聽(tīng)幾堂課就能完成的，而是要不斷克制和約束自己，擇善而從，博學(xué)于文，并約之于禮。

從仁和禮，老先生引申到了義和信，義者宜也，尊賢為大；信者，人言也，言為心聲。信是“仁”的重要體現，是賢者必備的品德，為此，信為義和仁的前提。

從孔子的仁禮，老先生又談到墨子的修身，“君子戰雖有陳，而勇為本焉，喪雖有禮，而哀為本焉，士雖有學(xué)，而行為本焉。。?！?/br>
接著(zhù)，老先生闡述了墨子的品行修養和君子人格問(wèn)題，強調品行是為人治國的根本，提出“君子之道，貧則見(jiàn)廉，富則見(jiàn)義，生則見(jiàn)愛(ài)，死則見(jiàn)哀等?！?/br>
從墨子老先生又轉到荀子，指出人們對善與不善應采取的態(tài)度，指出君子隆師親友，好善不厭，因而能夠取得成功，但這個(gè)過(guò)程離不開(kāi)禮和教授他們禮的先生。

從荀子，老先生又轉到了，修養好自身的道德，管束好自己的家庭，從而治理好國家大事，使天下太平安定等等。

就在顏彥聽(tīng)得興致缺缺時(shí)，老先生突然話(huà)鋒一轉，轉到了當今局勢。

老先生先是提起契丹、西夏和漢人的淵源，說(shuō)起燕云十六州和大周的關(guān)系，繼而也說(shuō)起了蒙古和女真，說(shuō)起這些胡人和漢人的本質(zhì)區別，一個(gè)是有著(zhù)上千年文明傳承的民族，一個(gè)是剛從茹毛飲血的原始社會(huì )走出來(lái)的民族，當這樣兩個(gè)民族產(chǎn)生對抗或聯(lián)手時(shí)會(huì )有著(zhù)什么樣的結局？

至此，顏彥才知道，明年春天是大比之年，所以老先生才挑這個(gè)時(shí)候講這么一堂課，目的是啟發(fā)這些學(xué)子們能寫(xiě)出好的策論和經(jīng)義，能有讓人耳目一新且又有借鑒力的觀(guān)點(diǎn)，而不是人云亦云的泛泛之作。

令顏彥驚訝的是，講學(xué)的最后居然是現場(chǎng)辯論，現場(chǎng)辯論的內容可以是針對之前的那部分關(guān)于仁義禮智信的鋪墊，也可以是針對最后那段關(guān)于當前局勢的分析。

不得不說(shuō)，大周的言論自由度比顏彥所知的清朝不知寬松了多少倍，至少這個(gè)時(shí)代沒(méi)有所謂的文字獄，學(xué)子們可以自由地討論這些政事。

不過(guò)令顏彥失望的是，現場(chǎng)大部分學(xué)子的建議是聯(lián)合女真滅遼，條件就是收回燕云十六州，當然了，也有少數人贊成兩不相幫，而像顏彥這樣提出聯(lián)合遼國滅女真的人就更少了。

奇怪，這些人的腦袋怎么一個(gè)個(gè)跟陸鳴似的，老先生明明做了這么多鋪墊，目的就是說(shuō)明蒙古和女真還沒(méi)有真正接受儒家文化的洗禮，自然也就沒(méi)有什么仁義禮智信的約束，可這些學(xué)子們竟然沒(méi)有領(lǐng)悟到最關(guān)鍵的精髓。

誰(shuí)知顏彥正念叨陸鳴時(shí)，只見(jiàn)陸鳴突然站出來(lái)說(shuō)話(huà)了，他身邊圍了一大堆的人，看來(lái)都是他的追隨者，難怪場(chǎng)中有這么多一樣的聲音。

這些人聽(tīng)了半天講學(xué)聽(tīng)的是什么呢？就不能有點(diǎn)自己的觀(guān)點(diǎn)嗎？

說(shuō)實(shí)在的，要不是顧忌自己是個(gè)女的，顏彥都想自己站出來(lái)和陸鳴辯駁了。

正碎碎念時(shí)，顏彥忽然聽(tīng)到了一個(gè)熟悉的聲音，順著(zhù)聲音找過(guò)去，果然看到顏彰站在一堆人中間，毫不起眼，不過(guò)他倒是提出了自己的看法，確切地說(shuō)，他提的是顏彥的觀(guān)點(diǎn)，也就是皇上在朝堂上拿出來(lái)討論的觀(guān)點(diǎn)，他在用這個(gè)觀(guān)點(diǎn)駁斥陸鳴。

季老先生見(jiàn)顏彰不過(guò)是個(gè)十來(lái)歲的孩子，看向顏彰的目光中不由得多了幾分贊許。

“很好，可你又是如何斷定女真不可信，萬(wàn)一遼國最后也食言而肥，我們又該如何自處？”季老先生問(wèn)道。

顏彰摸了摸自己的腦袋，說(shuō)到底他不過(guò)是個(gè)十歲的孩子，就算聽(tīng)了些父親和顏彥的對話(huà)，可能記住的也不多，而他方才也是見(jiàn)陸鳴說(shuō)的和自己大姐說(shuō)的不一樣，所以一沖動(dòng)才站出來(lái)。

“回先生，這番話(huà)不是學(xué)生自己說(shuō)的，是學(xué)生的大姐說(shuō)的，而且這番話(huà)得到了皇上的贊賞，我大姐說(shuō)，遼國和我們共存了上百年，他們的治國之道、治學(xué)之道和治民之道都是沿襲我們大周的，也就是說(shuō)，他們被我們漢化了不少，是一個(gè)半游牧半農耕的民族，和女真蒙古那種剛崛起的部落是不一樣的?！标P(guān)鍵時(shí)候，顏彰搬出了顏彥。

“你大姐？你大姐是誰(shuí)，你又是誰(shuí)？”季老先生聽(tīng)說(shuō)這番論調出自一個(gè)女流之輩，著(zhù)實(shí)有幾分好奇了。

“回先生，我是定南侯府的顏彰，我大姐是，我大姐是。。?！边@時(shí)的顏彰意識到自己錯了，干嘛非要把大姐搬出來(lái)，在場(chǎng)的人肯定有不少知道大姐和陸鳴退過(guò)親的，這件事好容易平息下去了，現在提起來(lái)，豈不是又授人話(huà)柄了？

真是笨死了。

“回先生，我們現在討論的是大周該如何應對這次北邊的戰局，這種話(huà)題就不用女人摻和了吧？”陸鳴開(kāi)口了。

他倒不是為顏彥說(shuō)話(huà)，而是這件事翻出來(lái)于他也沒(méi)什么好處，如今正和顏彧議親呢，萬(wàn)一傳出點(diǎn)什么不好的言論來(lái)，他怕傷了他和顏彧兩人的聲譽(yù)。

季老先生顯然是不認同陸鳴的觀(guān)點(diǎn)，不過(guò)他看了陸鳴一眼，什么也沒(méi)說(shuō)，而是轉向了顏彰。

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第一百六十五章、對辯（一）

原來(lái)，季為明此刻突然想起了一件事。

前些日子據說(shuō)有一對年輕夫妻來(lái)求見(jiàn)過(guò)他兩次，雖然他拒絕見(jiàn)對方，但拜帖他看過(guò)了，落款只有簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的兩個(gè)字，“陸呦”，沒(méi)有名號沒(méi)有府邸也沒(méi)有族號。

隨著(zhù)那張拜帖一起送進(jìn)來(lái)的那男子自己的字畫(huà)，此外，還有一盒糕點(diǎn)，據說(shuō)是那位妻子自己做的。

雖說(shuō)那字畫(huà)和糕點(diǎn)是風(fēng)馬牛不相及的東西，但這兩樣東西都是那對夫妻自己動(dòng)手做的，且還是帶著(zhù)誠意做的，為此，他后來(lái)特地打聽(tīng)了一下這陸呦為何人。

了解到陸呦是何人自然也就了解陸呦的妻子是何人了，自然也就清楚那對夫妻和陸鳴以及這位顏家公子的關(guān)系了。

還別說(shuō)，這位顏家大小姐倒真是一個(gè)傳奇式的人物，死了四五個(gè)時(shí)辰居然還能活過(guò)來(lái)，而且這位顏家大小姐活過(guò)來(lái)之后，一改之前的平庸守拙，不但敢讓鎮國公夫人當眾賠禮認錯，也敢指點(diǎn)戰事，還敢越過(guò)太醫出手救治皇長(cháng)孫，如今又開(kāi)了一家什么“第一糕”的糕點(diǎn)鋪子，據說(shuō)還是太后老人家親自題的匾額，更難得的是，她居然把她那個(gè)又啞又傻的丈夫送到他面前來(lái)求學(xué)了。

為此，季老先生還頗有幾分后悔沒(méi)有見(jiàn)一見(jiàn)這對夫妻，不說(shuō)別的，就沖這兩人在拜帖上的低調，