何必投資，隔壁臺灣香港的一個(gè)比一個(gè)會(huì )生事，拿錢(qián)把這些地方管好就好了，不是嗎？

就是因為法律沒(méi)有這么規定，所以很多大型公司還是不會(huì )把一些可能會(huì )妨礙生意的硬性標準規則加在條款中，該實(shí)名制規章的地方還是不會(huì )實(shí)名制，文化影視作品該分級還是不會(huì )分級……畢竟這樣能將就先將就，怎么能為了幾張優(yōu)惠券就能收買(mǎi)的屁民而做出浪費賺錢(qián)機會(huì )的行為呢？”

一口氣說(shuō)完這些話(huà)，陳月洲陷入了沉默，并有些緊張地盯著(zhù)端琰。

當著(zhù)一個(gè)公務(wù)員面前說(shuō)人家職業(yè)的不是，感覺(jué)這個(gè)行為好像不大好……

不過(guò)，好在端琰并沒(méi)有生氣，而是問(wèn)：“國家是誰(shuí)？”

陳月洲一怔：“……什么意思？”

“你一直強調所有行為是國家行為、國家意志……所以我問(wèn)你，國家是誰(shuí)？”

“……”陳月洲再次沉默。

“紫官g閣的那些人？”

“不是……”

“那是誰(shuí)？”

“……”陳月洲一時(shí)語(yǔ)噎。

對啊，是誰(shuí)？

就紫官g閣那幾個(gè)老頭，他們真的能決定一個(gè)國家的意識形態(tài)嗎？

端琰看他無(wú)話(huà)可說(shuō)，開(kāi)口道：“我從兩歲就在外面生活，我所受到的教育和你所受到的教育是有區別的。

那邊的女性，她們弘揚的觀(guān)念從來(lái)不會(huì )像國內的女權一樣和男人做比較，從來(lái)不會(huì )說(shuō)‘男人能做的我都能做’這樣的話(huà)，因為她們并不用男人的標準來(lái)衡量自己，而是用自己的能力標準來(lái)衡量自己。

一個(gè)身高一米八握力60的女性絕對不會(huì )因為自己組裝好了一臺書(shū)架而自傲地說(shuō)出‘我是女漢子’這樣的話(huà)，在她的眼里，她只要智力沒(méi)有問(wèn)題，這樣的體質(zhì)能做到這樣的事簡(jiǎn)直是小兒科，她也不是漢子，就是個(gè)最普通不過(guò)的女性。

一個(gè)單身男性也不會(huì )因為每天認認真真收拾家務(wù)和給自己做一頓豐盛的晚飯而覺(jué)得值得炫耀，更不會(huì )有人說(shuō)他們娘，在他們眼里，一個(gè)味覺(jué)和腦子沒(méi)有問(wèn)題且四肢健全的人想要擁有高水平的生活質(zhì)量是很正常的事。

他們弘揚任何事情都會(huì )努力去做，當不能做的時(shí)候，會(huì )努力尋求解決方案，最后尋求別人的幫助。

在我的老師所傳授給我的世界里，認同性別平等的第一步，不是把男性當作標桿一味地去模仿，因為男性也存在極大的個(gè)體差異。

男性并不是完美的象征，從總體上來(lái)講，男性和女性最大的差異是上肢力量的差異，其次，像是擅長(cháng)邏輯還是擅長(cháng)圖像又或者擅長(cháng)藝術(shù)，每個(gè)人個(gè)體的差異，遠遠大于以前社會(huì )定義的調查結果。

我從小寄養在我母親朋友的家里，對方一直教育我，所謂真正的性別平等，是不拿性別去定義一個(gè)人的能力，忽略性別這個(gè)概念和標簽，單看這個(gè)人的能力。

不對一米六的瘦弱男性做不動(dòng)重體力活就說(shuō)娘，不對著(zhù)一米八的強健女性說(shuō)你做不了警察和裝修工人，個(gè)體差異的大小永遠大于性別差異。

對每個(gè)人的優(yōu)勢加以尊重，對對方的弱勢報以謙讓?zhuān)ハ喾龀?，畢竟，人無(wú)完人，誰(shuí)都有弱勢的地方。

我的女同學(xué)們致力于把大街小巷隨處可見(jiàn)的‘女士?jì)?yōu)先’四個(gè)字，變成‘弱勢優(yōu)先’，讓真正需要幫助的弱勢群體得到幫助。

同時(shí)，她們很多人都在做力量訓練，同時(shí)加強柔韌和平衡——因為從生理上講，在同一個(gè)重量級單位里，普遍男性的上肢力量遠高于女性，女性的柔韌和平衡遠高于男性。強化自身優(yōu)勢，鞏固自身弱勢，才是勝利的關(guān)鍵，她們不會(huì )像國內大部分女生一樣追求極瘦和零肌rou導致手無(wú)縛雞之力。

然后，在不斷的努力下，他們的統治階層開(kāi)始匯集了越來(lái)越多的女性，國家從政治上推行了平權政策，比如男性放產(chǎn)假——改善女性因為休產(chǎn)假導致的就業(yè)問(wèn)題并同時(shí)鼓勵男性多陪伴孩子，比如鼓勵女性少的企業(yè)招收女性——會(huì )給企業(yè)相應的財政補貼，對于姓氏的追求也很隨意，父性母性都有，我寄宿的家庭因為祖母的姓發(fā)音類(lèi)似于‘坦格利安’，而導致夫妻一致決定三個(gè)孩子全部跟祖母姓。

你覺(jué)得，是什么導致了瑞典的國家意識形態(tài)和我國的意識形態(tài)截然不同？國家又到底是誰(shuí)的意識形態(tài)？是領(lǐng)導人？”

陳月洲：“……”

干嘛啊這是……

自己就說(shuō)了幾句話(huà)，端琰怎么忽然就和自己杠上了……

這廝不是應該是一個(gè)簡(jiǎn)言少語(yǔ)的裝高冷人設嗎？

怎么最近不但越來(lái)越皮了，還話(huà)這么多？

頭一次聽(tīng)他說(shuō)這么多話(huà)，還有點(diǎn)不習慣……

“回答我?！倍绥?zhù)陳月洲道。

陳月洲癟癟嘴：“……是多數的人民群眾，國家是多數人民群眾的意識集合體，你是想聽(tīng)我說(shuō)這個(gè)嗎？”

端琰這才點(diǎn)頭：“就像‘經(jīng)濟基礎決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎’一樣，群眾的思想基礎決定了國家的思想基礎，國家的思想反作用于群眾的思想。

是高速發(fā)展的經(jīng)濟和人文素養之間不平衡造成了如今的現狀，小到黑作坊的泛濫，大到龍頭奶業(yè)公司自己規定牛奶營(yíng)養成分的行業(yè)標準，國家思想不過(guò)反映的是絕大多數普通百姓的思想?！?/br>
“但是我們國家不可能像瑞典那樣，瑞典發(fā)展比我們久太多，而且瑞典地方小，現代化發(fā)達，還人口稀缺，人家想怎么搞發(fā)展都不難，當然就會(huì )開(kāi)始更高級別的追求，以來(lái)達到更多人的滿(mǎn)意。

而我們國家農村和貧困地區太多了，農耕和體力勞動(dòng)力依舊是很多家庭的主要掙錢(qián)方式——一個(gè)家庭產(chǎn)業(yè)的模式，注定了一個(gè)家庭走向的模式?！标愒轮薜?，“比如我家，我家都是一群種田的農民，在一個(gè)偏僻的小山村里，這幾年不允許養豬了，主要靠種地為生，交通經(jīng)濟文化法制都不發(fā)達，家里就必須有自我保護和生產(chǎn)經(jīng)濟的方式，落后的地方人們又沒(méi)學(xué)過(guò)格斗，你覺(jué)得我們靠什么自我保護和生產(chǎn)經(jīng)濟？”

端琰微微瞇眼。

陳月洲拍了拍胳膊：“只能靠男人的拳頭，在這種情況下，一個(gè)家庭男人越多，安全系數就會(huì )越高，經(jīng)濟產(chǎn)量就會(huì )越大，這是大家理所當然的想法?！?/br>
說(shuō)完，他補充了句：“現在確實(shí)存在很多農村老頭躺著(zhù)什么都不做，就坐在家里等著(zhù)伺候的情況，但是，為什么依舊要有男??？因為落后地區的家庭里，即使這里可能經(jīng)濟有所好轉，但文化和法制來(lái)得遠比經(jīng)濟慢，他們可能家里沒(méi)有男丁還是會(huì )被欺負?！?/br>
端琰想了下：“你繼續?！?/br>
“有很多第一次到上海和北川繁華地段的人，他們會(huì )說(shuō)：啊，這里和我家鄉好不一樣啊，這里怎么男女差別沒(méi)那么大??？這其中的原因是什么？”陳月洲道，“因為這里是