九叫住他：“六哥！”

陸六頓住，便讓木像抓住機會(huì )逃走了。陸六回身，他知道茅九叫住他就是有意讓木像逃走，這就代表著(zhù)茅九知道那是什么東西了。

茅九朝劉長(cháng)潤說(shuō)：“那東西不會(huì )再回來(lái)了，從今以后都不會(huì )再回來(lái)了。最好有一個(gè)人回家去看看你奶奶，還有按鈴叫護士來(lái)重新給你父親輸液吧?！?/br>
劉長(cháng)潤低頭一看，發(fā)現他爸爸手背開(kāi)始往回倒流血液，連忙按鈴叫來(lái)護士。再回頭時(shí)發(fā)現茅九和陸六都不見(jiàn)了，轉頭看向大開(kāi)的窗戶(hù)。

劉娟過(guò)來(lái)說(shuō)道：“他們從窗戶(hù)跳下去了?！?/br>
這兒是六樓，他們果然是高人。

劉長(cháng)潤悵然，低頭跟他mama說(shuō)道：“媽?zhuān)一厝タ纯茨棠??！?/br>
另一邊，茅九和陸六坐上車(chē)，開(kāi)始回公寓。

陸六一邊開(kāi)車(chē)一邊問(wèn)茅九：“你知道那是什么東西了？”

茅九點(diǎn)頭：“猜到了?！?/br>
陸六：“是什么？”

茅九：“邪神?！?/br>
陸六皺眉，他知道茅九口中的邪神并非現在網(wǎng)絡(luò )媒體的里面的解釋。所謂邪神，并非是神。確切來(lái)說(shuō)是一個(gè)偽神，通過(guò)一定的供奉而衍生出意識的一個(gè)靈。

將之稱(chēng)為神是因為它是受供奉而衍生出意識的，因為只有神靈才可以接受供奉和人們的信仰。

雖然養小鬼、養蠱都是一種供奉，但這種供奉與上述的供奉是不一樣的，養小鬼和養蠱其實(shí)就是養，不一定誠心誠意。供奉則是帶著(zhù)強烈的信仰、真誠的心意，因為正是信仰和誠意促使所供奉之物衍生出意識。

供奉，就會(huì )有一個(gè)媒介。譬如供奉神靈，會(huì )有神像作為媒介。倘若供奉的這個(gè)神是高階神靈，即在人們普遍意識里存在認可的神靈，不管它是否真的存在，它就是神靈，不會(huì )出現邪靈作祟。譬如觀(guān)世音菩薩，人們供奉著(zhù)觀(guān)世音菩薩，那么它就是觀(guān)世音菩薩，不會(huì )衍生出其它的靈，也不會(huì )被邪靈入侵。

如果供奉的不是普遍意識里存在著(zhù)的東西，譬如方才的木像，要么它在供奉中衍生出意識，要么是邪靈鉆入木像裝神弄鬼。

亂世中，有邪祟鉆進(jìn)佛像中裝神欺人，一是因為亂世人心叵測，既極端信仰又極端否認信仰。二是佛像千百相，幾乎相似者就被人們誤以為是西方諸佛，以至于供奉錯誤，引來(lái)山野邪祟附身。

這要說(shuō)來(lái)便又是另一個(gè)說(shuō)法了。

因為是被供奉的存在，所以不是神，也脫離了鬼的范疇。因此，茅九在一開(kāi)始面對黃忠的尸體以及黃父時(shí)才會(huì )感覺(jué)到奇怪的氣息。

非神非鬼，又大多是利用人心貪婪為非作歹害人命吸收供奉和信仰的東西，便被稱(chēng)之為邪。

茅九說(shuō)道：“你聽(tīng)過(guò)刻木事親嗎？”

陸六皺眉：“二十四孝？”

茅九點(diǎn)頭。

二十四孝之一的刻木事親，東漢丁蘭母親早逝，便刻了尊木像日夜供奉，極盡虔誠，以至于忽略了妻子。妻子日益不滿(mǎn)便用針刺木像，木像流血且在丁蘭回來(lái)后落淚。丁蘭問(wèn)清緣由之后就將妻子休掉。

茅九說(shuō)：“按照現今的說(shuō)法，這是愚孝。但在古代對孝具有著(zhù)極為嚴格的要求和嚴厲的法律規定，這個(gè)故事就一直被理解并且流傳至今。但問(wèn)題是故事中其實(shí)帶了靈異色彩，木像怎么會(huì )流淚？因為里頭有靈的誕生，或者說(shuō)有邪靈入侵。同時(shí)也有另一個(gè)說(shuō)法，關(guān)于這個(gè)故事還有另一個(gè)版本。同樣是這個(gè)故事，但里面的木像直接變成了活的，還會(huì )流血。被刀砍中也會(huì )死亡。兩樁故事都說(shuō)明了這尊被當成母親的木像已經(jīng)活了過(guò)來(lái)，在日以繼夜的供奉之中擁有了靈?！?/br>
陸六問(wèn)：“你是想說(shuō)黃父、劉母供奉的木像就是這些木像？將它們當成父母來(lái)供奉？”

茅九說(shuō)：“并非是將他們當成父母來(lái)供奉，但的確有人將他們當成父母來(lái)供奉。其實(shí)最開(kāi)始丁蘭供奉母親是因為不孝。丁蘭的母親受盡丁蘭的虐待，后來(lái)又因丁蘭而死。誰(shuí)都不知道丁蘭是因為反悔還是因為愧疚，將木像當成了母親供奉。但這可以說(shuō)明的一點(diǎn)就是，這尊木像是身為母親的角度來(lái)要求孝子的規則和不孝子的懲罰?！?/br>
因為木像最開(kāi)始是因為丁蘭對母親的感情進(jìn)而供奉，從而產(chǎn)生靈和意識。所以它就會(huì )作為一位母親的角度來(lái)看待事情，又因為曾經(jīng)可能被虐待死去后來(lái)又被極盡孝順的供奉，導致它的思維產(chǎn)生了較為偏激的一面。

端看它如何處罰所謂不孝的人就可以看出來(lái)。

然而這些都不是重點(diǎn)，真正令茅九心驚的是那具木像怕不是用正經(jīng)的方式供奉而衍生出意識。

茅九說(shuō)：“木像最初是誰(shuí)在供奉？誰(shuí)能從中得益？毫無(wú)疑問(wèn)是黃品儀。黃品儀沒(méi)有父母，但這個(gè)沒(méi)有父母是一開(kāi)始就沒(méi)有還是在和藻婆婆交易之后才沒(méi)有的?！?/br>
這個(gè)猜測過(guò)于可怕，茅九實(shí)在不愿這么猜測。

即使是陸六也覺(jué)得這個(gè)猜測過(guò)于可怕，如果是真的，黃品儀該多沒(méi)有人性。

倘若如茅九的第二個(gè)猜測，黃品儀失去父母是在和藻婆婆交易之后的，加上這些木像，可以說(shuō)黃品儀和藻婆婆交易的條件，是她的父母。

茅九說(shuō)：“黃品儀看起來(lái)也沒(méi)那么深的感情，對木像供奉恐怕也供奉不了一年。短短時(shí)間內就使木像產(chǎn)生靈，只能是邪靈入侵。象征著(zhù)父母的木像，驅使木像產(chǎn)生靈和意識的，也就只有自己父母的魂魄了。而且，木像不只一尊?！?/br>
木像不只一尊，而黃品儀父母皆逝。

深受父母兄姐寵愛(ài)的陸六幾乎是深?lèi)和唇^這種可能性，倘若是真的，恐怕他會(huì )直接手刃黃品儀。

茅九又繼續說(shuō)道：“也不止兩尊啊?！?/br>
陸六眉頭一跳：“什么意思？”

茅九說(shuō)：“作為父母的木像是母蠱，那么替父母出去做事情，懲罰不孝之人同時(shí)替黃品儀吸引購買(mǎi)保健品的老人的信仰和供奉……剛剛逃走的木像是子蠱?！?/br>
而像方才那樣的子蠱也許還有很多。

又，黃品儀交易的是自己的感情。

感情里包括親情、愛(ài)情和友情。

誰(shuí)知道她背負了多少條人命，做出多少天理不容之事，才換來(lái)如今滔天富貴。

第62章天理不容

陸六抬頭：“母蠱、子蠱？”

茅九說(shuō)：“我也是猜測……木像出自藻婆婆之手,恐怕跟鬼蠱脫不了干系?！?/br>
木像不會(huì )那么輕易就衍生出靈,除非被煉成鬼蠱,然后cao控。而黃品儀又是將木像投放出去,讓別人供奉，這種方式很容易失去對木像的控制。

所以如果要控制木像,蠱中最容易遠距離控制的就是母子蠱。一母一子,誰(shuí)都離不了誰(shuí)，最易cao控。

茅九心情沉重,陸六亦是。

他們?yōu)樽约旱牟聹y而感到心驚，也感到沉重