知有佛，三皇之前并無(wú)文字，人遂不知五常之理，其時(shí)人只知其母，不知有父，同禽獸無(wú)異，是以百姓需借經(jīng)像方知佛法，如今上以為佛像無(wú)情，敬之無(wú)福，故七廟之像，亦可廢矣?！庇⑴騺?lái)不善詭辯，一時(shí)無(wú)話(huà)可接，反倒是群臣應和不已，彼此點(diǎn)頭稱(chēng)是。

“佛法雖精深高妙，卻乃外國之法，不為我朝治天下所需，自可廢而不用，而七廟，乃是我國朝圣天子之本，大師如此，太過(guò)無(wú)禮，是要君父不認祖宗？”成去非開(kāi)口剎那，太極殿上所有目光紛紛匯聚于其一身，妙遠身側亦有高僧小聲提點(diǎn)：“這便是烏衣巷成去非?！?/br>
如此大名，無(wú)人不曉。妙遠遂避開(kāi)道：“倘外國之法皆棄之不用，孔圣人出自魯國，是否江左之地當廢圣人之教？”成去非應聲接道：“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣，圣人的學(xué)說(shuō)，本就是為大一統帝國而設，惠澤百代，大師所言，地域雖不同，卻皆屬天子所治，圣人的學(xué)說(shuō)同西域傳來(lái)的佛法，風(fēng)馬牛不相及也?！?/br>
妙遠笑駁道：“倘江左和魯國皆是天子治下，儒學(xué)可通行南北，那中華和天竺，皆在閻浮提之內，皆在轉輪圣王治下，為何不可尊奉佛教？”成去非心底冷笑一聲，從容環(huán)視四方道：“在座諸位同僚，無(wú)一不受圣人教化，于國忠君，于家盡孝。禮，起于侍親，終于事君，忠孝乃臣子之道。佛這位儲君，逾城出家，從家來(lái)說(shuō)，是悖逆其父，從國來(lái)說(shuō)，是忤逆君王，今者，”他的目光重新落到眾僧面前，頓了一頓，方道：“父母之體，不可毀傷，而沙門(mén)剃發(fā)受戒，反先王之道，毀孝悌之義，至于沙門(mén)不敬王者，入殿一幕，大師們應還記得罷？且連基本的禮節尚吝惜于向天子表達，不知何來(lái)忠君一說(shuō)？是故貴佛法，與我中華千年之文化，絕非同根同源，”他的目光再次調轉向群臣，以一種淡之又淡的口吻說(shuō)道，“我諸位同僚，皆有君有父之人，亦絕不會(huì )奉無(wú)君無(wú)父之教?！?/br>
眾人聽(tīng)得倒吸一口冷氣，成去非猛不丁倒打一耙，卻偏又說(shuō)的無(wú)從辯駁，一時(shí)四下鴉雀無(wú)聲，妙遠似也不能再駁，另一高僧凈空便接言道：“所謂忠，乃事君以盡命，所謂孝，乃奉親竭其誠，史載多有法師匡助過(guò)圣天子，而我佛祖亦曾擔棺埋葬其父王，這難道不是僧人盡忠孝之事？今日之沙門(mén)，也可在冬夏修道，春秋歸家奉養雙親，而沙門(mén)不敬王者，非一日有之，乃我朝慣例，怎就得出沙門(mén)不忠于王者之論？今日來(lái)此的高僧，皆為各大寺住持，無(wú)一不以忠我圣天子為先，還請大人慎言之，我眾人并不愿擔此惡名?！?/br>
百官又是一陣唏噓，彼此暗自盛贊凈空法師才思過(guò)人，無(wú)一句不在理，實(shí)在令人折服贊嘆。天子聽(tīng)至此，亦覺(jué)局面已死，成去非已淡淡道：

“諸位大師，皆得道高人，冰清玉潔，某并不在此點(diǎn)存疑，佛法幽深，非常人能曉，某也無(wú)心再同高僧們探討。只是那惡名，大和尚們不得不擔?！?/br>
凈空沉吟道：“那還請這位大人詳解?！?/br>
“括檢寺院一事，大和尚們親身所歷，此次歸總結果的文書(shū)，就在尚書(shū)臺放著(zhù)，佛寺茍避徭役，廣侵良田，聚集財貨，十多萬(wàn)僧徒有十多萬(wàn)奴婢供驅使，大和尚可知只算江左一處，就占了我國朝人口多少？某今日把話(huà)挑明了說(shuō)，”成去非忽而冷厲，“該入府庫，該入天家的錢(qián)財，佛寺已代勞收入囊中，且貪得無(wú)厭，愈演愈烈，圣天子尊重佛法，尊重佛陀，爾等僧眾卻不知自重，已成危害，佛心者，大慈為悲，安樂(lè )含生，也必不會(huì )做出苦役黎民之事，且佛的益處皆在將來(lái)虛無(wú)縹緲之處，眼下眾生就等著(zhù)佛去超度，還望大師們能持守佛心，”他復又露出一抹捉摸不定的微笑，“勿預也?！?/br>
這三字，舉重若輕，狠狠叩在眾高僧心頭，百官對于成去非幾乎要挾的姿態(tài)亦一團錯愕，而成去非則已繼續道：“昨夜臺閣收到一份西北軍報，雍、涼、甘等州暴雪成災，胡人趁機偷襲搶殺，而西北的軍餉已拖欠一季，亦需兵源，國朝邊境之危，從未根除，倘真有一日，胡虜南下，在座諸位，莫說(shuō)去渡黎庶，是否能渡得了自己，尚未能知罷？”

此語(yǔ)一出，又是言驚四座，臺閣何時(shí)收到這等軍報，坐上天子亦不知情，滿(mǎn)朝死寂，一直靜默不語(yǔ)的支林大師，最終也不曾開(kāi)口，直到大司徒沉靜發(fā)問(wèn)道：“倘恃力而行，破滅三寶，是邪見(jiàn)人，而阿鼻地獄不簡(jiǎn)貴賤，卿何得不怖？”

眾人又是一凜，只待成去非應對，成去非則直視著(zhù)大司徒無(wú)波之眸，繼而看向坐上天子，一字一頓道：

“佛如有靈，能作禍崇，凡有殃咎，宜加臣一身，臣不入地獄，誰(shuí)入地獄？”

他的聲音足以讓每一人聽(tīng)到，這世間應是如此，不管是君王還是庶民，心中自有明鏡高懸，孰對孰錯，亦自會(huì )感念。有烏云蔽日，便有云開(kāi)月明。緣因緣果，在年輕的錄公心中，并無(wú)徒勞無(wú)益之說(shuō)，而王公明的破碎殘語(yǔ)，亦再度充盈于胸間，荒草荒冢，即便日后，他將缺席，他必缺席，未嘗就不能給這人間一絲暖意……

第207章

鳳凰五年秋末冬初這件以括檢發(fā)端,終要成勢的罷佛一事經(jīng)過(guò)二十七朝會(huì )，幾為定局。而散朝之后，眾高僧紛紛去圍住了大司徒虞仲素，另有群臣雜之,堵得大司徒寸步難行。唯有支林一人朝成去非走來(lái),行合十禮后方道：“愿檀越求仁得仁?！背扇シ且喙Ь椿囟Y道：“殿上大師不言，是以讓某得口舌之利，以大師淵博之學(xué)識，剛正之精神，一旦發(fā)難，某并無(wú)招架之力，謝大師成全?！?/br>
支林緩緩頷首：“佛教凌遲，穢雜日久。檀越所陳三寶之弊,拙僧亦慨憤盈懷。裁汰偽濫僧尼,涇以渭分，則清濁殊勢。枉以直正，則不仁自遠。當令飾偽者絕假通之路,懷真者無(wú)負俗之嫌。于此,拙僧是以不辯。然拙僧有稍許建言，望檀越也再思想?！?/br>
“大師請講?！背扇シ遣粡偷钌现鑵栦h芒,仍是尋常模樣。

“裁汰之制未免過(guò)于嚴苛，恐符命濫及善人,此為拙僧深憂(yōu),是以雖不能講經(jīng)說(shuō)法,但能諷誦經(jīng)典者；或年事已高，但道心堅固，不犯大過(guò)者，皆不應在沙汰之列，檀越當以律行為本。而倘有族姓子弟，本非役門(mén)，欲棄俗入道，求作沙門(mén)，拙僧以為不宜塞其道也?！敝Я值恼埱箨愂龅匚?，成去非遂也回復地委婉：“大師所言，某會(huì )考慮，合情理處自會(huì )采納。大師放心，中樞斷然不會(huì )殺僧毀經(jīng)，天子今日邀請諸大德高僧入殿，即是證明，大師們仍可繼續探究佛法，且廬山道德所居，不在裁汰之列，大師勿過(guò)憂(yōu)慮?！?/br>
兩人彼此間再度讓禮，待支林離去，一直立于旁側的虞歸塵方道：“大師潛移陰奪，還是為佛