三章冬日宴（三十八）

鶴聞是從那個(gè)人、鬼、妖三者皆存的時(shí)代一直走到今天的，他手上積攢下來(lái)的修煉功法怕是比所有修仙世家加在一起，都還要多的多。

人鬼妖的修煉功法，他都有。

對于這一點(diǎn)，霜落是很清楚的。

因為鶴聞在接手她之后，就曾拿出好幾部功法供她挑選，而她并不是個(gè)有慧根的人，所以不管那些功法有多么的來(lái)之不易，學(xué)成之后又對她有多大的好處，她是一本都沒(méi)有選。

沒(méi)辦法，就算她真的選了，也沒(méi)辦法修煉。

又何必自取其辱呢！

而侯安就不一樣了。

首先他曾經(jīng)是一個(gè)妖物，在沒(méi)有其他人指導的情況下，他開(kāi)啟神智后，都能自主的吸收日月之精華，甚至在鶴聞?dòng)鲆?jiàn)他的時(shí)候，他已經(jīng)快要煉化橫骨，化身人形了。

這樣一個(gè)活著(zhù)就非常有修煉天賦的妖物，即便是死后化身鬼物，他的修煉天賦一樣是非常的強。

幾百年過(guò)去了，化虛為實(shí)對他來(lái)說(shuō)是很簡(jiǎn)單的一件事情。

不過(guò)對鬼物來(lái)說(shuō)，當然還是虛幻著(zhù)，與現實(shí)世界之中的事物隔絕開(kāi)去的那種狀態(tài)，對他們來(lái)說(shuō)更為習慣。

因而在一般情況之下，鬼物即便是已經(jīng)掌握了化虛為實(shí)的能力，他們也都還是更加的習慣用虛幻的身體在世間行走，就算那樣做，普通人看不見(jiàn)他們，他們的選擇也還是那樣。

所以當霜落看見(jiàn)侯安的時(shí)候，他是虛幻著(zhù)的身體。

“他的身體是虛幻的，雙腿被紅色的霧氣包裹著(zhù)，當他站定之時(shí)，紅色霧氣會(huì )逐漸加深凝固成實(shí)體，所以當他走過(guò)的地方，就會(huì )出現大灘的血跡，那股子血腥味就算著(zhù)隔著(zhù)數十米都能聞的清清楚楚的?！?/br>
霜落眨了眨眼睛，她能夠想起來(lái)的就只有這些了，更多的就沒(méi)有了。

在宿臻與賀知舟因為她的話(huà)而沉思之際，她的動(dòng)作忽然變得有些拘謹，似是還有未盡之言。

宿臻無(wú)意見(jiàn)瞥見(jiàn)她不斷變換著(zhù)的臉色，出口詢(xún)問(wèn)道：“你這是怎么了？”

霜落稍微遲疑了一下，用不太確定的語(yǔ)氣道：“還有件事，是邢克說(shuō)給我聽(tīng)的，我不知道是不是應該說(shuō)出來(lái)?！?/br>
如果是真的，那說(shuō)也就說(shuō)了。

可如果那只是邢克說(shuō)著(zhù)玩的，實(shí)際上并沒(méi)有那么一回事的話(huà)，就不好了。

宿臻聽(tīng)到這話(huà)，眼里有片刻的茫然，很快就又調整了過(guò)來(lái)，他瞥了一眼賀知舟，然后對霜落說(shuō)：“沒(méi)關(guān)系，你想到了什么，就直接說(shuō)出來(lái)，真假暫且放在一邊不用去管?！?/br>
既然宿臻已經(jīng)發(fā)話(huà)，霜落就不再吞吞吐吐，遮遮掩掩的了。

她撓了撓下巴：“邢克說(shuō)他曾經(jīng)在山谷里發(fā)現了一個(gè)奇怪的山洞，洞中擺放了很多奇怪的雕像，石頭的、木頭的、玉石的，各種各樣材質(zhì)的都能在那個(gè)山洞里面看見(jiàn)。而且那些雕像全都是一個(gè)人的模樣?！?/br>
雕像？

這不免讓宿臻想到了鬼域之中充當陣眼的東西來(lái)，那些陣眼似乎也是某個(gè)人的雕像來(lái)著(zhù)。

只是不知道霜落所說(shuō)的雕像，與他們見(jiàn)到的是不是同一類(lèi)。

“而且在山洞最里面擺著(zhù)一個(gè)祭臺，祭臺的中心也有一個(gè)雕像，在那個(gè)雕像的周?chē)€有十二生肖的雕像，其中老鼠、兔子、蛇，羊、雞、豬、狗的雕像發(fā)著(zhù)紅光，猴子的雕像之上也有一層淺淺的光，其他的雕像上則是沒(méi)有光?！?/br>
果然是和十二生肖有關(guān)么！

宿臻眼中閃過(guò)一絲流光，轉頭看向了賀知舟，霜落說(shuō)的消息太過(guò)模糊，僅憑著(zhù)只言片語(yǔ)，他們對那個(gè)山洞里的情況仍然是難以估量，但給出幾個(gè)合乎常理的推測出來(lái)，也還是可以的。

大膽假設，小心求證就是了。

反正就算他們在這里如何猜測，真正的事實(shí)也不會(huì )因為他們的猜測而發(fā)生任何變化。

他們如今的所作所為不過(guò)是為了面對那些未知，能夠有更加齊全的準備罷了。

賀知舟長(cháng)于符篆一道，對陣法一流也有所涉獵，畢竟符篆在最初之際，就是為了將那些天然的陣法拓印下來(lái)，從而得以借助天地之力，故而符篆與陣法在某種程度上是有著(zhù)共通之處的。

就是不知道賀知舟能否根據霜落那幾句不清不楚的話(huà)，想出什么東西來(lái)了。

“我在師門(mén)藏書(shū)之中曾經(jīng)看過(guò)幾個(gè)與十二生肖有關(guān)的陣法，其中有兩個(gè)讓我印象最為深刻，且那兩個(gè)陣法的布置與霜落所說(shuō)的有幾分相似?！辟R知舟正色道，“雖然它們都與十二生肖有關(guān)，但其最后產(chǎn)生的效果卻是截然相反的?！?/br>
第一種陣法是用在祈福上面，將枉死者的尸骨置于陣法中央，十二生肖環(huán)繞四周，為守護者，以人世間對十二生肖的信仰祈求十二生肖的神力護送枉死者前往輪回。

神界早已沒(méi)落，諸天神佛也俱都不知所蹤，然信仰堅定者，仍然可以通過(guò)信仰得到神佛的一絲微不足道的神力。

微不足道是針對全盛時(shí)期的神佛而言的。

就那么一丁點(diǎn)兒的力量就遠勝過(guò)世間被稱(chēng)作天才的人。

這種法陣無(wú)論是從布置的手段，還是陣法成功之后的后果都是正面意義上的東西。

第二種陣法勉強也能算得上祈福，基本的步驟也是與前一種相似，就好像是同一棵樹(shù)上開(kāi)出的雙生花，根源上是一致的，只不過(guò)在生長(cháng)的過(guò)程中，因為遭遇的事情有所不同，而產(chǎn)生了兩種截然不同的變化，雖然反向推理之下，它們也能說(shuō)是殊途同歸，但最終呈現出的結果是絕對不可能相同的。

前面的那種陣法是期望枉死者能夠得以進(jìn)入輪回，祈求來(lái)生一世安康。

而后者則不同。

后面的那一個(gè)陣法祈求的并不是來(lái)世，而是今生。

它是通過(guò)獻祭十二生肖的方式，來(lái)將那個(gè)已經(jīng)進(jìn)入亡者世界的枉死者重新拖回到世間來(lái)。

倘若用通俗一些的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)明的話(huà)，后面那個(gè)陣法一旦成功，所得到的便是一個(gè)人的起死回生。

天道的規則被更改，起死回生之后的人便再也不會(huì )有來(lái)生。

一旦再次死亡，那么他將會(huì )連進(jìn)入輪回的機會(huì )都沒(méi)有，直接在世間消失的無(wú)影無(wú)蹤。

第二百三十四章冬日宴（三十九）

無(wú)論是那種陣法，鎮守在法陣之中的十二生肖都是要見(jiàn)血的。

區別只在于前者身上的血，是布陣之人自愿獻出的，而且不怎么多，只淺淺的浮于表面之上，后者就大不一樣了。賀知舟看到的記載之中有些許的殘缺，并不是完整版的，因而記錄下來(lái)的不同只在血液之上，后者上面沾染到的血液是污血，非自愿奉獻而出的那種。

三言?xún)烧Z(yǔ)，賀知舟就為宿臻解釋完了兩種與十二生肖有關(guān)的陣法，流傳下來(lái)的記載并不完整，所謂的并不完整不僅僅是折法的布置過(guò)程，還包括了陣法的名字