不去點(diǎn)破，又囑咐了幾句，便和陳太后一并走了。

話(huà)分兩頭，聞道臺那邊，也出了一件不大不小的事情。

先前還沒(méi)準備就緒的時(shí)候，王錫爵就很贊同趙肅希望開(kāi)辟一個(gè)地方讓天下士子辯學(xué)的想法，等聞道臺一建，身為國子監祭酒的他自然當仁不讓負起總責，花了不少心思制定里頭的各項規則。

這里頭的講究就多了，既要避免這里淪為不同門(mén)派吵架的場(chǎng)所，又要避免辯題內容空泛，否則久而久之，聞道臺也就失去了意義。再者，暗地里也不知道有多少雙眼睛，因循守舊的，別有用心的，甚至是張黨一派希望借著(zhù)此事去討好張居正的，都在等著(zhù)聞道臺出錯，好落井下石，趁火打劫。所以王錫爵越發(fā)不敢馬虎，一向做事剛猛的他難得細心地去做這件事情。

雖然想法是趙肅提出來(lái)的，但實(shí)際工作，卻都是王錫爵在做，聞道臺自創(chuàng )建伊始，至今將近半年，沒(méi)有發(fā)生過(guò)意外，與王錫爵是離不開(kāi)關(guān)系的。

報名講學(xué)的士子，將論題呈上去之后，經(jīng)由國子監的官員篩選，然后排期進(jìn)行宣講，待他說(shuō)完自己的觀(guān)點(diǎn)論題之后，開(kāi)始引申詳解，如果論題過(guò)于乏味，臺下沒(méi)什么人反駁，好，今天的氛圍很和平，但也未免太平淡，如果他的觀(guān)點(diǎn)非常精彩，自然也有不甘寂寞的士子出來(lái)與之辯駁，屆時(shí)聞道臺就半天也結束不了。

自古文人相輕，這句話(huà)不是沒(méi)有道理的，半年以來(lái)，聞道臺上，通常和平的時(shí)候少，爭論激烈的時(shí)候多，當然，要是一時(shí)半會(huì )講不完，還會(huì )分成上午和下午兩場(chǎng)，現場(chǎng)還有官兵把守，以免出現情緒失控動(dòng)上手的情況。

在王錫爵的周全安排之下，聞道臺至今沒(méi)有出現過(guò)意外。

然而計劃是趕不上變化的。

原本今日的論題，是由一名叫孫晴君的士子發(fā)起的，據說(shuō)此人還是泰州學(xué)派李贄的記名弟子，他一上去，廢話(huà)不多，就開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，提出了國與朝廷的概念。

大概的意思是，國為國家，如古時(shí)春秋諸國，陳國、晉國等，一國百姓，就相當于如今九州百姓，而朝廷則只是國家里的權力中樞，朝廷只能作為國的代表，而不能跟國混淆在一起，朝廷不等于國。這就將孟子中“民貴君輕”的思想加以延伸，將民衍生為國，而君衍生為朝廷。

在當時(shí)一般人的心目中，并沒(méi)有后世這種明確的國家概念，由于國門(mén)封閉，很多人終其一生也沒(méi)有離開(kāi)過(guò)自己那一小片土地，即使是文人官員，眼界也僅僅局限在明朝兩京十三省，也就是整個(gè)明朝的版圖。當然同時(shí)，由于放開(kāi)海禁，打開(kāi)國門(mén)，也有越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注大明以外的國家，個(gè)別目光超前的人，自然就會(huì )提出國家這個(gè)概念。

這種思維，在當時(shí)可謂震動(dòng)人心，這個(gè)叫孫晴君的，顯然是把他老師李贄那種“離經(jīng)叛道”的思想都繼承過(guò)來(lái)了，還引經(jīng)據典，來(lái)證明自己說(shuō)得并沒(méi)有錯。

趙肅正是因為事先知道今天的辯題，才會(huì )特地抽出時(shí)間，換了便服混在臺下人群里旁聽(tīng)。

他旁邊站著(zhù)曾朝節。

論起年紀，曾朝節比趙肅還要大上十一歲，但是輩分擺在那里，老師就是老師，學(xué)生就是學(xué)生，而且趙肅兩輩子的年齡和氣場(chǎng)加起來(lái)，當人家的老師也綽綽有余，是以曾朝節執弟子禮恭謹隨侍一旁，也沒(méi)有違和感。

孫晴君這種石破天驚，有悖常理的言論，自然受到不少人的圍攻，甚至有士子輪番上去與他辯駁，卻都敗下陣來(lái)，誰(shuí)也沒(méi)有他能說(shuō)，更不比他淵博，所以一一被駁倒。

但孫晴君畢竟缺乏經(jīng)驗，雙方辯到后來(lái)，難免偏離了主題，變成討論“忠與孝”，于是就有人提出，張居正身為首輔，上個(gè)月老父去世，卻不上表自請回鄉守孝，不僅有違孝道，而且不符合朝廷規制，既不忠，更不孝。

曾朝節心里咯噔一聲，暗道不好，再看趙肅，面色已經(jīng)微微沉了下來(lái)。

第120章

在現代，國家這兩個(gè)字，不僅僅指朝廷，也就是權力機關(guān)，還包括領(lǐng)土、民族、語(yǔ)言、歷史文化等，這些因素融合在一起，才是一個(gè)完整的國家，所以孫晴君把國家與朝廷分開(kāi)的說(shuō)法，其實(shí)不能說(shuō)錯誤，恰恰相反，他提出了這個(gè)時(shí)代許多人從來(lái)沒(méi)有去想過(guò)的一個(gè)概念，這種眼光和思維，無(wú)疑是超前的，按照歷史上一直要到清末民初，才有人因為國家淪喪而提出類(lèi)似的概念。

但是沒(méi)錯歸沒(méi)錯，這種想法卻是不合時(shí)宜的，因為如今還是皇權至上，包括士子官員在內，大明人心里尚且沒(méi)有國家的概念，談何區分？

在趙肅的計劃里，開(kāi)放海禁，打開(kāi)國門(mén)僅僅只是第一步，接下來(lái)就是利用聞道臺啟迪民智，讓人們的腦海里逐漸形成國家的概念，有了國家，才會(huì )愛(ài)國，普通民眾、軍隊中下層也更容易接受信仰，將來(lái)面對外敵時(shí)，才會(huì )有更多舍生忘死，奮勇驅敵的人，而不單單是那些文官武將沖在前面。

非我族類(lèi)，其心必異，這句話(huà)往大了說(shuō)，就是國家與國家的關(guān)系，后世日本人侵略中國，之所以那么多中國人奮起反抗，并非因為大家都飽讀詩(shī)書(shū)，而是因為他們已經(jīng)被喚醒了，明白了國家和民族的含義，不愿麻木地等待別人殺到頭上，侵占自己的土地，殺害自己的同胞，這就是趙肅想要努力達到的目的。

而你孫晴君倒好，直接就越過(guò)這道坎子，把朝廷與國家區分開(kāi)來(lái)了，超前是超前了，卻完全無(wú)益于眼下。趙肅有些后悔，早知道就該請孫晴君的老師李贄親來(lái)，以他的口才，必能舌戰群儒，不至于被人有機可趁。

但聞道臺上本來(lái)就是暢所欲言，不以言定罪，所以孫晴君“大放厥詞”，趙肅也沒(méi)想過(guò)讓人去阻止他，壞就壞在此人沒(méi)有臨場(chǎng)經(jīng)驗，輕而易舉被人轉移了話(huà)題，往毫不相干的方向上帶，甚至牽出張居正是否應該回鄉守孝的爭論來(lái)。

事情要從上個(gè)月講起。

張居正之父叫張文明，一生也沒(méi)能考上舉人，所以把希望都寄托在兒子身上，張居正不僅青出于藍，而且大大超越了他爹的期望，一路平步青云，直到帝國首輔，一人之下，萬(wàn)人之上，養兒如此，人生何憾。

自從張居正在京城當了大官，張父在家鄉的地位也跟著(zhù)水漲船高，由于他生性不羈，周?chē)笥蚜驾积R，仗著(zhù)張居正的名頭沒(méi)少犯下事，地方官礙著(zhù)張居正不好處置他們，久而久之，張父在家鄉的名聲并不好，但再怎么不好，他也是張居正的親爹，張居正對父親，自然是孝順之極，百依百順。

上個(gè)月，張父去世，按照常例，父母過(guò)世，官員應回鄉守孝二