推而廣之，一人一事一念,又有哪一個(gè)不是這背后無(wú)數重的因緣匯聚而成。從前自己最討厭這個(gè)詞兒了,“因緣際會(huì )”,好像說(shuō)得世上就沒(méi)有對錯了一般。卻在此時(shí)才略摸到了這個(gè)詞兒的真意所在,原是自己從前解錯了方向,不在誰(shuí)喜歡不喜歡，而是世上的事情本就是如此糾結演進(jìn)而來(lái)的。

又想起之前跟著(zhù)去聽(tīng)摘星樓的論演，有以星象推定人之性情的,其中有一句說(shuō)道，按數來(lái)說(shuō),這世上能與各人性情相合者該有上千人之多?？上н@話(huà)只論了一端，人在世上所涉及的數象又何止這一處，眾力牽引，是以雖明明有那許多相合之人，卻未必會(huì )在有生之年遇上。常聽(tīng)人言曰“緣分”，只當是個(gè)虛無(wú)縹緲之說(shuō)，今日卻忽然摸到幾分滋味。

這“喜歡不喜歡”一事如此，旁的事又何嘗不如此？所謂“喜歡”不過(guò)是念，這念又是生來(lái)所經(jīng)多少人事交織而成的，這念有了定型，才有了“我”。這是“念”，又何嘗不是“限”？

如今的自己就是被自己一直以來(lái)的念困住了。自己做的那些事情讀的那些書(shū)，都是從能見(jiàn)到能想到的事情推演過(guò)去的。

京城里的飯食生意，那是因為京城里有天工苑和天巧苑的那許多工坊，城里居民多往務(wù)工，所以沒(méi)工夫給自己準備飯食，這才能做成的。一樣的買(mǎi)賣(mài)要是挪去西京就不成了。同樣道理，成衣鋪子也是如此，如今董家和蘭家的成衣坊里頭的貴價(jià)衣裳，主要是往西京和南邊賣(mài)，在京里的生意就十分有限。

是以從自己的一路來(lái)看，這天上的星星軌跡能同地上的人有什么干系？！這山里埋的祖宗墳塋，能同城里住著(zhù)的子孫興衰有何關(guān)聯(lián)？！這都是離得天地之遠的事兒，不是胡扯么，跟三舅舅似的……

卻是忘了天地之遠還有“地法天”之說(shuō)，自己的知所停留的地方不是這些“知”所生處，而學(xué)識是不會(huì )自己走過(guò)來(lái)找人的，人需得有疑有思后去求學(xué)才對。

從前辛辛苦苦建成的念圈，因一再被證明是對的，送自己到了這里，是以越發(fā)依賴(lài)這個(gè)舊念了，再要往另一層去時(shí)，反成了累贅。

如今細想來(lái)，這話(huà)從前老太爺就跟自己說(shuō)過(guò)了，這學(xué)如圈，許多人只盯著(zhù)里頭看卻是斷了自己的學(xué)路，得往邊緣不通處看去，才知道能擴展的路。

自家先生也舉了這里的學(xué)有所成的先生們的例子給自己看，人家都是專(zhuān)精一路，發(fā)現后路不在專(zhuān)精域內，才往外走到了數象一路。

而自己呢，明明對著(zhù)無(wú)數的“不知”和“不洽”，不真心去挖其后頭的因果關(guān)聯(lián)，反而一邊模糊著(zhù)心底的懷疑，一邊用所謂日程安排讀書(shū)用功來(lái)敷衍日子，真是愧對長(cháng)輩師尊。

再想想，這自念自知所成的圈，要長(cháng)大，只能從內往外擴。良師諍友給的刺激引導，更像外力拉扯撞擊這個(gè)圈子，即使能有一點(diǎn)牽扯，不能內化為己味，終究不能被包入圈內成為新增一域。既如此，為今之計，還要從自己能夠產(chǎn)生感覺(jué)的事務(wù)上做起，看走到哪一步能跨入數象之中了。

思來(lái)想去，還是做慣了的經(jīng)濟事務(wù)合適?；厝ケ惆阎暗哪切┒纪品?，先從中把與一國一城一地的民生經(jīng)濟之事相關(guān)的內容摘選出來(lái)。另一邊又跑去經(jīng)世閣要來(lái)許多國朝經(jīng)濟的沿革和數據。

這兩樣的資料文書(shū)算起來(lái)都可以稱(chēng)作“汗牛充棟”，明明還是那本，也還是每天從早到晚的讀書(shū)做筆記。只自己心里知道，如今這個(gè)學(xué)才是真的學(xué)，心是在動(dòng)的，而不是從前那樣動(dòng)手動(dòng)腦心里蒙蒙一團的樣子。

這時(shí)候才知道“學(xué)”之一字的艱難，這其中滋味只能自知，更可見(jiàn)“教化”之難，只看學(xué)生如何下功夫如何認真做事，都尚難定其“學(xué)”之真。

如此忽然得了路了，而這路也比從前走的任何一路都要難。難她是不怕，她最怕的是之前那種今日不知明日路的活法。

經(jīng)世與自己摘錄的事件數據都極多，她嘗試著(zhù)要把這些事情先立起一個(gè)架構來(lái)。這日就對著(zhù)紙胡思亂想。世，世上有若干國度，國與國之間來(lái)往聯(lián)系，各國又自成色彩，此合為世。要在這世上找一個(gè)“世”卻是沒(méi)有的，它原只是一個(gè)“象”而已。同理，國亦如此，哪有一個(gè)可以拿出來(lái)的東西叫“國”？此亦為象，是一個(gè)地域一段時(shí)間里人事物之合……

最后便將那些事件數據按著(zhù)世、國、地、城等等給分了出來(lái)，雖如此，也仍有些資料難以歸入其中任何一類(lèi)，便先放在一旁等以后再論。

光整理和熟悉這些事件數據便花了多半年的時(shí)間，在整理的過(guò)程里，傅清溪漸漸在心里摸到一些滋味。有些事件的觸發(fā)和其后來(lái)的發(fā)展都極其相似。不同世時(shí)的不同國度，在一些方面的發(fā)展軌跡上也十分相近。到什么時(shí)候會(huì )出現什么樣的矛盾會(huì )得到什么樣的提升，都跟之前商量好了似的……

其中許多還是從前自己也經(jīng)歷過(guò)的，比如各地劇團進(jìn)京，忽然興起了許多做各種玩物的店鋪商家。如今周邊幾個(gè)小國亦有相類(lèi)之物，只是他們的是狂歡歌舞與貝類(lèi)的雕琢玩意。

一樣樣列著(zhù)比對起來(lái)，忽然明白了象的道理。這些東西，若是一個(gè)個(gè)看去，一個(gè)是貝殼做成的掛件玩意，另一邊是琉璃和金銀制成的金貴玩器，如何比得？只有提其象究其質(zhì)，才知道都是用于娛人自?shī)手?，與日常生活所需者相別。同理，這娛人自?shī)手峙c演書(shū)唱戲者可通。

欲讀其世，若只停留在目之所睹、耳之所聞?wù)?，這世就讀不完了。是以才有了象，將世間萬(wàn)物一層層挖其本質(zhì)，根據其變動(dòng)流轉的特性將其定義成某一個(gè)元素，再依其性推演其后的變動(dòng)方向。因象只是某一層級上的分類(lèi)定性，因此在此層上為此象，在上一層上或為他象，并非一成不變。

如火與水相對時(shí)，火為陽(yáng)，水為陰；當火自分時(shí)，文火為陰，武火為陽(yáng)。這陰陽(yáng)也好五行也罷，不過(guò)是在特定系統中為了便于演算才據性而定的符號罷了。如此一來(lái)，金木水火土，單一個(gè)金中又有自己的五行，如此一來(lái)，即成五個(gè)第一層級的金木水火土共組成上一個(gè)層級的金木水火土，便是常說(shuō)的陰陽(yáng)中另有陰陽(yáng)，也是華天盤(pán)的游絲細紋匯成全盤(pán)紋樣的道理所在。

這個(gè)時(shí)候，她再去聽(tīng)論演，即便不是同向之論，亦常能有所共鳴或有所領(lǐng)悟，當這時(shí)候的欣喜若狂，實(shí)在不是尋常吃飯睡覺(jué)的日子里能有的。自此她才算切實(shí)感受到了思考的樂(lè )趣、思維能帶來(lái)的喜悅，才慢慢理解為什么書(shū)院里的人多半對衣食住行等外面許多人畢生追求不歇的東西不甚感興趣了，實(shí)在是外務(wù)能帶來(lái)的樂(lè )趣相比從自己所做的工作中能得到的，真的太有限了。

也是運氣，在她終于不覺(jué)著(zhù)自己是個(gè)局外人的時(shí)候