覺(jué)得，以自己紅塵打滾數十年修煉出來(lái)的好定力，未必敵得過(guò)這一個(gè)眼神。

面前的這個(gè)年輕人，他的不得體就是他全部的優(yōu)雅，這零星的一點(diǎn)誘惑對于何肇一而言，竟然一擊即中，毫不容情。

他們之間算不上熟悉，然而從幾天來(lái)的共處中仍然可以知道，這是一個(gè)非常好的孩子，只要他愿意，光明坦途就在他的腳下。但年輕為數眾多的好處之一，就是對無(wú)望的事也懷著(zhù)一腔孤勇，即使明知是深淵，明知不可為，也偏偏要縱身一躍。

何肇一清楚地知道，自己羨慕他，如同植物趨光，如同游魚(yú)慕水；然而浪擲的年歲或多或少，也兌換出了一些經(jīng)驗，或者說(shuō)是智慧，何肇一同時(shí)也清楚地知道，無(wú)論是自己還是對方，都不會(huì )因為彼此相愛(ài)而得救，這大概就是愛(ài)情至為冷酷的地方了。

人與人之間的緣分和對緣分的需求是這樣微妙的東西。

愛(ài)當然是好的，但這場(chǎng)愛(ài)若不得要領(lǐng)，就如同一條銜噬其尾的蛇，錯誤循環(huán)往復，痛苦每日常新。

何肇一看著(zhù)蘇迦，以近乎憐憫的溫存目光。

他最終清了清嗓子，對那個(gè)青年說(shuō)：“對了，那本書(shū)里，還有那個(gè)……諸行無(wú)常的故事。就是你今天在廟里看了很久的那個(gè)?！彼统龃蚧饳C，點(diǎn)燃了線(xiàn)香，繞著(zhù)房間走了一圈，最后將那根細香固定在一小塊黃金香插上。

離開(kāi)之前，何肇一在門(mén)口停下，低頭轉了轉拇指上的戒指，那顆碩大的紅寶石折射出艷色的光。他想了想，又說(shuō)：“不過(guò)明天再看也是一樣的，早一些睡吧?！?/br>
門(mén)被關(guān)上了，又只剩下蘇迦一個(gè)人。

他像是偏要跟何先生作對似的，很快把書(shū)翻到了那一頁(yè)。

也許世界上所有景點(diǎn)里的注釋都不準確吧，蘇迦從書(shū)里看到的，是一個(gè)與早晨讀到的截然不同的故事——

佛陀開(kāi)悟前的某一世，托生為醯羅雪山的一名求道童子。帝釋天欲探其誠心與否，化為羅剎吟出半偈，曰：諸行無(wú)常，是生滅法。

童子為其中的道法所驚，懇切道：大士啊，這是至道??！請求你，指點(diǎn)我另外半偈！

羅剎言：天寒地凍，我腹中饑口中渴，須餐人rou飲熱血。

童子為求真道，愿舍身親飼羅剎。

在他落入那丑物懷中的一剎那，佛光籠罩天地，帝釋天現出原形，攜童子飛升上境，得大光明＊。

蘇迦并不是太懂舍身偈的含義，只覺(jué)察出了其中的枯寂，他更多地，是為這個(gè)斑斕又血腥故事吸引：為求至道，童子甘愿受死。他需要的哪里是什么蓮花救度，死對他而言，才是終極的救贖，只要是死，葬身于羅剎鬼，葬身于帝釋天，抑或是葬身于心碎，都沒(méi)有什么區別。

蘇迦覺(jué)得自己隱約窺見(jiàn)了，童子那妍麗皮相下秘而不宣的瘋狂。他忍不住去想，對于一個(gè)一心求死的人而言，成佛得與天地同壽，到底是喜樂(lè )多一些，還是怨忿多一些？光明上境對于他而言，是只有歡樂(lè )沒(méi)有痛苦的極樂(lè )凈土，還是內心里永恒的荒原？

書(shū)翻到最后，從里面掉出來(lái)一張相片，赫然是一張捆縛裸男的攝影，紅繩與雪膚的對比強烈。模特是個(gè)雌雄莫辨的歐洲人，只有喉結泄露了他的性別。

那美青年身形修長(cháng)，卻深陷繩獄，目光迷離地盯著(zhù)鏡頭，欲｀望媚眼，腮邊凝著(zhù)一滴淚；他戴著(zhù)式樣簡(jiǎn)潔的項圈，正中間鑲嵌了一顆碩大的紅寶石；右側的臉頰上，還貼著(zhù)一只清癯的手，若即若離，像是撫慰，又像是施壓。

畫(huà)面糜艷至此，情｀欲的張力幾乎要伸出手來(lái)，將觀(guān)眾捕獲。然而蘇迦卻注意到，在拍下這張照片的時(shí)候，那只手的拇指上，尚沒(méi)有那枚戒指。

蘇迦發(fā)現，自己竟然非常冷靜，而他對此并不感到驚訝。

他把相片塞了回去，還有余?？匆谎凵厦娴奈淖?。

同樣，要在這個(gè)故事結束之后，再過(guò)很久很久，他才會(huì )知道，那是中的一段——

是身如焰，從渴愛(ài)生。是身如芭蕉，中無(wú)有堅。是身如幻，從顛倒起。是身如夢(mèng)，為虛妄見(jiàn)。是身如影，從業(yè)緣現。是身如響，屬諸因緣。是身如浮云，須臾變滅。是身如電，念念不住。

是身如浮云，須臾變滅。

是身如電，念念不住。

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注1：Nabokov,Vdimir.PartII,Chapter3.Ada,orArdor:AFamilyicle.NewYork:Vintage,1990.P317.Print.

納博科夫在他七十歲生日之后兩周出版的Ada,orArdor被認為是他的巔峰之作。對我而言，這是一本相對晦澀的，在沒(méi)有做到對西方文學(xué)爛熟于心之前，是一個(gè)難以想象的巨大挑戰。然而納博科夫是一個(gè)很友好的作家，并不挑選自己的讀者，至少有一種樂(lè )趣，人人都能從他的中獲得——情｀色描寫(xiě)。

注2:久米仙（くめのせんにん）的傳說(shuō)與奈良久米寺有關(guān)。在此只截取了故事的前一半。

后來(lái)的故事大概是：久米仙與凡人妻子過(guò)上了俗世生活，以搬運木材為生。有人得知他曾經(jīng)的仙人身份并以此奚落，久米仙憤而修煉，七晝夜后得神通力，天皇得知后賜糧田，久米仙于當地建寺以記之，是為久米寺。

卷十八有記：久米仙人者，和州上郡人，入深山學(xué)仙方，食松葉，服薜荔。一日騰空飛過(guò)古里，會(huì )婦人以足踏浣衣，其脛甚白，忽生染心，即時(shí)墜落。

注3:EroticFiguresinAsianArt。本書(shū)不存在。

前番蘇迦看到的久米仙人圖是真實(shí)的：日本江戶(hù)畫(huà)家曾我蕭白的龐居士?霊昭女図屏風(fēng)（見(jiàn)立久米仙人），由美國商人WilliamSturgisBigelow于1887年在日本購入，現藏于美國麻州的波士頓美術(shù)館。

東京文化財研究所的相關(guān)頁(yè)面：

波士頓美術(shù)館（MFA）的相關(guān)頁(yè)面：