證明楊堅是天命所歸，少不了要出什么祥瑞，而楊儼，已經(jīng)在暗地里給祖父楊堅準備好了一份大禮。

開(kāi)皇九年正月末，滅陳，俘陳主叔寶，南朝衣冠士族、文武官員、百工雜技、乘服、法物等皆入隋都大興。

此后數月，祥瑞頻出。

南地歸于大隋治下后，頻有嘉禾現世，后蜀王秀進(jìn)獻一莖九穗之嘉禾，又有地方官員，進(jìn)獻蒼鳥(niǎo)、赤兔、白狼、白虎等祥瑞，待到六月十三，天子生日，太史監報天現慶云，夜有景星。

太子楊勇并長(cháng)寧王楊儼進(jìn)獻煙花為主上慶賀，是夜炫如白晝，大興城中山呼“至尊萬(wàn)壽”。

太子楊勇又進(jìn)言：“至尊生日，是為降圣之日，請以此日為降圣節，禁斷屠殺，為至尊積福，并延為常例?！?/br>
在唐朝之前，其實(shí)中國是沒(méi)有太多慶祝生日的習俗的，一直到后來(lái)佛教大規模地傳播，才漸漸地有了生日的說(shuō)法——這也是魏晉之后的事情了——到了唐朝，在皇室的推廣下，生日的概念才慢慢地被人廣為接受。

前世的楊堅，只是于在位的后期，在生日那天降旨“禁斷屠殺”，也沒(méi)有大肆慶賀。

但是天子生日有祥瑞出，這是多么好的一個(gè)噱頭，且讓人慶賀楊堅的生日，也能讓天下人更好地認識到楊堅這個(gè)天子的存在，因此在之前模模糊糊地透露了消息并得到了楊堅與獨孤皇后的許可之后，太子楊勇弄出了這么一個(gè)提議。

作為最早想出這個(gè)主意的人，楊儼又在后頭補充了一段：“請以皇后鳳誕之日為千秋節，亦同至尊例?！?/br>
而且有了兩個(gè)固定的名頭之后，楊堅想在自己和皇后的生日施恩什么的，也很方便，自然準允了太子與長(cháng)寧王的奏請。

煙花這種東西是在唐朝的時(shí)候才有的，楊儼提前把它變了出來(lái)，在其大規模出現的首日，還塑造了一場(chǎng)祥瑞嘉話(huà)，可見(jiàn)楊儼的搞事能力之強。

不過(guò)他搞出來(lái)的最強的事，不是宮外那些人盡皆知的祥瑞，也不是新奇的降圣節與千秋節，而是不為人知、被楊堅嚴密封鎖的讖語(yǔ)。

大興宮中，有湖旁柳樹(shù)無(wú)端枯死，又有李樹(shù)之上，有蟲(chóng)食樹(shù)葉成文字，曰“楊花落，李花開(kāi)”。

后于湖中撈起一塊白石，其形如書(shū)冊，上書(shū)六個(gè)古篆字，石頭有明顯的斷裂，除去題目之外，最開(kāi)始的部分以“北元魏，分東西，宇文周，與高齊”開(kāi)頭，接著(zhù)便寫(xiě)到“迨至隋，一土宇，傳二世，失統緒；煬帝廣，失天下，唐高祖，除隋亂；三百載，二十傳，梁滅之，國乃改”。

不用說(shuō)，這當然是楊儼的杰作。

是借用的第一世所記得的隋末讖語(yǔ)的名字，所謂的，意指所有的皇朝，而這里的部分，正好對應這個(gè)時(shí)代以及前后呼應，配上石頭的斷裂之處，大概就是想讓楊堅認為這本不存在的書(shū)記載的是所有的朝代，而桃李章對應的就是這個(gè)時(shí)代。

后頭的內容來(lái)自于他第一世記誦的三字經(jīng)，不過(guò)對某些部分做了調整更改，比如李唐皇朝，強調了三百載，再說(shuō)明了二十傳，前頭的“煬帝廣，失天下”當然是他更改的，既然都要裝神弄鬼了，不做得好一點(diǎn)，把他的好二叔給坑進(jìn)去，那就太對不起他自己了。

和題目的古篆字一樣，后頭的部分楊儼也是用篆字寫(xiě)的。

這是他前世后來(lái)才慢慢拾回來(lái)的技能，感謝大學(xué)時(shí)選修的課程，以及他穿越后能夠支持他學(xué)習的身份。

值得一提的是，篆書(shū)是他前世后期才完全掌握的一種文字，和現在通行的楷書(shū)、隸書(shū)字體比起來(lái)，沒(méi)人會(huì )認為楊儼一個(gè)時(shí)年八歲的皇孫能識得多少篆書(shū)，更別提偽造什么“神跡”、“河圖”了。

在發(fā)現這些異象的同時(shí)，楊堅就命人封鎖了消息，而對于讖語(yǔ)所蘊含的意思，更是萬(wàn)分上心。

所謂讖語(yǔ)，大部分，或者說(shuō)所有的，都是人為造出來(lái)的。

什么“亡秦者胡”、“公孫病已立”、“大楚興，陳勝王”以及后來(lái)的“楊花落、李花開(kāi)”，都不過(guò)是人們根據當時(shí)的時(shí)代背景制造的“預言”，或許同時(shí)代還有其他的“讖語(yǔ)”存在，但是應驗的是這幾句，那么流傳下來(lái)的就變成了這幾句，同時(shí)也給人留下了讖語(yǔ)必然會(huì )應驗的印象。

信則有，不信則無(wú)。

很可惜的是，對于關(guān)乎自家身家性命以及后世千秋萬(wàn)代的讖語(yǔ)，大多數人都會(huì )選擇相信，更何況楊堅本就信這些。

一直到需要用到這些特殊手段的時(shí)候，楊儼才想起來(lái)，由漢魏長(cháng)安城遷都大興，也就是后來(lái)的隋唐長(cháng)安城，除了原本的都城狹小之外，還與楊堅做過(guò)的一個(gè)夢(mèng)有關(guān)。

因為夜夢(mèng)洪水沒(méi)長(cháng)安，楊堅決意興建新都，而他所做的洪水之夢(mèng)，后來(lái)似乎被楊廣與名字中帶水、帶洪的李姓之人聯(lián)系在了一起。

楊廣對楊堅的夢(mèng)如此重視，可見(jiàn)他老人家自己也一直對這個(gè)夢(mèng)念念不忘。

而且楊儼這次重生回來(lái)的時(shí)候，就已經(jīng)為阿翁的迷信程度添磚加瓦了。

想到幾年前他就預言過(guò)的“楊花落”，楊儼不禁感嘆有時(shí)候神來(lái)一筆還是非常有幫助的。

讓樹(shù)木快速地枯死，方法有很多種，制造蟲(chóng)食文也并不是一件難事，而且幾乎都能達到神不知鬼不覺(jué)的程度。

前世的楊儼也弄過(guò)實(shí)驗，這輩子剛好全都用上，還能完全塑造自己毫不知情的角色，當真是方便。

而且這些異象，在史籍上都是有所記載的。

柳木枯死又復生、蟲(chóng)食文，都是漢宣帝尚未繼位之前幾年在漢宮中出現的異象，河中出現載有預言未來(lái)的石頭，也不是什么少見(jiàn)的事，只不過(guò)是這種預言石出現的地點(diǎn)不同罷了。

原本因為真正地一統天下而心情很好的楊堅，心情不禁陰郁了許多。

而既然出現了讖語(yǔ)，那么就應當解讀它。

古篆文經(jīng)過(guò)破解，自然能知道它的意思，對于大隋將要二世而亡的未來(lái)，楊堅只覺(jué)心中怒氣翻涌。

不過(guò)他的氣不是對著(zhù)太子楊勇去的，而是對著(zhù)石冊上記載的“失天下”的“煬帝廣”去的。

既然是二世而亡，也就是說(shuō)，大隋的皇位傳到下一代便失去了，那么符合“煬帝廣”這個(gè)稱(chēng)呼的，沒(méi)有別人，只有他的次子，晉王楊廣。

楊廣一向聰慧，又因為長(cháng)相俊秀，很得他們夫妻喜愛(ài)，但是楊堅很肯定，他現在對太子楊勇很滿(mǎn)意，并沒(méi)有廢太子的心思。

那么楊廣到底是怎樣登基的？

又有“楊花落、李花開(kāi)”之語(yǔ)，思及此語(yǔ)，楊堅就想到了幾年前，年幼的皇孫楊儼做的那個(gè)夢(mèng)。

當時(shí)知道楊儼的夢(mèng)，除了楊儼自己就只有皇后、他以及漢王楊諒，服侍的宮人們可以確定是沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)的，漢王楊諒，他每日的行程都是可