到戰事平息，國公府勢必不肯善罷甘休，即便主將大人在涼王麾下效力，恐怕亦是難以全身而退。

“主將大人，其實(shí)，其實(shí)您可以換一種方式來(lái)懲戒齊懷遠的?！?/br>
蘇錦樓嗤笑一聲，“齊懷遠不過(guò)是一個(gè)繡花枕頭，這種人若是不施以重刑，難不成還留著(zhù)帶回家過(guò)年嗎？再說(shuō)，就因為他的任性妄為，讓多少將士慘死沙場(chǎng)？明明這些都是可以避免的，若是沒(méi)有他，我軍此刻早已班師回朝了?！?/br>
羅廣山默然，在場(chǎng)的幾個(gè)領(lǐng)將皆沉默不語(yǔ)，是??！上萬(wàn)士兵，就因為齊懷遠過(guò)家家般的指揮，均戰死沙場(chǎng)，與數萬(wàn)忠魂相比，打在齊懷遠身上的三十軍棍又算得了什么？若是可以，他們真想將那廝的命留在戰場(chǎng)祭奠枉死將士的在天之靈。

蘇錦樓自從了解到戰敗的前因后果后就在心里制定了大致的計劃，軍隊中不論是僅剩的五千壯丁，還是其余上陣殺敵的士兵，對齊懷遠定是恨之入骨，只有平息將士們心中的怨氣，才能凝聚人心積聚力量一舉破敵。

“讓軍醫給齊懷遠上藥，上完藥后立馬讓人把他送回汴京，一路上好好替他宣揚一下所做出的豐功偉績(jì)?！?/br>
“這……這不好吧，”趙柯遲疑道，“這不是加劇了您與定國公府的矛盾嗎？而且，齊懷遠畢竟是圣上親自任命的，您這么做……”

趙柯并不明白蘇錦樓此舉的用意，齊懷遠是圣上精心挑選出來(lái)的主將，蘇錦樓明顯是想大張旗鼓的宣揚齊懷遠延誤軍機擅自改變軍令一事，這不就相當于踩著(zhù)齊懷遠去扇圣上的臉嘛，蘇錦樓這樣做，就算他立下不世之功，都會(huì )被圣上打壓。

大慶最高決策者是皇帝，就算蘇錦樓在涼王麾下，可涼王是皇帝的兒子，兒子權利再大，能大的過(guò)老子？蘇錦樓此舉無(wú)異于自斷前程，這是有多想不開(kāi)啊。

趙柯再次勸道，“主將大人，請您三思?！?/br>
“照我的話(huà)去做吧，那些死去的將士需要一個(gè)公道，只有將事情宣揚出去，朝廷才會(huì )嚴懲國公府，即便這是在自打嘴巴，但為了平息民怨，圣上終究會(huì )降罪于國公府?！?/br>
趙柯急道，“可您的前程……”

蘇錦樓伸手制止，“無(wú)需再勸?！?/br>
只有將事情宣揚的人盡皆知才能激起民怨，加上先前白荻入侵，藩王內亂不顧百姓死活，這兩件事加在一起，足以讓百姓對大慶朝廷徹底失望。

水能載舟亦能覆舟，得民心者得天下，戰爭，需要百姓的支持，亦需要一個(gè)光明正大的理由。

至于報復？前程？真到平息叛亂班師回朝的那一刻，恐怕整個(gè)大慶都易了主，他又何懼區區的報復呢？

第122章用兵如神

蘇錦樓當眾懲罰了齊懷遠,明顯感覺(jué)軍中的氣氛緩和了許多，底下的幾個(gè)領(lǐng)將對他也甚是恭敬，這種恭敬并不只是浮于表面的尊敬守禮,而是打心底里透著(zhù)股親切與信任。

蘇錦樓覺(jué)得這事太過(guò)戲劇性,雖說(shuō)他來(lái)此之前確實(shí)想收服人心,將這些領(lǐng)將收歸己用，但他原本的計劃是打算帶領(lǐng)將士與叛軍先斗上一兩場(chǎng)再徐徐圖之，不曾想頭一天就讓幾位領(lǐng)將心悅誠服,由此可見(jiàn)齊懷遠是多么不得人心。

叛軍大軍壓境，即將突破青州境邊界，局勢已經(jīng)到了千鈞一發(fā)的地步，蘇錦樓即刻召集幾位領(lǐng)將商量對敵策略。

蘇錦樓身為主將，有調兵遣將的權利,他的主要任務(wù)就是坐鎮主場(chǎng)負責指揮作戰,而不是逞個(gè)人英雄孤軍奮戰。

而當初對抗白荻之時(shí)，他的職位是教頭,負責聽(tīng)命于胡珉，在戰場(chǎng)上帶著(zhù)士兵沖鋒陷陣，教頭與主將,二者職位不同,所負責的任務(wù)自然也不盡相同。

說(shuō)到打仗，眼前總會(huì )浮現出兩軍對壘,列隊于曠野之上，一方將軍出陣,躍馬揚槍?zhuān)呗暫暗?，“爾等何人敢與我一騎打？”

這里的一騎打就是單挑的意思，見(jiàn)有人挑釁，另一方坐不住了，軍隊后方的強弩手均是擺設，傻乎乎的看著(zhù)敵將單槍匹馬在陣前叫罵，然后己方陣營(yíng)派出一將，驅馬殺奔過(guò)去，與敵將戰作一團，兩邊士兵均擂鼓助威，大聲吆喝，給予將領(lǐng)精神上的支持與鼓勵。

等一方領(lǐng)將被挑落馬下，戰敗方就會(huì )再出一將繼續和敵將單挑，直到一方的所有領(lǐng)將全部敗北，勝方就會(huì )擂鼓出兵，一舉將對方拿下，整個(gè)過(guò)程好像過(guò)家家一般，全軍勝敗皆系于領(lǐng)將一身，后方壓陣的士兵都是擺設，此事看起來(lái)似乎可笑至極，但在歷史上卻是真實(shí)存在的。

這種主將單挑的方式多存在于禮樂(lè )時(shí)期，為的是鼓舞士氣，減少殺戮。

上古蠻荒時(shí)期沒(méi)有國家，只有部落，那時(shí)武器匱乏文化底蘊淺薄，部落之間的戰爭就是互毆，你給我一拳我踢你一腳，拳拳到rou，殘忍血腥，毫無(wú)規則可言。

后來(lái)發(fā)展到禮樂(lè )時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的戰爭更注重于儀式，國與國之間要想開(kāi)戰，攻方先給欲攻打的國家寫(xiě)一封信，宣告要攻打某國，且約好某月某日在某地相見(jiàn)，雙方十分守信，在指定地點(diǎn)見(jiàn)面后先排兵布陣，若是有一方擺陣完畢，另一方還未擺好陣型，先擺好的一方會(huì )耐心十足等待對方做好戰前準備。

在開(kāi)打之前，攻打的那一方會(huì )告知對方為何要打仗，若是被打的那一方給出的答案讓人滿(mǎn)意，則雙方鳴金收兵，若是無(wú)法令人滿(mǎn)意則敲鼓開(kāi)打，打完后，戰敗的一方潰逃，戰勝的一方只能追擊到五十米開(kāi)外的地方，再遠就不能追擊了，這叫點(diǎn)到為止。

看到這里，旁人會(huì )覺(jué)得古人打仗未免太過(guò)兒戲，和過(guò)家家似的，但一來(lái)古人講究禮儀與守信，所謂“先禮后兵”不外如是，二來(lái)古人從心里來(lái)說(shuō)是厭惡戰爭的，即便到了非打不可的地步，也是盡量減少損失避免將士死傷過(guò)多。

從“武”這個(gè)字來(lái)看，武有“止戈”之意，縱觀(guān)歷史上的兵書(shū)，多以心戰為主，比如“不戰而屈人之兵”，“上者伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”，講究不費一兵一卒取得戰爭的勝利。

真正造成將士大規模死亡的是戰爭時(shí)期，這個(gè)時(shí)候打仗就變成真正的戰爭了，國與國之間不輕易交戰，一旦交戰必是傾舉國之力。

另外除了在戰場(chǎng)上被殺死的士兵，絕大部分的傷亡都是發(fā)生在潰散途中，一旦有一方處于劣勢或者主將被殺，士兵就會(huì )產(chǎn)生怯戰情緒，正所謂兵敗如山倒，在逃亡過(guò)程中踩踏、自相殘殺等現象是最常見(jiàn)的，這種傷亡才是造成損兵折將的首要原因。

如今，大慶內亂，雖是自家人打自家人，但不徹底分個(gè)輸贏(yíng)是不會(huì )停戰的，故而在這生死存亡的關(guān)鍵時(shí)期雙方都顧不上什么禮儀不禮儀的了，只要能打贏(yíng)，誰(shuí)也不會(huì )在乎你用的是什么計策。

打仗講究的是戰術(shù)和陣法，戰術(shù)是臨場(chǎng)指揮，