何？"

玉林秀笑道："來(lái)處來(lái)，去處去，有何疑哉？皇上本是金輪王轉世，夙植大善根，大智慧，天然種姓，故信佛法。不化而自善，不學(xué)而自明，所以為天下至尊也。"

順治聽(tīng)了這話(huà)，更如醍醐灌頂一般，神情大悅，回身向長(cháng)平公主的墳冢合十揖拜，嘆道："朕少時(shí)與慧清禪師答對，每有感悟，奈何年幼識淺，不能領(lǐng)會(huì )。此后每每來(lái)至庵堂寺院，見(jiàn)僧家窗明幾凈，輒低回不能去；若如此荒涼冷落，則又憫然若失，幾欲淚下。今聽(tīng)大師之言，方知朕前身乃為僧人，誠不謬也。"

建寧卻不以為然，因問(wèn)道："大師說(shuō)的什么金輪王轉世，又是什么天然種姓，是什么意思呢？我知道唐朝有個(gè)玄奘和尚去過(guò)什么天竺國取經(jīng)，見(jiàn)過(guò)什么金輪法王，可是皇帝哥哥是大清皇帝，又怎么會(huì )是金輪王轉世呢？"

玉林秀道："金輪王有多個(gè)化身，無(wú)遠弗屆，只要與佛有緣，并不在于西域中土，故而唐僧可往天竺國取經(jīng)，金輪王亦可于中土轉世，宏揚佛法，普渡眾生。公主可知佛祖釋迦牟尼得道前本是王子，為尋求眾生解脫之道方棄王位而云游，終于菩提迦耶之菩提樹(shù)下悟道，創(chuàng )立佛教，其后更度化其妻子仆從一同悟道，是為最早的九比丘與比丘尼……"

建寧不待大師說(shuō)完，截口笑道："難怪大和尚說(shuō)皇帝哥哥是什么金輪王轉世，原來(lái)佛陀與皇帝哥哥都是王子，難不成皇帝哥哥將來(lái)也要帶著(zhù)三宮六院一同悟道出家做和尚的不成？"

眾人見(jiàn)她說(shuō)得莽撞，都又是好笑又是著(zhù)急，又不便呵斥阻止，惟順治嘆道："董鄂妃慧根深種，絕頂聰明，悟道比朕更早，又何必定要朕度化？"

建寧一愣，詫異道："皇貴妃也信佛嗎？這倒沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)。"

順治微微搖頭嘆道："皇太后供奉薩滿(mǎn)，又認了湯若望做義父，自然不喜歡人家信佛。所以皇貴妃除了同朕在私下里談?wù)搸拙渲?，從不與人談起禪悟之理。"

建寧撇嘴道："皇貴妃當然會(huì )做人。其實(shí)佟妃的佛理也是極通的，只是皇帝哥哥不曾與她談?wù)摿T了。"

玉林秀聽(tīng)到佟妃的名字，忽然低頭專(zhuān)注地看了建寧一眼。建寧只覺(jué)那雙目中有精光射出，不禁一震，肅然起敬，再不敢嘻笑調侃，莊容問(wèn)道："大師，依你所言，人的生老病死都是命數使然，這樣看來(lái)，人世間豈非無(wú)可憂(yōu)慮之事，亦無(wú)所謂得失禍福？那么悟道之后，人還有沒(méi)有喜怒哀樂(lè )呢？"

順治微笑："十四妹這一問(wèn)，已經(jīng)靈光閃現。"

玉林秀亦點(diǎn)頭笑道："格格果然有夙慧。老僧反問(wèn)格格一句，什么是喜怒哀樂(lè )呢？"

建寧張口欲答，卻忽然結舌，因"喜""怒""哀""樂(lè )"只是四個(gè)字，形容四種情緒，可是真要切實(shí)回答這四個(gè)字是什么東西，卻不知從何答起。喜也罷怒也罷都是相對而言，沒(méi)有喜，何來(lái)怒，沒(méi)有哀，何來(lái)樂(lè )，這樣看來(lái)，喜怒哀樂(lè )皆屬虛妄，又何談"有""無(wú)"呢？

順治見(jiàn)她不答，心領(lǐng)神會(huì )，笑道："十四妹已是悟了，喜怒哀樂(lè )皆屬妄念，妄念若息，則何來(lái)喜怒？"

建寧不甘心地追問(wèn)："喜怒哀樂(lè )是妄念，山川大河總是實(shí)在的吧？它們又當如何看待呢？妄念若息，山河大地還在不在呢？"

玉林秀道："如人睡夢(mèng)中之事，是有是無(wú)。"

建寧聽(tīng)得似懂非懂，然而她生性大而化之，既然不懂，也就不去多想。順治卻如聆綸音，垂首沉吟，反復掂掇，又凝望公主墳不語(yǔ)。

玉林秀見(jiàn)他這般，反怕他矯枉過(guò)正，又提起剃度出家的事，遂勸道："皇上生為帝王身，正可光揚法化，保衛生民，行諸大悲大愿之行，雖有佛緣，卻不一定必要出家才是正道，還望皇上以國家社稷為重，萬(wàn)勿萌生此念。"順治點(diǎn)頭稱(chēng)是，又灑淚祭酒，隨玉林秀持誦一番，起駕回宮。

次日上朝，順治下旨為崇禎帝立碑，并親撰碑文。是年秋天又以狩獵為名，自南苑出西紅門(mén)，經(jīng)玉泉山、沙河，至昌平明崇禎陵祭拜，酹酒于陵前，更遣官通祭明朝十一陵，又啟用大批明朝遺臣，加開(kāi)恩科，親自復試江南舉子，擢拔官員，分別予以重用。

一時(shí)間，舉國佛教盛行，文風(fēng)大興，南明有遺臣士子拖家契口來(lái)歸順者，皆予撫恤，群臣上表稱(chēng)誦，都說(shuō)今上垂拱而治，不兵而勝，是圣人治世之道。與此同時(shí)，朝中滿(mǎn)蒙王公卻覺(jué)惶恐不安，此兩族人皆以馬上功夫見(jiàn)長(cháng)，不擅詩(shī)文，又多半供奉薩滿(mǎn)，不諳佛理，朝堂答對多不合圣意，難免見(jiàn)棄。一時(shí)朝中竟有漢臣壓過(guò)滿(mǎn)臣之勢，風(fēng)聲鶴唳，謠言四起。滿(mǎn)蒙王公遂聯(lián)名上書(shū)，轉請湯若望遞于莊妃皇太后，只望太后規勸皇上，勿復聽(tīng)信妖僧妄語(yǔ)，親漢遠滿(mǎn)，寵信jian佞。

大玉兒起先聽(tīng)說(shuō)順治沉迷佛宗，雖覺(jué)煩惱，然而念他新經(jīng)喪子之痛，若能借佛法平心靜氣倒也不失為一種慰藉之法，是以并不加干涉。及至后來(lái)聽(tīng)說(shuō)隨著(zhù)順治的信佛，在寵信漢臣、偏愛(ài)漢人文化方面也更加綱舉目張，近來(lái)更一再親往祭拜明帝后陵，又尊稱(chēng)四祖陵為永陵，遣官告祭，如此下去，大清朝廷豈不成了明朝禁苑？尤其經(jīng)湯若望與群臣提醒，大玉兒細算時(shí)日，想起順治第一次赴南海寺"巧遇"憨璞聰正是董鄂妃入宮后不久之事，而董妃也正是順治身邊信佛最誠的人，聽(tīng)宮女說(shuō)兩人日常談話(huà)每以機鋒答對，旁人既便置身其側亦不能聞知，可見(jiàn)順治親近和尚決非偶然。那么董鄂妃煽動(dòng)皇上崇信佛教，到底是何用意呢？

倘若自己從前猜的不錯，董鄂妃才是真正的香浮小公主，那么順治近來(lái)參拜公主墳、祭祀崇禎陵的怪異舉止就是順理成章的事了，而董妃的用意也就昭然若揭，自是以佛法為餌，蠱惑順治為明朝的復國助力。難怪董妃想立四阿哥為太子的美夢(mèng)破滅后，會(huì )那么快地重新振作起來(lái)，為的就是要借助佛教的力量卷土重來(lái)啊。她已經(jīng)唆使皇上在太廟上停書(shū)蒙古文、只讓漢文與滿(mǎn)文并行天下了，難道還想進(jìn)一步滅滿(mǎn)興漢嗎？

大玉兒暗暗嘆息，仿佛又聽(tīng)到藏在深宮中的隱隱哭聲，不禁舉頭對著(zhù)空中輕輕說(shuō)：jiejie，我不想殺人。

是的，她不想殺人。然而是可忍孰不可忍，要想阻止皇上的進(jìn)一步滑落，就必得出手除去一代妖孽。她不想殺人，可是為了大清天下，為了滿(mǎn)蒙祖宗打下來(lái)的這一片江山，為了多爾袞與自己的一世努力，她不得不有所行動(dòng)，做出與本意相悖的事。

然而貴為太后，她已經(jīng)不再是當年逼上梁山的永福宮莊妃，那時(shí)面臨的是你死我活的斗爭，她若不出手傷害海蘭珠母子，就不可能有福臨后來(lái)的一枝獨秀；她若不以一碗參湯毒殺皇太極，就會(huì )和多爾袞一起死在皇太極刀下。一切都是