必不能共存。

嚴格來(lái)說(shuō)……都沒(méi)錯。但是陰朔的所思所想太過(guò)極端，也不太現實(shí)。

如果說(shuō)正道修本我，那魔道就是修本心，前者強調自律，后者追求逍遙，要求魔道人士遵守正道的秩序法規，顯然是不現實(shí)的事情。

而另一方面，如果說(shuō)在“正邪”的立場(chǎng)上，陰朔的觀(guān)念是“惡既斬”。那在“仙凡”的立場(chǎng)上，她又覺(jué)得“道法自然”。

看上去很矛盾吧？其實(shí)不然。

陰朔的想法是，“正邪”必須管束，“生死”應當放任自如。

而元機是個(gè)嚴苛守規矩的人，他信奉的是無(wú)為而治，一切順其自然，不管正邪還是生死。他會(huì )教導門(mén)下弟子向善，卻不會(huì )插手他們的道途。

但是他雖然信奉無(wú)為，卻很欣賞少言對天下蒼生的自我犧牲，所以才會(huì )幾次出言相護。

也是因此，看見(jiàn)少言這樣為了教化蒼生身化天柱的行為，他就看不太慣陰朔那種不給人改過(guò)的機會(huì )——“惡既斬”的非黑即白。

少言的想法，也很簡(jiǎn)單——眾生平等。

這個(gè)“眾生”，包括了仙凡，包括了正魔兩道。

他成為天柱之后要守護的只是這片天地下的眾生，無(wú)關(guān)其他。

——這三個(gè)人的想法，其實(shí)是有一部分重合的光影的。

但是他們都沒(méi)發(fā)現。

易塵思忖良久，還是在聊天框里打出了一行字。

【無(wú)名】一衣帶水：諸位可否聽(tīng)我一言？

第5章【第四章】小仙女

作者有話(huà)要說(shuō)：　　注解：關(guān)于無(wú)記性的解說(shuō)，出自百度百科“善惡”。

這一章，涉及的道學(xué)知識比較多，看不懂沒(méi)關(guān)系……反正我也沒(méi)看懂（哈哈哈.jpg）

謝絕考據，什么黃庭經(jīng)啊周易易經(jīng)太上感應篇啊什么的，我悟性不夠，看是看了，但是實(shí)在看不懂，盡力了（拱手）

唯一能看懂的就是，拜托了，放過(guò)小菜□□。

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感謝【花木柔抄襲道歉了么】、【周顧】、【那只夭】、【嵐羽】、【憶盞茶】、【沉水鴻飛】、【阿隱】、【沉水鴻飛】、【一盆盆栽】、【九煙】、【葉不羞】、【驪歌】、【闌珊珊】、【不正經(jīng)的夏】、【禾楓】、【星星之火】、【夢(mèng)秦風(fēng)】這些土豪們送的胡蘿卜大餐，感謝你們對新坑的大力支持！我會(huì )繼續努力的！么么噠！

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易塵有些入戲了。

大概是因為這個(gè)語(yǔ)c群里的扮演太過(guò)于符合原著(zhù)的緣故，她一時(shí)間居然真的以為自己在和問(wèn)道七仙論道。

于是忍不住按照自己對原著(zhù)的理解，剖析起了幾個(gè)人物角色。

眼下，陰朔和元機、少言之間的矛盾并不是因為“我們道不同無(wú)法在一起玩?！?，而是因為“說(shuō)服不了對方接受自己的道”。

但是其實(shí)這并不沖突。

——因為少言和元機的道并不是陰朔要斬的“惡”，而陰朔本身所行的殺破之道，也是少言口中的“三千大道”之一。

【無(wú)名】一衣帶水：諸位應當明了，大道三千，殊途同歸，正如道本無(wú)極，佛本是空一樣，諸位皆是塵世問(wèn)道人之一，自然各有仙命，道心各異。

【無(wú)名】一衣帶水：依我所見(jiàn)，諸位既然求同存異，便只闡述己道即可，不必插手他人的道途。依我所見(jiàn)，有人的道在九霄青云之上，有人的道在山谷小澗之中，無(wú)需一較長(cháng)短。畢竟人之所見(jiàn)，根源于己，是記憶和道途塑造了人心人性，自然千變萬(wàn)化，各有不同。道主包容萬(wàn)千之豁達自然令人欽服，然，劍尊之觀(guān)念亦非不正之途，所謂求同存異，彼此尊重，不過(guò)如是也。

【無(wú)名】一衣帶水：比起以己心度他人之道，不若反省己身，取其精華而棄其糟粕，尋求超脫自我的契機，豈非‘論道’二字的本意？

比起固執己見(jiàn)一昧否決他人的道途，那些堅守本心卻又懂得反省自我的人，才有可能走得更高更遠吧。

易塵看著(zhù)聊天記錄里“少言”寥寥無(wú)幾的發(fā)言，眼底帶上了淺淺的笑影。

——你看，不管別人如何爭執不休，他從頭到尾都未曾對他人的道途多言半句，不是嗎？

雖然很不甘心，但是她不得不承認，這個(gè)頂著(zhù)“少言”稱(chēng)謂的人的確將這個(gè)角色扮演得非常好。

好到她只能不甘心。

論道臺上，原本氣勢咄咄逼人、姿容絕美顏如冰雪的白衣女子微微一怔，坐在她對面桌案上的一個(gè)總角童子也一時(shí)無(wú)言。

而那個(gè)坐在主位之上，從始至終不曾參與進(jìn)爭論的白衣男子卻是垂了垂眸，輕輕放下杯盞，低嘆：“大善?！?/br>
于是那梅上寒雪都有了消融的跡象。

在場(chǎng)的七人都沒(méi)有說(shuō)話(huà)，只是在氤氳的茶煙中安靜地等待，聽(tīng)著(zhù)那個(gè)聲音緩緩地說(shuō)道。

“諸位應當知曉，大道五十，天衍四九，人遁其一?！?/br>
“此言道義極簡(jiǎn)，四九為因果，其一為命運，而至此，世間便有了極數，也有了萬(wàn)千變化，也有了一線(xiàn)生機?！?/br>
“因此，萬(wàn)物有極，月盈則虧，水滿(mǎn)則溢，慧極必傷，強極則辱。從一至九，從九至一，便是變化萬(wàn)千、演化萬(wàn)物之理，對否？”

易塵這話(huà)說(shuō)得委婉，但是她既提醒了元機放任自如的“無(wú)為”無(wú)法讓命數從一到九，也提醒了陰朔的極端可能強極則辱，反而可能將命數從九化一。

物極必反，就是這個(gè)道理。

而道家的“無(wú)為”也并非是什么都不做，而是做的事情不能違背天時(shí)地利人和，不得改變“自然”之下的命數。雖然不知道為什么元機信奉的“無(wú)為”跟她知道的“無(wú)為”不太一樣，但是她以“命運”來(lái)解說(shuō)這個(gè)道理，應該不會(huì )得罪人。

——所謂事在人為嘛。

易塵想得很美，怎奈何——

【劍尊】陰朔：大道五十，天衍四九，人遁其一……此話(huà)，聞所未聞，卻又頗得大道真意。

【儀師】元機：……仔細思量，竟有醍醐灌頂之清明，無(wú)法言語(yǔ)而形。

聞所未聞……