易塵抱起這個(gè)小男孩時(shí)，這小小的孩子依舊面無(wú)表情地重復著(zhù)撞擊的動(dòng)作，眼神空洞無(wú)神，連憎恨都沒(méi)有，僅剩一片死寂。

即便心大如易塵，看著(zhù)這一幕都覺(jué)得心酸不已，她把男孩緊緊地抱在懷里，不停地撫摸著(zhù)他的背脊：“好了孩子，你已經(jīng)出來(lái)了，別怕?！?/br>
陌生的體溫似乎讓這個(gè)不曾感受到溫暖的孩童感到了困惑，但他下意識地伸出軟綿綿的手死死地纏住了易塵的脖頸，不愿意與溫暖分離。

“我要收養他?！币讐m抱著(zhù)這個(gè)不愿意撒手的孩子，嗓音沙啞地道，“往昔一如昨日死，以后……你便喚作‘莫喑’吧?！?/br>
喑，小兒啼哭。

莫喑——愿這孩子以后的人生能幸福安康，再無(wú)苦痛與淚水。

至少，可以這樣期待的吧？

穆巫死后，晉國成了一個(gè)天大的爛攤子，好在道思源身為大派弟子亦懂權衡之術(shù)，很快便平定了晉國的動(dòng)-亂，扶持了一位宗室皇親為帝。

穆月語(yǔ)遠嫁而來(lái)，用的身份是江國公主，為了這事，晉國險些和江國開(kāi)戰，好在易塵勸解后，晉國這才以修生養息為主。

江國實(shí)際也無(wú)辜，本來(lái)穆月語(yǔ)頂替的這個(gè)公主身份也只是因為貌美而被皇室封為公主的義女而已，誰(shuí)知道公主居然是個(gè)魔修？江國與慕男色的晉國不同，江國慕艾色，凡間女子若有皮相秀麗的皆可獲封，每年都要撥一筆阿堵物去供養那些美人出身的公主郡主鄉主。

只是經(jīng)此一事，江國的優(yōu)良傳統怕是要斷了。

晉國的動(dòng)-蕩平息之后，那堆積如山的尸骨也成了晉國皇室的心頭大患，為了鎮壓陰骨，道思源被困于晉國，無(wú)法離開(kāi)半步。

道家清正之氣倒也能超度亡魂，只是道思源是一名劍修，一時(shí)間也有些捉襟見(jiàn)肘。

就在易塵思考著(zhù)身為天道要不要出手之時(shí)，一位風(fēng)塵仆仆的光頭和尚來(lái)到了晉國，提出超度陰骨。

“貧僧芬陀利，愿擔此責?！?/br>
滿(mǎn)身風(fēng)塵幾乎有些灰頭土臉的佛僧不負曾經(jīng)光鮮亮麗的出塵之姿，唯有一雙明眸清澈如泉，一如當初。

第105章【第一百零五章】芬陀利

聽(tīng)說(shuō)有個(gè)和尚前來(lái)拜見(jiàn)時(shí),易塵還躲在房間里給那名為“莫喑”的孩子喂米粥,并沒(méi)有將這段插曲放在心上。

聽(tīng)說(shuō)陰骨蔓延的陰氣被控制住時(shí)，易塵還抱著(zhù)莫喑在屋檐下曬太陽(yáng)，隨口問(wèn)了一句這位能人的名姓。

然后被人告知，這一位超度了陰骨的和尚,名為“芬陀利”。

佛子芬陀利，殊勝白蓮華。

他人或許想不明白,為何高高在上的佛子會(huì )出現在凡間,但易塵卻突然意識到，佛教或許勢頭將起。

在的故事中有提到，在極九仙魔大會(huì )之前,佛門(mén)的道義不純,理念尚未明晰，故而也未成氣候。

直到第九次仙魔大會(huì )之后,魔道大興，于紅塵肆意弘揚自己的思想理念,而佛門(mén)在與魔道對抗的過(guò)程中取長(cháng)補短，整合了道教的經(jīng)義并為了反駁魔道的思想,也在這種對抗與磋磨的過(guò)程中逐漸形成了符合神州大陸百姓思想的佛門(mén)道義，至此，佛教大興。

人常言“一念成佛一念成魔”,這實(shí)際上并不是沒(méi)有道理的,因為成佛還是成魔,都在世人的一念之間。

佛教的興盛,是建立在魔道大興的基礎上的，若不是為了對抗魔道的傳道，佛門(mén)未必能在太平盛世中尋找到屬于自己的路途。

為了能更深入地了解佛門(mén)的經(jīng)義，修佛者勢必也要了解魔道的經(jīng)義，在這種過(guò)程中，是能在濁泥中打磨出自身一顆圓融的佛心，還是淪陷于魔道快意恩仇的桀驁不馴？這個(gè)，誰(shuí)也說(shuō)不清。

但是在易塵看來(lái)，先前的佛門(mén)，顯然是不夠純粹也難擔大任的。

畢竟如今神州大陸上的佛門(mén)勢力尚且處于摸索的階段，“佛祖”的概念都尚未明確，只有一個(gè)被強行捧上神壇的“佛子”芬陀利。對于自身的道，佛子自己都有些舉棋不定，更別提成為天下人之表率，勝任“佛祖”之尊位了。

但是當易塵聽(tīng)說(shuō)芬陀利超度凈化了陰骨之時(shí)，她便意識到，佛門(mén)大興的契機到來(lái)了。

試問(wèn)，佛教與道教最大的區別在哪里呢？

很簡(jiǎn)單——道教修今生，佛教修來(lái)世。

“輪回”是佛門(mén)道義中最基礎的概念之一，因為輪回道而衍生出加行、無(wú)間、解脫、勝進(jìn)四道，因果業(yè)障的概念也因此而生。而對于凡人來(lái)說(shuō)，修長(cháng)生逍遙的道教要講究根骨機緣以及悟性，但佛教只需你行善積德，修來(lái)世善果，顯然比道教更加通俗易懂一些。

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，道教太過(guò)高貴冷艷，佛教門(mén)檻稍微低點(diǎn)，六道輪回眾生平等，看得見(jiàn)希望的總比可望而不可即的更容易被世人所接受。

畢竟，能喊出“我命由我不由天”的人畢竟只是少數，更多的人會(huì )習慣于認命，甘于平凡其實(shí)也并沒(méi)有什么不好。

易塵拿出手絹擦了擦莫喑嘴邊的粥漬，小小的孩子安安靜靜地窩在易塵的懷里，易塵喂一口粥他就抿一下勺子，木呆呆的臉蛋上依舊是揮之不去的空洞的神情，但是當易塵喂得慢了的時(shí)候，這還不到膝蓋高的小孩也已經(jīng)會(huì )伸出手催促般地搭上易塵的手腕，木愣愣地拍兩下。

——也算是有很大的進(jìn)步了吧。

喂了粥水，易塵估摸著(zhù)孩子已經(jīng)有八分飽了，便將懷里的小娃娃抱起來(lái)朝外頭走去，準備圍觀(guān)一下佛子的風(fēng)采。

莫喑離開(kāi)那陰暗的地下宮殿之后就一直離不了人，易塵必須時(shí)時(shí)刻刻將他抱在懷里。

將他放開(kāi)一時(shí)半會(huì )這孩子也不會(huì )鬧，但剛剛恢復了些許的神智會(huì )重新變得混沌，易塵有一次把他放床上離開(kāi)了一小會(huì )，回來(lái)就看見(jiàn)這孩子一臉麻木地敲擊著(zhù)床板，從那之后，她就再也不敢放莫喑一個(gè)人呆著(zhù)了。

易塵抱著(zhù)莫喑來(lái)到大殿上時(shí)，一踏入門(mén)檻就聞見(jiàn)了濃重的檀香味，殿宇中煙霧繚繞，頗有幾分仙氣渺渺的錯覺(jué)。

一位身穿粗布麻衣的青年正背對著(zhù)殿門(mén)的方向盤(pán)腿坐在蒲團上，有規律一般地敲擊著(zhù)木魚(yú)，全神貫注的模樣，連易塵進(jìn)來(lái)了都沒(méi)有察覺(jué)。

易塵舉目四望，就看見(jiàn)大殿的另一頭，道思源正捧著(zhù)道經(jīng)一臉肅穆地坐在蒲團上，嗓音清正地念誦著(zhù)經(jīng)文。