定會(huì )在第一時(shí)間懷疑殿下的?！?/br>
“這是為何？”定王聞言很是吃驚地看著(zhù)劉珣，目光之中略微有些不淡定，劉珣聞言卻慢慢解釋道，“在金陵城內有這樣的手段的人并不多，想要除去祝商的人雖然不少，可是說(shuō)到就能做到的，卻是沒(méi)幾個(gè)……”

☆、第四十二章難以置信

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子曰：「居，吾語(yǔ)汝。夫樂(lè )者，象成者也?？偢啥搅?，武王之事也；發(fā)揚蹈厲，太公之志也；武亂皆坐，周召之治也。且夫武，始而北出，再成而滅商，三成而南，四成而南國是疆，五成而分陜，周公左，召公右，六成復綴，以崇天子，夾振之而四伐，盛威於中國也。分夾而進(jìn)，事蚤濟也。久立於綴，以待諸侯之至也。且夫女獨未聞牧野之語(yǔ)乎？武王克殷反商，未及下車(chē)，而封黃帝之後於薊，封帝堯之後於祝，封帝舜之後於陳；下車(chē)而封夏后氏之後於杞，封殷之後於宋，封王子比干之墓，釋箕子之囚，使之行商容而復其位。庶民弛政，庶士倍祿。濟河而西，馬散華山之陽(yáng)而弗復乘；牛散桃林之野而不復服；車(chē)甲弢而藏之府庫而弗復用；倒載干戈，苞之以虎皮；將率之士，使為諸侯，名之曰建櫜：然后天下知武王之不復用兵也。散軍而郊射，左射貍首，右射騶虞，而貫革之射息也；裨冕搢笏，而虎賁之士稅劍也；祀乎明堂，而民知孝；朝覲，然后諸侯知所以臣；耕藉，然后諸侯知所以敬：五者天下之大教也。食三老五更於太學(xué)，天子袒而割牲，執醬而饋，執爵而酳，冕而總干，所以教諸侯之悌也。若此，則周道四達，禮樂(lè )交通，則夫武之遲久，不亦宜乎？」

師乙曰：「乙，賤工也，何足以問(wèn)所宜。請誦其所聞，而吾子自執焉。寬而靜，柔而正者宜歌頌；廣大而靜，疏達而信者宜歌大雅；恭儉而好禮者宜歌小雅；正直清廉而謙者宜歌風(fēng)；肆直而慈愛(ài)者宜歌商；溫良而能斷者宜歌齊。夫歌者，直己而陳德；動(dòng)己而天地應焉，四時(shí)和焉，星辰理焉，萬(wàn)物育焉。故商者，五帝之遺聲也，商人志之，故謂之商；齊者，三代之遺聲也，齊人志之，故謂之齊。明乎商之詩(shī)者，臨事而屢斷；明乎齊之詩(shī)者，見(jiàn)利而讓也。臨事而屢斷，勇也；見(jiàn)利而讓?zhuān)x也。有勇有義，非歌孰能保此？故歌者，上如抗，下如隊，曲如折，止如ツ荊居中矩，句中鉤，累累乎殷如貫珠。故歌之為言也，長(cháng)言之也。說(shuō)之，故言之；言之不足，故長(cháng)言之；長(cháng)言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故不知手之舞之足之蹈之?！棺迂晢?wèn)樂(lè )。

故舜彈五弦之琴，歌南風(fēng)之詩(shī)而天下治；紂為朝歌北鄙之音，身死國亡。舜之道何弘也？紂之道何隘也？夫南風(fēng)之詩(shī)者生長(cháng)之音也，舜樂(lè )好之，樂(lè )與天地同意，得萬(wàn)國之驩心，故天下治也。夫朝歌者不時(shí)也，北者敗也，鄙者陋也，紂樂(lè )好之，與萬(wàn)國殊心，諸侯不附，百姓不親，天下畔之，故身死國亡。

而衛靈公之時(shí)，將之晉，至於濮水之上舍。夜半時(shí)聞鼓琴聲，問(wèn)左右，皆對曰「不聞」。乃召師涓曰：「吾聞鼓琴音，問(wèn)左右，皆不聞。其狀似鬼神，為我聽(tīng)而寫(xiě)之?！箮熶冈唬骸钢Z?！挂蚨俗?，聽(tīng)而寫(xiě)之。明日，曰：「臣得之矣，然未習也，請宿習之?！轨`公曰：「可?！挂驈退?。明日，報曰：「習矣?！辜慈ブ畷x，見(jiàn)晉平公。平公置酒於施惠之臺。酒酣，靈公曰：「今者來(lái)，聞新聲，請奏之?！蛊焦唬骸缚??！辜戳顜熶缸鴰煏缗?，援琴鼓之。未終，師曠撫而止之曰：「此亡國之聲也，不可遂?！蛊焦唬骸负蔚莱?？」師曠曰：「師延所作也。與紂為靡靡之樂(lè )，武王伐紂，師延東走，自投濮水之中，故聞此聲必於濮水之上，先聞此聲者國削?！蛊焦唬骸腹讶怂谜咭粢?，原遂聞之?！箮熶腹亩K之。

平公曰：「音無(wú)此最悲乎？」師曠曰：「有?！蛊焦唬骸缚傻寐労?？」師曠曰：「君德義薄，不可以聽(tīng)之?！蛊焦唬骸腹讶怂谜咭粢?，原聞之?！箮煏绮坏靡?，援琴而鼓之。一奏之，有玄鶴二八集乎廊門(mén)；再奏之，延頸而鳴，舒翼而舞。

平公大喜，起而為師曠壽。反坐，問(wèn)曰：「音無(wú)此最悲乎？」師曠曰：「有。昔者黃帝以大合鬼神，今君德義薄，不足以聽(tīng)之，聽(tīng)之將敗?！蛊焦唬骸腹讶死弦?，所好者音也，原遂聞之?！箮煏绮坏靡?，援琴而鼓之。一奏之，有白云從西北起；再奏之，大風(fēng)至而雨隨之，飛廊瓦，左右皆奔走。平公恐懼，伏於廊屋之間。晉國大旱，赤地三年。

太史公曰：夫上古明王舉樂(lè )者，非以?shī)市淖詷?lè )，快意恣欲，將欲為治也。正教者皆始於音，音正而行正。故音樂(lè )者，所以動(dòng)蕩血脈，通**神而和正心也。故宮動(dòng)脾而和正圣，商動(dòng)肺而和正義，角動(dòng)肝而和正仁，徵動(dòng)心而和正禮，羽動(dòng)腎而和正智。故樂(lè )所以?xún)容o正心而外異貴賤也；上以事宗廟，下以變化黎庶也。琴長(cháng)八尺一寸，正度也。弦大者為宮，而居中央，君也。商張右傍，其馀大小相次，不失其次序，則君臣之位正矣。故聞宮音，使人溫舒而廣大；聞商音，使人方正而好義；聞角音，使人惻隱而愛(ài)人；聞徵音，使人樂(lè )善而好施；聞?dòng)鹨?，使人整齊而好禮。夫禮由外入，樂(lè )自?xún)瘸?。故君子不可須臾離禮，須臾離禮則暴慢之行窮外；不可須臾離樂(lè )，須臾離樂(lè )則jian邪之行窮內。故樂(lè )音者，君子之所養義也。夫古者，天子諸侯聽(tīng)鐘磬未嘗離於庭，卿大夫聽(tīng)琴瑟之音未嘗離於前，所以養行義而防yin佚也。夫yin佚生於無(wú)禮，故圣王使人耳聞雅頌之音，目視威儀之禮，足行恭敬之容，口言仁義之道。故君子終日言而邪辟無(wú)由入也。

樂(lè )之所興，在乎防欲。陶心暢志，舞手蹈足。舜曰簫韶，融稱(chēng)屬續。審音知政，觀(guān)風(fēng)變俗。端如貫珠，清同叩玉。洋洋盈耳，咸英馀曲。

☆、第四十三章翻云覆雨

王者制事立法，物度軌則，壹稟於六律，六律為萬(wàn)事根本焉。

其於兵械尤所重，故云「望敵知吉兇，聞聲效勝負」，百王不易之道也。

武王伐紂，吹律聽(tīng)聲，推孟春以至于季冬，殺氣相并，而音尚宮。同聲相從，物之自然，何足怪哉？

兵者，圣人所以討彊暴，平亂世，夷險阻，救危殆。自含戴角之獸見(jiàn)犯則校，而況於人懷好惡喜怒之氣？喜則愛(ài)心生，怒則毒螫加，情性之理也。

昔黃帝有涿鹿之戰，以定火災；顓頊有共工之陳，以平水害；成湯有南巢之伐，以殄夏亂。遞興遞廢，勝者用事，所受於天也。

自是之後，名士迭興，晉用咎犯，而齊用王子，吳用孫武，申