來(lái)說(shuō)，已經(jīng)算是極為先進(jìn)的人才改革了。

姬伯服還有很多想做的，如果他能活得久一點(diǎn)，那么還能多做幾件事，如果他在位的時(shí)間過(guò)短，那就只能把后續的事情交給子孫后代了。

正所謂子子孫孫無(wú)窮匱也，只希望子孫后代能爭氣一點(diǎn)吧。

周王三十五年，周王姬宜臼崩御，謚號，平。

同年，宣侯姬伯服患重病，其長(cháng)子姬啟侍疾。

“某日，宣侯蒙神人詔，寐不復醒，水米不進(jìn)，如是數日，人皆以為薨。七日過(guò)，忽醒，喚太子啟入，謂之曰：

‘吾夜夢(mèng)神仙，自言為太一神，威嚴無(wú)比。天宮有紫煙瑞氣，宮闕高懸，太一神居正中寶殿，諸神仙次第列之，形狀飄渺，吾不得見(jiàn)。神人下手處，乃吾父定王，鶴發(fā)童顏，有道骨仙風(fēng)，再不似凡胎。

定王謂余曰：今禮樂(lè )漸壞，周室江山，恐難長(cháng)久。吾兒自幼穎悟，或可挽大廈之將傾。

余泣對曰：父長(cháng)居天宮，不知下界之日月。兄長(cháng)已逝，謚為平王，今王乃侄孫林也。兒年老體衰，今沉疴難愈，年歲亦不復久。雖得父王囑托，亦無(wú)能為力也。

定王與余相對而泣。

久之，神人出言，吾為凡胎，不能聽(tīng)。定王聞之，郁色頓去，轉為喜色，謂余曰：戎狄蠻夷諸族外，其地廣遠，亦有國，其人眉目不似中原，不通文明，不知教化。吾國為黃帝之后，乃此世正統，當可教之。其地廣有黃金，其土肥沃，有植謂之‘稻’，所產(chǎn)之量逾粟多矣。

定王又示圖于吾，其上我大周全境為東南一角，自西去，地百倍、千倍于今土，只需逾越神人所設之天障，如草原、高山?！?/br>
宣侯囑太子必告知后人，若周亂，則匡扶天下，復昔年武王令天下之景，再以全朝之力西拓、南征。

其地廣遠，必非一世一代能成就，謀事不得急，急則快，快則亂，亂則為毀基壞業(yè)之舉。

宣侯又以諸多治國、富國、強國之策授之，有科舉之制、軍功爵之制、農商并重等策。此皆非一時(shí)一世得成之事，神人授之，謂之曰此乃百世、千世之基，子孫后代不可cao之過(guò)急。

語(yǔ)罷，復寐，言：‘定王憐吾年力衰朽，又蒙天授，夢(mèng)神人，故為吾美言，得留天上。吾今囑汝之事，汝需謹記于心，再使子孫后代人人得知，神人所托，當得行之。九州之地外，尚有外族，當使其習我華夏之禮，不復禽獸之行?！?/br>
再不復醒，又七日，薨，其時(shí)大雨，天變，似為之泣?！薄?/br>
次年，宣侯五十年，初代宣侯姬伯服薨，謚為宣文公。

姬伯服把自己所知道的后世知識都留了下來(lái)，還特意寫(xiě)成了書(shū)，留給了子孫后代。至于這些知識的來(lái)歷，一句神人天授就能完美解決。

他希望自己的子孫后代如果能有幸一統天下的話(huà)，不要重復秦朝的慘劇，所以適時(shí)把目標轉移到外部是很重要的。

臨死前，覺(jué)得自己不太像穿越者的穿越者姬伯服，許下了一個(gè)樸素的愿望：普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。

讓后世的那些外國人統統爭著(zhù)考漢語(yǔ)十級吧！

作者有話(huà)要說(shuō)：　　那一段真是編得蠢作者崩潰，雖然這一章有點(diǎn)傷感，但是下一章就要裝逼了。

嗯，自從取了宣國這個(gè)中二的名字以后，蠢作者就一直等著(zhù)它變成宣朝或者大宣帝國，這樣看起來(lái)是不是好一點(diǎn)？

下一章后世的大宣番外，蠢作者努力提高自己的裝逼技術(shù)ing

話(huà)說(shuō)姬伯服的弟弟叫姬易，兒子叫姬啟，蠢作者自己都忘了，所以在此說(shuō)明一下。

第38章番外：后世

船帆在海面上揚起,大宣的第一艦隊正式啟程歸國。

他們的身后，是羅馬的艦隊。

自大宣七世皇帝于元和二年命人出海以來(lái),已經(jīng)過(guò)了三年了，而第一艦隊才堪堪從羅馬啟程歸國。

之前的兩年，第一艦隊一直在大宣的封疆區域內航行。

當年周定王姬宮湦遷都洛邑，其子平王繼位以后，因為各種意外事件，大周對諸侯的威懾力是愈發(fā)的低了。

平王之后，正式進(jìn)入戰國亂戰時(shí)代，承蒙宣文公姬伯服留下的遺策,大宣度過(guò)了早期的亂戰,而后慢慢地強大起來(lái)，終于代替宗周，成為了天下霸主。

雖然周室名存實(shí)亡,但是大宣和宗周都是姬姓,相互之間還要留幾分顏面。

因為諸侯亂戰，在大宣一統之前,周室就已經(jīng)日薄西山了，不僅連貴族生活都不能維持，甚至連王室公卿的飲食都成問(wèn)題，周王下葬連財帛都沒(méi)有,以至于要依靠部分還謹念古禮的姬姓諸侯國的接濟才行。

大宣依靠軍功爵之制成功一統后，不再在長(cháng)城之內——這是靠近戎狄的幾個(gè)諸侯國修筑的——的區域進(jìn)行分封，那里都是大宣的本土,封疆之所，在長(cháng)城之外。

時(shí)任宣王更易帝號，自號始皇帝，一統諸侯國的霸業(yè)完成后，他開(kāi)啟了宣桓公姬啟封存、宣文公姬伯服遺留下來(lái)的治世之策的新一卷，里頭描述了本土之外的廣大土地，那是在大宣一統之前，神人授予宣文公。

自此，原本以為在天下一統后大宣將盛極必衰的諸國遺民，發(fā)現始皇帝將目光轉向了現有疆域之外更加廣袤的土地。

神人天授！征異族而揚華夏！

那個(gè)時(shí)候，長(cháng)城之外已經(jīng)迎來(lái)了匈奴時(shí)代，引弓之民同大宣一統諸侯一樣，有了共主，而大宣選擇了繼續西進(jìn)。

從被俘虜的引弓之民的貴族口中，大宣證實(shí)了始皇帝啟封出來(lái)的“神人授書(shū)”的真實(shí)性，西域三十六國，其國小且國力弱，面目與中原有異，但是富裕無(wú)匹，要不是有這些小國作為血袋，草原上的引弓之民如何與大宣相抗衡？

于是國策就此確定，再沒(méi)有人懷疑“神人授書(shū)”是大宣給自家祖上臉上貼金的說(shuō)法。

關(guān)于神人授書(shū)的來(lái)歷，有這么一個(gè)廣為流傳的故事，宣文公姬伯服將薨，夜夢(mèng)其父定王，見(jiàn)神人，得良策，其中定王還親口說(shuō)宣文公才是“挽周室之將傾”的那個(gè)命定之人。

文字是一個(gè)美謚，能得到這個(gè)謚號，可見(jiàn)在位五十年的宣文公是個(gè)愛(ài)民的好君王，但是他最廣為人知的事件，還是固辭了太子之位，在已經(jīng)受封太子之后，又將儲位讓回給了平王。

若不是宣文公，周平王或許不僅不能當上周王，甚至有可能會(huì )因為舉旗自立、以子伐父而被處死。

平王之后，宗周愈發(fā)衰頹，有人曾以此詬病于宣文公，但時(shí)人對宣文公的評價(jià)無(wú)不是稱(chēng)贊于他的。

但是，在大宣大勢已顯的時(shí)候，放出神人授書(shū)的故事以后，還是有許多人嗤之以鼻，罵大宣為了