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第4章第四章

即墨然上山一路慢行，一路邊行邊采藥，對照著(zhù)天色分辨草藥。不得不說(shuō)他動(dòng)作輕柔就像對待珍寶般細心。雖尚年幼，但隱隱已有了一絲前世風(fēng)采。

即墨然雖然還住在祁父祁母原來(lái)那座山上，事實(shí)上早就換另?yè)Q了一處居住。畢竟誰(shuí)也不知原來(lái)那處到底發(fā)生了什么事。即墨然喜靜，自然也就不愿意沾染這是非。

‘這山看似東西走向山脈，占地略大，周?chē)娜耸来幼∮诖颂?，因這山多有蠶，所以叫做絲山。細觀(guān)附近皆為山脈，導致此地浮動(dòng)較大?！催@環(huán)境即墨然不禁與北魏先圣酈道元的水經(jīng)注做對比，卻發(fā)現無(wú)論地理風(fēng)俗一一皆不符，漸而有點(diǎn)吃驚。

漸行漸遠，越過(guò)一溪流，走過(guò)一片茂林，終于到了?？梢?jiàn)的是一圈小小的籬笆，這籬笆并非死物而是盛開(kāi)的銅錢(qián)樹(shù)，也只有即墨然知道這銅錢(qián)樹(shù)又名鐵籬笆可入藥。

再往里面是一個(gè)小草屋，見(jiàn)草屋后有一畝藥田，雖然可見(jiàn)細嫩的藥苗，但最惹人注意的是藥田的設計，藥田分三塊是一個(gè)品字，各自有竹板搭支，細看竟可見(jiàn)竹板上隱隱有水流動(dòng)，讓人看了不免一句‘巧奪天工’。

即墨然能發(fā)現這處也是意外，也算前人栽樹(shù)后人乘涼，這里本就有一破舊的荒廢草房，怕是山下的獵人打獵的居所，雖然破舊但應該有的這里也都有，類(lèi)似水井，地基。即墨人發(fā)現這里后便加以改造，也算能度日了。

推開(kāi)房門(mén)后，即墨然把身上的東西一一放回，這山里也不需要什么生活用品，雖說(shuō)算不上衣食無(wú)憂(yōu)，但度日也就夠了。

洗漱一番后，隨即打開(kāi)包裹看向那兩本書(shū)，都是相同破舊但明顯后來(lái)那本等次更高，那本書(shū)封面用小篆所寫(xiě)的諸國游記。而前面那本破破爛爛勉強可以看出是千字文一書(shū)。即墨然當即挪動(dòng)千字文開(kāi)始。

“天地玄黃，宇宙洪荒。

日月盈昃，辰宿列張。

寒來(lái)暑往，秋收冬藏。

閏馀成歲，律呂調陽(yáng)。

…………………………”即墨然讀書(shū)時(shí)，像極了教書(shū)的先生，挺腰直視，卻發(fā)現他專(zhuān)心書(shū)本，分不得半點(diǎn)注意，也明這是他以前的習慣。

半個(gè)時(shí)辰后即墨然終于讀完了，這書(shū)果然是大街上隨處可見(jiàn)的那種，就是一種幼兒?jiǎn)⒚蓵?shū)，寫(xiě)了一些很通熟易懂的道理，但是注重方面不同，也有一些即墨然很難理解的語(yǔ)句。

類(lèi)似“天下有道，天命成仙。

天下無(wú)道，修苦百年。

日夜翻遍，不得法門(mén)。

一朝入道，皆通其言。

………………

一時(shí)無(wú)法想開(kāi)其中奧妙，即墨然翻開(kāi)另外一本。續而大驚，乃至一時(shí)竟無(wú)法言語(yǔ)。

開(kāi)章前序就是“吾輩乃一介散修，號悟遍?？嘈奕儆嗄杲K入筑基，自感天命已到，故而游歷凡世求得一介仙緣?！奔茨粍偪吹竭@里時(shí)以為是一介狂人所寫(xiě)，卻也耐下心來(lái)仔細看著(zhù)。越看越心驚，終于看完時(shí)長(cháng)呼了一口氣。

這書(shū)寫(xiě)了一位修仙有成的能人近百年來(lái)數十個(gè)國家的游歷事件，也摻雜一些個(gè)人心得，奇聞異事。其中真偽一看便明，也使即墨然剎那清醒。一直以為以為自己空夢(mèng)一場(chǎng)，此處也應是中土華夏卻不想一朝被點(diǎn)醒，此處并非中土華夏，而是一個(gè)自己遠遠不明的異世。

“其實(shí)早該明白了不是嗎？不敢去買(mǎi)書(shū)，無(wú)視環(huán)境地理，無(wú)視他人的禮儀習俗，明明有那么多不同你不去正視，現在明白了嗎？你的過(guò)去已經(jīng)是前世了！”即墨然自己批判著(zhù)自己，他一直妄想著(zhù)這是不是一場(chǎng)夢(mèng)？一夢(mèng)過(guò)后就會(huì )回到萬(wàn)花，回到那大唐。即使是此生父母拋他至山林，他也是起了求生之意，而現在卻要直面現實(shí)。即墨然本就心悸癥狀未明，再加上一時(shí)思慮過(guò)重即刻脫力倒下。

日月經(jīng)天，即墨然深受打擊，其實(shí)一日半前就醒了，只是硬生生的在床上躺了三天。草屋有留外窗，旭日斜射漸漸照進(jìn)屋內，將一切隱射出一種迷離的金色，即墨伸出手探著(zhù)光輝卻終無(wú)法緊握，翻身而起笑道：

大夢(mèng)萬(wàn)千，一朝初醒。

孰是孰非，何人能明？

轉而又哭道：

一朝為夢(mèng)，身藏桃源。

終歸芳華，何能再忘？

哭笑以后，卻也和平日一樣了，即墨然本來(lái)的心悸之癥也就是因為自己思慮過(guò)重，卻強壓起來(lái)的反彈，而即墨然這般卻是真正看開(kāi)了，這癥狀也就不治自愈了。

即墨然決定要把此世完好的過(guò)下去，但是他還是‘即墨然’。那個(gè)隱世之地萬(wàn)花的即墨然。這點(diǎn)卻也絕對不會(huì )改變。

即墨然不知的是他這般明悟對于未來(lái)的道路有著(zhù)莫大的影響。

接下來(lái)的日子即墨然自是專(zhuān)心專(zhuān)研那本游記，既然明白要度過(guò)此生，就當然不能馬虎了，根據啟蒙書(shū)所寫(xiě)此世朝代更替較快，也得知這國名為“單”，乃是三百年前開(kāi)的國，此外這天下多大，等等的地理信息卻十分缺乏。

而在那本諸國游記上卻也可以看出一些信息，比如這悟遍說(shuō)剛來(lái)這單國是度過(guò)東海而來(lái)的，這單國土地遼闊，但各地分建嚴重，所寫(xiě)的單國幅度很短。

他也得知這世界的確不能和中土大唐相比，最顯著(zhù)的一點(diǎn)就是此世有一種特殊的群體叫“修仙者”，和以前修道的略有不同。

在大唐當世最出名的修道者就是純陽(yáng)子，可見(jiàn)武林史記所載：“開(kāi)皇十七年，太宗李世民降世，一道人說(shuō)這嬰兒將來(lái)必救世濟民，遂取名“世民”。道人贈李淵一書(shū)，李世民從書(shū)中逐漸悟出開(kāi)國之道。上元二年有一進(jìn)士中榜后卻立刻辭官，他名呂洞賓，號純陽(yáng)子。這純陽(yáng)子自己飄然上門(mén)，給玄宗李隆基送來(lái)一本，所講全是治國之道?！庇纱丝梢?jiàn)出明顯的區別。此世的中心圍繞于修仙，而非皇權。

在諸國游記里多次提及最主要的就是個(gè)人實(shí)力，根據諸國游記中的描述，大能者可移山倒海，偷天換日，呼魂斷魄；盡凡世一切不能為可能。

即墨然看了不禁深嘆，當初一皇權就讓大唐風(fēng)雨飄泊，這些注重個(gè)人力量到頭來(lái)豈不是民如螻蟻？！同時(shí)也讓即墨然十分入迷，身為修仙者是不是就能像莊子逍遙游那般自在呢？能看遍天下各景色，也可救濟天下之人！

同時(shí)，即墨然也深知無(wú)力之困，不愿任人宰割，萬(wàn)花武經(jīng)有訓：“夫亂世之中，以武為先，以文為輔，皆以陰陽(yáng)御其事。陽(yáng)動(dòng)而行，陰止而藏；陽(yáng)動(dòng)而出，陰隱而入；陽(yáng)遠終陰，陰極反陽(yáng)。以陽(yáng)動(dòng)者，德相生也。以陰靜者，形相成也。以陽(yáng)求陰，苞以德也；以陰結陽(yáng)，施以力也。陰陽(yáng)相求，由捭闔也。此天地陰陽(yáng)之道，而說(shuō)人之法也。為萬(wàn)事之先，是謂圓方之門(mén)戶(hù)?！比f(wàn)花弟子也絕不會(huì )那般好欺負