王府里頭待著(zhù)，誰(shuí)成想竟在這里見(jiàn)著(zhù)了胖子。這么忠心又聰明的狗，實(shí)在少見(jiàn)。

她摸摸胖子的頭，親手喂它吃了半臉盆煮熟剝好的雞胸rou。等它吃飽了，對它說(shuō)了一句去找笑笑玩吧，胖子也都聽(tīng)得懂，甩著(zhù)尾巴就往笑笑的廂房去了。

她洗凈手回房，在慕容明珠的指導下練上半個(gè)時(shí)辰的字，再陪他看一會(huì )兒公函，也就差不多到時(shí)候要準備午飯了。她也不多做，每頓只親手煮個(gè)一道菜，其余的都是彭大廚做的。不至于弄粗了手，又全了慕容明珠想吃她做的菜的心愿。

到了下午兩人再睡個(gè)短覺(jué)，逗逗孩子，散散步，日子就這么平平淡淡地過(guò)去。到了六月的時(shí)候，慕容明珠已經(jīng)能不扶著(zhù)桿子站起來(lái)了，但是走路還夠嗆，畢竟腿腳廢了這么多年，一時(shí)要重新拾起，還是沒(méi)那么容易的。

期間倒是有件喜事發(fā)生，只不過(guò)跟他們家沒(méi)什么關(guān)系，是董氏的大女兒文崔英，終于說(shuō)定了婚事，男方大她五歲，已經(jīng)考中了庶吉士，目前還在翰林院里頭做著(zhù)編修。據說(shuō)婚事一說(shuō)定，男方便得了外放的差事，到離京城不遠的定邊縣擔任縣丞。

縣丞這官看著(zhù)小，卻也是要看地方的。像之前想往別院里頭塞人的那幾個(gè)縣丞，便翻不起什么大浪，沒(méi)得罪慕容明珠之前，或許還有可能在政績(jì)上做做文章，等三年任期結束后，憑著(zhù)考評換個(gè)有油水些的地方繼續當縣丞。

但是京官不同，即使定邊縣只是靠近京城而已。

在這里做縣丞，油水豐厚不說(shuō)，只要在位置上的人會(huì )來(lái)事，三年任期一過(guò)，考評中上以上，再回翰林院便是有過(guò)基層經(jīng)驗了。如果運氣好，又能得了天子的青眼，入閣拜相都是可能的。

和小地方的不同，文崔英未婚夫徐友云這一外放就相當于是面上鑲金，只要他自己不找死，做滿(mǎn)三年縣丞，大好的前程便等著(zhù)他自己去爭取。

徐家原本還在忐忑，談下這么一門(mén)親事到底是不是妥當。他們是書(shū)香世家，祖上也是出過(guò)些讀書(shū)的人才，做官卻是沒(méi)淵源的，在朝堂中的影響力，便是拍馬也沒(méi)辦法與文家相比的。加上家中又無(wú)恒產(chǎn)，雖說(shuō)是世代住在京中，徐家在讀書(shū)人之中也極富盛名，認真說(shuō)起婚事來(lái)，卻少有好人家的愿意將女兒送到他家來(lái)吃苦的。這一拖二拖的，便將徐友云的年紀拖大了。

還好他們也是守規矩的人家，正妻沒(méi)進(jìn)門(mén)之前，沒(méi)什么通房之類(lèi)的糟心事。董氏便是看中了這點(diǎn)，由本家出面辦了幾次花宴，讓文崔英在京中夫人面前露過(guò)臉，再特意將她得了景王妃賞識的事情一宣揚，這場(chǎng)婚事就這么結下了。

董氏心中大石落下，特地上門(mén)送了溫婧蓉一車(chē)的禮物，感謝的話(huà)更是說(shuō)了一堆，這才千恩萬(wàn)謝地走了。

本以為這樣的日子還會(huì )繼續下去，沒(méi)想到七月初九的時(shí)候，許久沒(méi)露面的馮進(jìn)往別院里頭帶了一封信，溫婧蓉沒(méi)注意信上寫(xiě)了什么，只見(jiàn)慕容明珠讀完信之后臉色都變了。

“怎么了？發(fā)生什么事了，你臉色這么差？”

“我們要立刻回京，宮里出事了?！?/br>
第一百一十八章回京（下）

慕容明珠將信遞與她看了，才知道太后自去年年底以來(lái)，一直沉迷于所謂的白衣教。

開(kāi)始也還尋常，太后不過(guò)是一個(gè)月里頭宣召個(gè)三兩次伺奉三清上人的白衣教圣女入宮講經(jīng)論義，捐些米面糧油，金銀錢(qián)帛。但幾個(gè)月之后太后越發(fā)頻繁地宣召圣女，最近更是逼著(zhù)宣正帝，有想讓宣正帝奉白衣教為國教的意思。

宣正帝自然不肯答應。

歷朝歷代，佛教和道教都是中原地區的最多人信仰的宗教。西楚開(kāi)國以來(lái)，雖然沒(méi)有明確立過(guò)國教，卻是極為推崇佛教的。佛教人向善，今生之種種不如意，皆是前世之業(yè)障，唯有心懷善意，多累福報，死了才不會(huì )到地府受苦，來(lái)世也能投個(gè)好胎。百姓信了佛教，便不會(huì )自苦與今生，轉而寄托與來(lái)世，這樣的精神麻醉，無(wú)疑是統治者階層愿意看到的。

但是白衣教卻不同。

白衣教也是近幾年才從北地傳過(guò)來(lái)的。教徒伺奉的三清上人，據說(shuō)原本是殺父弒母的惡徒，受觀(guān)音大士點(diǎn)化，歷經(jīng)七七四十九難之后，與南天門(mén)蓮花池清濯自身，罪孽盡消，一襲白衣，飛升成仙。然三清上人感悟自身，愿入凡塵點(diǎn)化世人，自此創(chuàng )建了三清教，所謂一清罪，二清欲，三清信。世人便是做了再多的惡，只要信奉了三清教，虔誠自省，便能在輪回時(shí)前障盡消，榮登極樂(lè )。而三清教所謂的虔誠自省，在北地許多地方都出現過(guò)只要信徒拿出足夠的財物，便能從圣女手上換回洗清罪孽的三清水。更有教眾打了洗罪孽的旗號，行侮辱（jian）yin之事，這也就是為什么三清教在北羅國會(huì )被列為（邪）教的原因。

在北羅國被取締之后，這三清教搖身一變便成了白衣教，傳進(jìn)了西楚，其教義迎合了許多富戶(hù)權貴的心理需求，一時(shí)大受追捧。

恰逢太后身體不適，夜里總是驚魘，太醫院的院正也都看過(guò)了，不外乎開(kāi)些安神助眠的藥物，然而都無(wú)濟于事。宣正帝又是個(gè)孝順的，為了這事也是愁得不行，正巧永寧公主府上駙馬也有此癥，求了白衣教圣女的一顆紅丸就好了。永寧公主在入宮的時(shí)候便將這白衣教的圣女一同帶去見(jiàn)了太后，也不敢獻紅丸，只是行了一次推拿，替太后按了手腳，太后當晚便是全然無(wú)夢(mèng)，一夜安睡。

太后這一高興，隔天便賞了好些銀錢(qián)給白衣教的圣女。宣正帝見(jiàn)的確有效果，太后也不再驚魘了，也就默許了白衣教圣女能隨召入宮覲見(jiàn)。等他知道太后被那圣女說(shuō)動(dòng)，開(kāi)始服用丸藥的時(shí)候，太后已沾上了紅丸許久，再勸太后禁服已是無(wú)用，她已經(jīng)到了非紅丸不得安眠的地步。

宣正帝說(shuō)又說(shuō)不得，關(guān)也關(guān)不得，再要去追責，那白衣教的圣女已經(jīng)有月余沒(méi)有再出現過(guò)了。太后斷了丸藥，正難受得緊，逼著(zhù)宣正帝找人要紅丸。自己親娘和白衣教他都沒(méi)辦法下手整治，宣正帝只能拿那永寧公主和駙馬出氣，尋了個(gè)由頭就將兩人禁足關(guān)在了南山院，三年不得自由進(jìn)出。

然而宮里太后的紅丸還沒(méi)辦法解決，宣正帝也知道慕容明珠和溫婧蓉此時(shí)在山東也無(wú)法趕回來(lái)，孩子還太小，經(jīng)不起一路的顛簸。思來(lái)想去，他最終提筆寫(xiě)了這封信，讓人帶到了楊府楊太師手上。畢竟是太后的親父，從人倫上來(lái)說(shuō)楊太師比他這個(gè)做兒子的更有權利去管教太后。

然而他沒(méi)料到的是，這封信還是輾轉被送到了慕容明珠的手上。事關(guān)重大，慕容明珠雖然不受太后待見(jiàn)，畢竟還是自己的生身母親，于國于家，他都應該要立刻趕回京城。

溫婧蓉看完信交還給他，慕容明珠放燭火上燒了，又召了馮進(jìn)到書(shū)房相談。她也沒(méi)閑