招致新的果報，故使凡未解脫的一切眾生，都會(huì )在天道、人道、阿修羅道、畜生、惡鬼道、地獄道中循環(huán)往復，這就是佛教所說(shuō)的輪回?！?/br>
朱天賜聽(tīng)得此言，不知想到了什么，有些恍惚的問(wèn)：“道長(cháng)，自我幼童時(shí)開(kāi)始，便親眼目睹親耳聽(tīng)聞世間許多不公之事。但這些不公之事的結果卻往往都是行善的人痛苦死去，為惡的人逍遙一生。所以，到如今我已經(jīng)不敢再相信什么因果報應了。我希望出家做道士，雖然有私心，但也的確是因為心中充滿(mǎn)了惶惑和不解，希望能夠求得自己的道?！?/br>
“果報也許不能在凡人短暫的生命中顯現出來(lái)。但是，既然眾生永遠都會(huì )在六道中循環(huán)往復，今生的果報，總會(huì )在來(lái)世償還?！碧K道士雖然是道門(mén)中人，但是他的師傅是一個(gè)奇人。他們這一派講究的是“守其教而勿泥”，就是說(shuō)雖然法從三清，但并不拘泥，那位師傅大人年輕時(shí)本來(lái)就是精通儒道釋三家經(jīng)典的才子，后來(lái)的人生經(jīng)歷更是跌宕起伏，就算出家做了道士，也做得出類(lèi)拔萃，可以說(shuō)已經(jīng)達到了“究群經(jīng)之秘篆，將游心于太始”的宗師境界。

正是在這位師傅的教導下，蘇夔才沒(méi)有變成一個(gè)見(jiàn)妖怪就砍，見(jiàn)異端就滅的牛鼻子老道。對于佛教和儒家的一些經(jīng)典，蘇夔也在師傅的教導下潛心鉆研過(guò)，雖然說(shuō)不上了如指掌，起碼并不像某些道士一樣盲目排斥。

“輪回？來(lái)世？那是怎樣虛幻的未來(lái)啊。報應來(lái)的太晚的話(huà)，對于生者和死者又有什么意義？”朱天賜聽(tīng)完這一席話(huà)，并沒(méi)有頓悟，反而更加疑惑起來(lái)。

聽(tīng)著(zhù)他們兩個(gè)論道，四郎雖然并不能全部明白，但是他也在心里思考著(zhù)這些事情，包括侍衛和朱天賜的遭遇，包括朱大成、朱道暉、吳娘子以及其他無(wú)意中被聚在分茶鋪子里的人，吃人或者被人吃，害人或者被人害，主犯或者幫兇，大家的宿命和因果交織在一起，形成了一個(gè)龐大而復雜的鏈條。

不論是修佛還是信道，只要是宗教，就要求信眾把自己完全交托給神明。因為在天地萬(wàn)物宇宙玄黃面前，人類(lèi)實(shí)在渺小的不值一提。因為這種全身心的交托和崇拜，所以虔誠而弱小的信徒都愿意去相信冥冥中自會(huì )有一種力量來(lái)懲惡揚善。相信自己今世受苦，必定會(huì )在彼岸享福。但是，若是對那些只在乎當下、只看重今生的人而言，如果報應來(lái)的太遲，的確叫人不得不產(chǎn)生懷疑繼而心存憤恨了。

遲來(lái)的正義不是正義。

這么想著(zhù)，四郎看著(zhù)陷入了論辯之中的兩人，聽(tīng)著(zhù)他們的話(huà)，已經(jīng)明白了兩個(gè)人的區別。

其實(shí)比起蘇道士，朱天賜更應該去找吳娘子。

四郎聽(tīng)饕餮講過(guò)巫妖大戰以及之后巫族與人類(lèi)混居的那段歷史：

在三皇五帝時(shí)期，甚至在夏商周時(shí)期，巫族的影子都時(shí)不時(shí)的出現在人類(lèi)的歷史記載之中。

早在儒道釋三教產(chǎn)生之前就有了巫術(shù)，三教產(chǎn)生之后也沒(méi)有能夠徹底取代巫術(shù)。至今巫術(shù)在民間信徒依舊不少。四夷之地的所謂蠻夷，許多便是巫人和凡人混血而生的后代。

為什么巫族會(huì )經(jīng)歷巫妖大劫，為上蒼所不容呢？為什么老天如此偏愛(ài)人族，讓他們成為大地之主，甚至由圣人傳教，開(kāi)啟靈智呢？四郎曾經(jīng)這么問(wèn)過(guò)。

饕餮殿下當時(shí)的回答令他記憶猶新。

他說(shuō)：巫族和妖族都是強大的種族，所以他們只相信自己、甚至對天地都無(wú)所畏懼。這種無(wú)所畏懼有時(shí)候是可怕而致命的。因為，無(wú)所畏懼的最后往往走向的是瘋狂和毀滅。

人類(lèi)與這些種族相比，個(gè)體的力量的確微不足道。人類(lèi)認識到了自己的渺小，所以敬拜上天，崇拜神靈，心存畏懼。因為認識到了個(gè)體的渺小，所以愿意去遵守那些約定俗成的規則。

但是，人類(lèi)的心太復雜了，他們的*也是無(wú)止境的?？傆凶诮毯鸵巹t無(wú)法滿(mǎn)足他們的情況，這時(shí)候，人類(lèi)便更加愿意求助于直接粗暴的巫術(shù)了。

巫術(shù)建立在人類(lèi)自信心的基礎上，宗教建立在人們喪失自信心的地方；

巫術(shù)借助人自身的力量同敵對力量抗爭，宗教拜倒在神靈和宿命膝下；

巫術(shù)的精神是斗爭，他們的目的往往粗暴直接，甚至略顯邪惡和肆無(wú)忌憚。

宗教的精神是崇拜，寄希望于借助神靈的庇佑，完成對整個(gè)未來(lái)幸福的追求。

一邊回想著(zhù)饕餮殿下的話(huà)，四郎自己陷入沉思之中：也許對于朱天賜這樣的狂士而言，實(shí)用而富有抗爭精神的巫術(shù)比使人寧靜和頓悟的宗教更加適合他吧。

朱天賜和蘇道士你來(lái)我往的口舌交鋒漸漸在四郎耳邊低了下去。有那么一剎那，他仿佛又陷入了某種空明的境界里。等他清醒過(guò)來(lái)的時(shí)候，就看到朱天賜忽然發(fā)狂一般沖出門(mén)去，跑進(jìn)了雨幕之中。

這樣一不高興就淋雨，還真是仗著(zhù)身體好就使勁和自己過(guò)不去的少年人啊。這么感慨著(zhù)，四郎走過(guò)去關(guān)上了門(mén)。

“去跟老板娘說(shuō)一聲，我要在這院子里做三日度亡醮?！眲傋叩介T(mén)邊，坐在蒲團上的蘇道士忽然開(kāi)口道。

“是，道長(cháng)?！彼睦衫侠蠈?shí)實(shí)應了，心里高興正好不用找借口拖延到二哥來(lái)領(lǐng)他了。三天之后，二哥一定就會(huì )來(lái)了吧。

剛才不知為何有些低落的心情轉而高昂起來(lái)，四郎飛快地穿好蓑衣走出房門(mén)。

門(mén)外雨下的大了些，旅居異鄉又逢暮雨，的確足夠叫人抑郁了。四郎穿過(guò)院子的時(shí)候，就聽(tīng)到那個(gè)行商和自己的同伴在屋中一邊喝酒，一邊大聲的抱怨。幾個(gè)人一起咒罵如今世道亂，生意不好做，流民兇殘，物價(jià)飆升等等。

快要走到前廳的屋檐時(shí)，四郎忽然聽(tīng)到院子里的牲畜棚子里傳來(lái)壓抑的嚎哭聲……

如今牲畜棚子空著(zhù)，侍衛的尸體就停在這里，嚎哭的人是朱天賜。他把身體蜷成一團，躺在尸體旁邊，拉著(zhù)侍衛的手哭的像是要把肝膽嘔出來(lái)一般。

看著(zhù)他這樣自然流露的傷心和不舍，再想想下午朱道暉的表現，四郎不得不承認——即使朱天賜不夠強大不夠成熟缺點(diǎn)一大堆，但他對袁侍衛的確是真愛(ài)。

人間自是有情癡，此恨無(wú)關(guān)風(fēng)與月。血脈就是這么神奇，桃花姬為了一見(jiàn)鐘情的戀人誤了終身與來(lái)世，他的兒子也會(huì )為了逃難中愛(ài)上的侍衛而郁郁寡歡一世嗎？

“你既然自認是個(gè)狂士，為什么不反抗到底呢？”幾乎萬(wàn)念俱灰的朱天賜忽然聽(tīng)到一個(gè)聲音夾雜著(zhù)