而謝漣最擅長(cháng)的是天魔舞，但舞出同源，都是出口轉內銷(xiāo)從草原民族又倒騰回來(lái)的舞蹈，謝漣幾乎只是看了一遍僧人的動(dòng)作，就已經(jīng)能夠復刻了。

再練個(gè)幾天，保證會(huì )十分完美。

“肯定不會(huì )給殿下丟人的?！敝x漣整個(gè)人都開(kāi)心得仿佛要發(fā)光了。

太子看了看謝漣，幾次欲言又止，最終還是看在顧喬的分上，壓下了已經(jīng)到嘴邊的那一句“你去跳舞本身就已經(jīng)夠孤丟人的了”惡語(yǔ)。算了，算了，只此一回，下不為例。

法會(huì )當天，僧民眾多，年輕健碩、頭戴惡鬼假面的僧人，就從山頂上各自的寺廟帶隊出發(fā)，在和雅遠聞的梵音經(jīng)唄聲中，跳著(zhù)驅鬼求吉儺舞一路向山下而去，各寺僧人會(huì )在路上不斷合流，直至形成一支五彩斑斕的盛大隊伍。

僧人的舞蹈也不是隨便跳一跳，是具有一定內容的，類(lèi)似于惡鬼作惡被擒拿、焚燒、徹底驅散等。

謝漣演得尤為投入。

狹窄的山路兩旁早已經(jīng)站滿(mǎn)了等待看儺舞的普通百姓，所過(guò)之處，佛法無(wú)邊，因為儺舞一直都有“見(jiàn)即解脫”的功德說(shuō)法。

這一支盛大的祈福的隊伍，最終的歸宿就是山下的六臺山行宮。

隊伍最前方被恭敬抬著(zhù)的便是彌勒佛菩薩像，有僧人誦經(jīng)，有僧人吹奏寺廟之音，在繞著(zhù)行宮一圈之后，才會(huì )正式進(jìn)入行宮之前最大的祭祀廣場(chǎng)之上。斬病鬼，驅邪崇，頭戴二十八星宿面具的高僧出列，就地按圓行步，輔以各種身形功法以及奇異的手勢，宛若開(kāi)辟了一片真正的琉璃凈土。

武帝帶領(lǐng)龍子鳳女站在丹陛之上，見(jiàn)證了佛法普度眾生之舞，看到了天下太平之世的結尾。

因緣果報，真實(shí)不虛。

上一回在京中皇宮里由一線(xiàn)大師牽頭的“以貴借命”盛會(huì )，顧喬沒(méi)能看上，這一回他看到了由慧根大師牽頭的更加盛大的祈福法會(huì )。

太子走到哪里都要帶著(zhù)顧喬，他看上去神色如常，但顧喬卻還是莫名感覺(jué)到了太子殿下的緊張。

顧喬都已經(jīng)不需要再問(wèn)太子是不是要發(fā)生什么，因為這已經(jīng)毫無(wú)疑問(wèn)了。

行宮外就是熱鬧的與民同樂(lè )的廟會(huì )，武帝特意開(kāi)恩，允百姓靠近六臺山行宮咫尺，近距離地感受這場(chǎng)法會(huì )。

要是沒(méi)有人搞事，那才是奇了怪了。

這便是武帝的鬼才主意了，他覺(jué)得犼旗釣不出幕后之人，是因為魚(yú)餌還是不夠大，畢竟對方看樣子想要對付的可能并不是太子，而是他這個(gè)皇帝。

那他就以自己為誘餌，這般親身涉險，就是希望能夠抓住對方，讓自己的孩子從此遠離危險。

誰(shuí)也不知道武帝會(huì )玩得這么大。

連當日參與了討論的太子與慧根大師都被武帝給死死地瞞住了。

他不覺(jué)得自己這是犧牲，也不覺(jué)得自己有多么偉大，甚至如果是聽(tīng)說(shuō)別人這么做了，他還要嗤笑一句“真是愚不可及”。

但這事攤到自己身上，他還是選擇了這么做。

只是出自一種對孩子本能的保護。

第五十四章

金剛舞結束后,就有高僧開(kāi)始去為信眾誦經(jīng)書(shū),灑福水了，還會(huì )有一定應景的賑濟與布施活動(dòng)，在流民的哄搶中,武帝等待已久的事情終于還是發(fā)生了。

武帝維持著(zhù)面上的冷靜，心里卻在想著(zhù),朕就說(shuō)，沒(méi)有人能夠經(jīng)受得住這樣的誘惑！

不過(guò),幕后之人的搞事與武帝所設想的有一些區別。

它確實(shí)沒(méi)忍住這樣的陽(yáng)謀，放不過(guò)唾手可得的的機會(huì )，只是他并沒(méi)有選擇行刺,而是用了另外一種形式。

一個(gè)手執竹仗的瞎眼老者,踉踉蹌蹌的擠出了人群，衣衫襤褸，胡子花白。在帶刀侍衛上前趕人之前,老者高呼：“草民有話(huà)說(shuō)啊,陛下，草民有話(huà)說(shuō)！”

聲音之高之洪亮之凄慘，是絕對不會(huì )讓人忽略他的。

在場(chǎng)的百姓已經(jīng)把目光都聚焦了老者，想想他是不是有什么六月飄雪的冤情，一定要在這個(gè)訴出。眾皇子、公主以及隨行的近臣僧眾,也忍不住把目光瞥向了老者,當然，只是不著(zhù)痕跡的看了看,就收回了目光，他們可不敢在事情不明之前作出一些什么不得體的行為。

一般遇到這種喊冤的情況，武帝是不會(huì )草率詢(xún)問(wèn)的。

因為單一從某個(gè)人口中聽(tīng)到的對于某件事情的闡述，那只是某個(gè)特定的視角與觀(guān)點(diǎn)，并不是代表著(zhù)完全的事實(shí)與真相。

一旦在公開(kāi)場(chǎng)合將出來(lái)，另外一方若不在現場(chǎng)還原自己的那一面，那幾乎就等于是要被定罪了。一傳十，十傳百，誰(shuí)到底是真正的受害者就由不得事情的真相來(lái)決定，而是會(huì )變成大眾怎么認為就怎么決定了。

武帝很不喜歡看到這種被迫的輿情，當然，他也不會(huì )放著(zhù)喊冤的人不管，畢竟對方也許真的有什么情況。他只是會(huì )讓侍衛把人帶下去慢慢的說(shuō)清楚。

但是這一回，明顯著(zhù)老者就是被幕后之人拍出來(lái)鬧事的，他是不會(huì )離開(kāi)的。

若武帝讓侍衛出馬，老者肯定會(huì )想盡辦法的掙扎，甚至鬧出更多不可收拾的局面。

武帝也不想對方離開(kāi)，既然知道幕后真兇要來(lái)搞事，他自然不會(huì )放過(guò)任何有可能是對方出手的動(dòng)靜，甚至生怕對方事到臨頭膽怯了，武帝趕忙開(kāi)口，是不會(huì )給對方反悔的機會(huì )的！

“讓這位老人家講吧?！蔽涞巯铝诉@樣的命令。

他要給足對方表演的機會(huì )，因為只有不斷的多做，才有可能出錯，被找出破綻。來(lái)吧，不管你要說(shuō)什么，咱們都先斗上一場(chǎng)再說(shuō)！

瞎眼老人顫顫巍巍斜對著(zhù)廣場(chǎng)的方向跪下，把臟舊泛黃的竹仗放在了自己身邊，哐哐磕了三個(gè)頭，仿佛在對著(zhù)自己以為的武帝行禮。侍衛都來(lái)不及上前糾正老者，等老人磕完了，他們才有機會(huì )帶他擺正。

一般這種時(shí)候，行禮的事情也就過(guò)去了。

武帝卻故意發(fā)壞，沒(méi)有開(kāi)口，等著(zhù)對方朝著(zhù)他再真正的行一遍禮。武帝不能確定對方剛剛故意磕錯方向是不是不想給他行禮，但至少他可以讓對方再來(lái)一次。

老人等不到那一聲“免禮”，也就明白了圣心，再一次磕了下去。

這一回，老人的磕頭看上去比之前更加用力，也不知道是真的激動(dòng)，亦或者只是發(fā)泄不得不磕的屈辱。

不管如何，武帝爽了。

同有眼疾的六皇子，在聽(tīng)到身邊人對他描述的老者后，不自覺(jué)皺起了眉頭。

“老人家姓甚名誰(shuí)，高壽幾何，家住哪里，所為什么事？”武帝不怎么會(huì )審案，也不太熟悉流程，因為這么多年了，也并沒(méi)有什么需要皇帝親審的案子出現過(guò)。武帝能做的只是模仿著(zhù)小時(shí)候看過(guò)的民間廟會(huì )時(shí)的大戲，先問(wèn)了老者一些基礎問(wèn)題，時(shí)間地點(diǎn)人物，起因經(jīng)過(guò)結果。

“小老兒名喚張重三，也