“誰(shuí)說(shuō)全都是無(wú)字玉簡(jiǎn)的？最后一架的書(shū)架上全特么是金銀打造的整頁(yè)的文字??！”

“論土豪炫富的多種方式，絲絹為書(shū)算什么？人家干脆用的是金、銀、玉??！”

“金冊十部，銀冊三十部，但是上面的字怎么有些清楚，有些不清楚??？”

“金冊只能看清兩本，銀冊能看清五本?！?/br>
“不對啊，我能看清七本金冊，但是銀冊只能看清四本?！?/br>
“金冊三，銀冊六，現在已經(jīng)在懷疑自己的視力了……”

“等會(huì )兒，這種設定，金冊、銀冊是不是本身就帶有資質(zhì)鑒定或者適不適合練的測試功能??？主持人在那邊介紹了六本金冊和九本銀冊，但是他介紹的那些有些我完全看不清Orz?！?/br>
“臥槽，晉景帝都是離現在已經(jīng)兩千多年的人了，只是開(kāi)了一下他的陵寢而已，居然就搞出了這樣的大事情？牛人，果然不論什么時(shí)候都是牛人！”

“修煉的事情先放到一邊，他們已經(jīng)又走了一個(gè)房間了?！?/br>
“emmmmmm，這個(gè)耳室……我不知道該說(shuō)什么，下面一位朋友，你來(lái)?！?/br>
“臥槽，整個(gè)耳室都是畫(huà)，有些人能推斷出來(lái)，比如說(shuō)晉景帝的母親宣穆皇后張春華，他的妻子景端皇后夏侯徵，還有他的大舅子兼好基友夏侯玄——雖然后期似乎有重演魏武帝曹cao與荀彧的舊事的趨勢，但是不管怎么說(shuō)，夏侯玄還是善終了嘛——以及胞弟燕文王司馬昭、趙孝王司馬干，但是還有一些人，只能依靠服飾猜測是前朝的人。話(huà)說(shuō)晉景帝在煉丹房、典籍室附近這么重要的地方藏畫(huà)像做什么？”

“樓上單單看幾眼就能推斷出來(lái)，拜大神_(:3」∠)_”

“天辣?。。。?！小夏他被吸到那幅穿冕服的不知名王侯的畫(huà)里去了！他被吸進(jìn)去了！”

“咦咦咦咦？怎么這么快就被吐出來(lái)了？”

“樓上你看小夏下巴上的胡茬，比他之前進(jìn)去的時(shí)候明顯長(cháng)了許多，他之前的下巴可是光滑得很??！所以他度過(guò)的時(shí)間一定不只這么一點(diǎn)兒！”

“天降雷火，大晉皇陵離奇暴露；搶救勘探，直播主持驚奇失蹤。這到底是人性的扭曲還是道德的淪喪，請盡情關(guān)注，走進(jìn)xx之峻平陵疑云?！?/br>
“在這個(gè)時(shí)候還講什么科學(xué)啊，世界已經(jīng)玄幻了啊喂！”

作者有話(huà)要說(shuō)：　　這么歡脫的畫(huà)風(fēng)，蠢作者大概是吃錯了藥2333333

第120章番外：景帝司馬師峻平陵勘探實(shí)錄（下）

峻平陵勘探的過(guò)程直播突然中斷了半個(gè)小時(shí),依然有許多人孜孜不倦地在等著(zhù)它恢復,也有人留下一句“果然被和諧了”就離開(kāi)了官方直播間。

然而半個(gè)小時(shí)后，出乎所有人意料的話(huà)，直播又開(kāi)了起來(lái),主持人小夏刮了胡子,恢復了他被吸入畫(huà)里的面貌，又站在攝像機前進(jìn)行直播主持，但是他們已經(jīng)離開(kāi)了之前那個(gè)裝滿(mǎn)畫(huà)的房間。

在他的言辭之中,透露出了之前那個(gè)畫(huà)室的信息,那里不同的畫(huà)卷上有不同的幻境,截取的都是墓主人司馬師與這些畫(huà)像上的人物所有的交集,只要通過(guò)幻境,就能得到提高，也算是一個(gè)莫大的好處了。

從司馬師的陵寢被確認為與超現實(shí)力量有關(guān)以后,事情就逐漸往失控的方向發(fā)展了。

地球上七大洲,除了荒洲多是荒涼之地，寒冷異常,基本沒(méi)人生活，可以排除之外,其余的六大洲都在重點(diǎn)關(guān)注華夏帝國的動(dòng)態(tài)，而一代雄主晉景帝的陵寢勘探,自然吸引了無(wú)數人的目光。

華夏帝國所在的中洲，金發(fā)碧眼的夷人和那些當年被大晉驅趕西逃的胡人所聚居的北夏洲，當年的昆侖奴們、如今屬于和夷人一樣的少數人種的黑人的祖居之地南夏洲,還有生活著(zhù)大量的華夏子民的北華洲和南華洲，以及至今依然存在著(zhù)當年晉景帝分封的十數位的藩王的晉洲，那里有許多人都在關(guān)注著(zhù)中州洛陽(yáng)晉景帝的陵寢勘探，等到峻平陵的神異之處一一展現的時(shí)候，更是有無(wú)數人將目光集中在了這位萬(wàn)古圣君的陵寢之中。

晉景帝的廟號是太祖，這是正常的，但是與他的廟號相比，謚號就顯得太弱了。

謚號之中的景是什么意思？

所謂由義而濟曰景；布義行剛曰景；致志大圖曰景；繇義而成曰景；德行可仰曰景；法義而齊曰景；明照旁周曰景。

景是美謚，這是毫無(wú)疑問(wèn)的，但是和司馬師的功績(jì)相比，他的謚號就不夠看了。

以晉太祖司馬師之曾孫晉世祖司馬桓于天德十七年遷部分宗室入新發(fā)現的晉洲，并正式將大晉所知的六大洲定名為中、北夏、南夏、北華、南華、新晉之后的時(shí)間為華夏歷元年，世界發(fā)展的速度不可謂是不快。

正因為如此，雖然晉世祖司馬桓是依靠祖輩遺澤，但也得了一個(gè)昭皇帝的謚號，然而誰(shuí)都知道，晉世祖的功績(jì)乃至于晉朝后來(lái)的發(fā)展，都要歸功于晉景帝司馬師在最初所制定的發(fā)展路線(xiàn)。

漢朝的高皇帝劉邦的廟號、謚號是在漢景帝時(shí)期才正式確定的，為什么劉邦的廟號、謚號全程是漢太祖高皇帝，卻有無(wú)數人稱(chēng)之為漢高祖，就連太史公都犯了這個(gè)“錯誤”，在史記中為劉邦做的本紀是呢？

自然是因為在漢景帝之前，劉邦的廟號并沒(méi)有被完全確定下來(lái)，時(shí)人對他老人家的稱(chēng)呼并沒(méi)有確定。

在漢時(shí)謚法初立之時(shí)，高祖和太祖并沒(méi)有太大的區別，所以在此之后很長(cháng)的一段時(shí)間里，□□和高祖是混用的，兩個(gè)地位、功業(yè)差不多的皇帝，往往這個(gè)叫□□，那個(gè)叫高祖，直到后面的朝代，才慢慢地確立了始受命者，即第一個(gè)接受天命的人為太祖，始受封者為高祖的說(shuō)法，而且還不一定完全成立，高祖比□□矮了一頭，到了更往后的朝代，高祖這個(gè)稱(chēng)號就消失了，更加正規的謚法當是太祖。

事實(shí)上，晉朝初年的謚法就依然沒(méi)有完善，所以按照后世的認知，唐高祖李淵基業(yè)是在父祖的基礎上打下來(lái)的，因此其父廟號為太祖，他本人為高祖，子號高祖，當在父號□□之后，但是晉初的謚法，作為父親的司馬懿的廟號卻是高祖，太祖的廟號留給了他的兒子。

因此晉世祖之時(shí)，朝中就有大臣請重為太祖皇帝司馬師選擇謚號。

時(shí)人包括后世的人都認為司馬師的廟號正確，但是謚號，即使是他本人親自決定的，也太對不起他老人家的功績(jì)了。

天德十二年，就在一群人紛紛挽起袖子準備給太祖選一個(gè)更好的謚號的時(shí)候，天子司馬桓夜夢(mèng)烏發(fā)龍袍翁，讓子孫后代“毋改其謚”，于是此事最終不了了之。

原本這件事只是史書(shū)上記載的奇夢(mèng)之一，但是等到司馬師的陵寢現世，出現了這么多超