，但飛劍制作對材質(zhì)要求極高，以她現在的條件不一定能煉制上品飛劍。劍丸又需引五金之氣入體，天長(cháng)地久的蘊養，都不是一朝一夕可以煉成的?？萍急鹊厍蜻M(jìn)步許多，對熱武器的研究十分精深，大部分魂兵都是熱武和古武結合，她也可以學(xué)點(diǎn)熱武器的用法，把劍丸當成自己底牌用。

想到這些，顧以寧不由按了按額頭，翻起了八本書(shū)，八本書(shū)中六本是筆記，看字跡并非一人所寫(xiě)，書(shū)寫(xiě)時(shí)間也有先后。一本書(shū)頁(yè)上寫(xiě)了，顯然是飼養蟲(chóng)子的功法。顧以寧隨意的翻了翻，上面寫(xiě)了各種毒蟲(chóng)的培養方法，還有如何煉制毒蟲(chóng)王，以及用毒蟲(chóng)煉制法器。雖不入流，可有些小方法還是挺有用的，比如說(shuō)養了蟲(chóng)子去打探消息，比她煉制魔偶要方便快捷。

只是顧以寧還是受不了家里多出一堆蟲(chóng)子，將來(lái)要是能煉制納物葫蘆可以考慮養點(diǎn)漂亮的毒蟲(chóng)。她放下，目光落在最后一本明顯是古本的書(shū)上，其上寫(xiě)了四個(gè)字。這本書(shū)是用不知名的獸皮制成，暗沉微黃的顏色顯示出歷史的厚重感，書(shū)名寫(xiě)的渾厚大氣，她一眼就看中了這卷古籍，翻看幾頁(yè)發(fā)現這是一卷煉器法門(mén)。

這篇煉器法門(mén)跟尋常煉器法不同，它煉制的不是外器，而是內鼎器，且只有感悟了靈的異能者才能修煉。異能者吐納天地元氣，在體內凝成一個(gè)塔型內鼎器，待鼎器修煉至大圓滿(mǎn)，將感悟天地之靈的精神體放入鼎器蘊養，之后只要體內元氣足夠，就可煉化出無(wú)窮無(wú)盡跟精神體一樣的靈體。異能者再以自身精神力煉化出一枚圖騰印記，靈體是靈氣凝結而成，又結合了天地之靈，自帶了幾分靈性，修士只需要通過(guò)圖騰印記，引導靈體修煉一遍自身功法，靈體便能自行修煉。

雖然在一開(kāi)始煉化引導靈體要耗費功力和時(shí)間，影響自身修煉，但隨著(zhù)靈體的增多，靈體修煉的真元能反過(guò)來(lái)回饋主人，靈體越多、回饋的真元越多；如果讓靈體修煉精神力，甚至可以回饋主人元神之力。這就等于有許多誓死追隨的屬下幫助主人一起修煉。但一尊靈體只能修煉一種功法，如果顧以寧讓靈體修煉了玉鼎經(jīng)就不能再修煉別的任何功法，哪怕是道法也不行，且修為永遠比主人低一階。

御靈總綱的“靈”是指萬(wàn)物生靈，圖騰印記不僅可以用于控制異能者自身煉制的靈體，也可以用在別的生靈身上，被圖騰印記控制的生靈不僅跟靈體一樣，可以被主人任意的抽取真元和精神力，甚至還可以分攤主人的傷勢，跟主人共享生命力。如果異能者能用圖騰總綱控制某種壽元特別長(cháng)的異獸，壽命就能跟異獸一樣長(cháng)。

有些不愿感悟天地之靈的修士，很容易走入歧途，將圖騰印記濫用在其他生靈、甚至是人類(lèi)修士身上。畢竟天地之靈不好感悟，且感悟的靈又要跟自身功法相融，不然感悟了也要重新開(kāi)始修煉，比如本身修煉的是金系法決，偏偏感悟了木靈，那就完全無(wú)法相融。當然這種倒霉的情況是絕少數，大部分人感悟的靈跟自身功法還是相融的，只要對某種東西了解到一定程度才能感悟。

顧以寧出生名門(mén)，見(jiàn)識不凡，一眼看出這功法非全本。讓煉制出來(lái)的靈體輔佐自身修煉沒(méi)問(wèn)題，畢竟這些靈體是自身真元、元神的分身，系出同源，怎么煉化吸收都不會(huì )有后遺癥。但將圖騰印記用在有靈智的生靈身上就不同了，兩個(gè)不同的生靈，即便種族、修煉的功法相同，各自修煉出來(lái)的真元也不同的。

真元最重的是精純單一，太過(guò)雜亂是要影響晉階的，甚至有可能會(huì )走火入魔。更別說(shuō)生靈能修煉，就會(huì )有神智，有了神智就會(huì )有雜念。神道修士靠眾生愿力修行，可他們在吸收愿力時(shí)都會(huì )煉化雜念，不然雜念吸收多了就不是修神道而是魔道了。這方面御靈總綱卻完全沒(méi)提及如果煉化提純，所以顧以寧斷定這本功法是殘本。

她不覺(jué)得是創(chuàng )造功法的修士沒(méi)有考慮這方面問(wèn)題，控制靈體的圖騰印記精妙非凡，比七曜經(jīng)的元神印記都略勝一籌，顧以寧猜他可能是飛升的神道修士，這樣的大能怎么可能會(huì )忽略這最重要的方面？且御靈總綱里只有道術(shù)，沒(méi)有道法，也沒(méi)有元神修煉之法，更沒(méi)提如何讓靈體有愿力，它很有可能是一篇道法的附錄，也不知什么緣故被人帶了出來(lái)。

不過(guò)即使是殘篇也價(jià)值不凡，她正愁此地無(wú)法修煉外氣海，這本御靈總綱解決了燃眉之急，現在就差領(lǐng)悟天地之靈了。她修煉的玉鼎經(jīng)，本身就能煉化外藥轉為己用的，只要自己感悟的天地之靈不是太奇怪，應該都能配合玉鼎經(jīng)。且她元神眾多，別人只能感悟一個(gè)靈，她起碼可以感悟八個(gè)，這還不算元偶感悟的。她要是修煉了劍丸，感悟了金靈，再煉制出修煉劍丸的靈體，她不就有無(wú)窮的道兵了嗎？

顧以寧思維發(fā)散的想著(zhù)御靈總綱的妙用，這篇功法可以給爸媽修煉，他們已經(jīng)感悟了靈，如果修煉這篇功法的話(huà)，也能增加不少實(shí)力，以他們的品性也不會(huì )做出用圖騰印記隨便控制人的事，但后果她還是要想法子跟他們提一下的。

賀文是對林?zhù)P用了圖騰印記，才讓林?zhù)P覺(jué)醒了精神力吧？從某種程度來(lái)說(shuō)，圖騰印記也算是給這些生靈開(kāi)靈了，這些生靈開(kāi)靈后，便終生受主人控制。林?zhù)P資質(zhì)低微，元神之力增進(jìn)如此快，估計是賀文先將自身元神之力傳給了她。等她自覺(jué)長(cháng)進(jìn)后，賀文又反過(guò)來(lái)吸收她的元神之力，滋養自身。要不是顧以寧臨時(shí)招來(lái)她元神，過(guò)不了幾天她就魂飛魄散了。

說(shuō)來(lái)圖騰印記跟元神印記確有異曲同工的地方，只是元神印記只能掌握被控者的生死，潛移默化的增強他們的忠心，圖騰印記卻能對被控者的想法了如指掌，甚至不用搜魂就能知道被控者的記憶。還能讓被控者分擔自己傷勢，共享其壽元，比元神印記霸道多了，但也麻煩多了。給生靈開(kāi)靈，引導其修煉，就等于將自己同這生靈綁定了。

靈體是自己分出來(lái)的分身，又沒(méi)有靈智，不想要了可以收回去，可有靈智的生靈總不能不想要就丟了不管吧？要這生靈在外積善行德還好，要是造了孽……蜀山中李靜虛就是被孽徒拖累的不能飛升，顧以寧傻了才輕易給生靈開(kāi)靈。七曜經(jīng)的身外化身，也能跟主體共享壽元，分攤傷害，甚至能當主體替身，還不沾因果，比御靈總綱好多了。元華要不是潛力高，她也不可能收它為徒。

顧以寧不解的看著(zhù)神蟲(chóng)幡，看著(zhù)也像是從這篇功法演化而來(lái)，可為什么會(huì )弄出這么一個(gè)丑陋的怪物呢？它似乎沒(méi)被人下過(guò)圖騰印記？賀文在想什么？這么兇殘的東西，即使顧以寧對它用了元神印記，都不敢真正放心，他不過(guò)掌握了蟲(chóng)幡就敢這么大膽的增加器靈實(shí)力，而不去控制它？