微的差別并不明顯，看在別人眼里，或許只會(huì )將其認成正常的雕刻痕跡，根本不會(huì )想到別處去。

褚凝要不是借助特殊的角度偶然注意到這一點(diǎn)，恐怕也不會(huì )將這條痕跡放在心里。

她小心的用手指感受著(zhù)其中的不同。

突然，褚凝的手指一動(dòng)，也不知道她怎么弄的，小猴子的腳竟然和整個(gè)木雕分離了開(kāi)來(lái)！

分離的切口十分平整，明顯是早就存在的，而不是被人突然惡意損壞而造成的。

褚凝將小猴子掉下來(lái)的腳放到一邊，翻過(guò)小猴子一看，它的腿里面果然是中空的！

褚凝心中陡然有些興奮起來(lái)。

她小心的將小猴子木雕擺好位置，讓木雕上面露出來(lái)的孔洞朝下，用手掌托著(zhù)，然后搖了搖木雕。

并沒(méi)有東西掉下來(lái)。

這也在褚凝的意料之中。

要是里面的東西真那么容易掉下來(lái)的話(huà)，木雕內部一定會(huì )有不少中空的地方。而這只木雕的異樣之處，也只怕早就被人給發(fā)現了。

要怎么才能把里面的東西不損分毫的弄出來(lái)呢？

褚凝想了想，突然直起身子，將自己的手掌心牢牢的抵在了木雕的孔洞處。

她緩緩的放出了自己的感知力，一點(diǎn)一點(diǎn)的往木雕內部探視了過(guò)去。

之前褚凝并沒(méi)有打算使用這特殊能力，還是想要盡量靠自己的本事來(lái)解決問(wèn)題的。

只是很可惜，她如今的本事雖然已經(jīng)不小了，卻還是不夠用，所以才會(huì )拿這明顯有問(wèn)題的木雕毫無(wú)辦法。

得到特殊的感知能力已經(jīng)有一段時(shí)間了，褚凝每天一有空就會(huì )暗自琢磨這感知能力到底有什么作用。

到現如今，她已經(jīng)能夠將這種能力掌控自如，甚至能夠cao控這種能力成型，讓其代替自己的眼睛，清晰的“看見(jiàn)”那些藏在暗處的東西。

很快，褚凝放出去的感知力就有了回應。

她的臉色變得有些古怪。

褚凝竟然在小猴子木雕內部，感受到了一堆珠子類(lèi)的東西！

至于這些珠子具體是什么材質(zhì)的，現在的她還感應不到。

褚凝的心神繃得更緊了。

她用自己的感知能力小心的緊貼著(zhù)所有珠子，將其團團包圍住。

然后，褚凝猛的帶著(zhù)最下方的一顆珠子，狠狠往下一拉！

一顆不大不小的木珠，陡然掉落了下來(lái)，正好落在褚凝的手心里。

有了這么一顆開(kāi)頭的，后面的珠子就也跟著(zhù)變得松動(dòng)起來(lái)。

雖然它們沒(méi)有自覺(jué)的掉落，但褚凝感知得到，只要自己輕輕搖晃一下手里的小猴子木雕，這些珠子就都會(huì )老老實(shí)實(shí)的蹦出來(lái)。

她沒(méi)有急著(zhù)去查看手里的木珠到底是什么東西，而是耐心的將木雕中的木珠都取了出來(lái)，擺在一起。

取完木珠之后，褚凝數了數，發(fā)現一共有十九顆。

其中十八顆的造型大相徑庭，獨有一顆比較特別，在一堆珠子中尤為顯眼。

其實(shí)在取珠的過(guò)程中，褚凝就已經(jīng)確定了這些木珠的身份。

實(shí)在是因為它們表面的標志，太過(guò)明顯了。

☆、第100章六道木佛珠

在這些木珠上，除了那個(gè)雕刻手法略有不同的珠子，其他的木珠表面都雕刻有羅漢尊者雕像，正是佛教中的十八羅漢！

這哪里是普通的木珠，分明就是佛珠，也被稱(chēng)為念珠！

很顯然，這些佛珠若是串起來(lái)的話(huà)，分明就是一串佛珠手串！

而那個(gè)和其他十八顆佛珠不同的木珠，表面上只刻了一個(gè)簡(jiǎn)單至極卻又氣勢恢弘的“佛”字，自然就是這串佛珠手串的主珠了。

將這些佛珠藏起來(lái)的人也算是用心良苦了，竟然想出了這樣以木藏木的辦法，還將這些佛珠給打散了。

也不知道藏起這些佛珠的人到底是誰(shuí)。

要是那人知道自己用來(lái)掩飾佛珠的小木雕竟然這么輕易就落到了別人手上，還不定得被氣成什么樣子。

能夠讓人如此費盡心思藏起來(lái)的佛珠，絕對不可能是什么普通貨色！

褚凝臉色凝重的拿起了一顆佛珠打量。

以十八顆子珠加上一顆主珠而成的佛珠手串，往往也被稱(chēng)之為佩珠。

佛珠一向分為三個(gè)種類(lèi)，持珠、佩珠、掛珠。

而佩珠，是其中最常見(jiàn)的一種。

佩珠的的原材料，往往以名貴和顏色明亮聞名，不但是佛家弘揚佛法時(shí)最合適的法器之一，也能作為配飾，點(diǎn)綴自己。

所以，從古至今，不管信佛與否，在自身攜帶佩珠的人，從來(lái)都不在少數。

也是因此，佩珠的用材越來(lái)越來(lái)名貴，其中珍稀如國寶的也不是只有一兩件。

褚凝拿著(zhù)手里的佛珠研究了好半天，才終于確定，制作這些佛珠的原材料，竟是佛珠中少見(jiàn)的六道木！

大家現在所說(shuō)的六道木，生長(cháng)范圍遍布國內大部分省區，卻不算珍惜。而且它的花期很長(cháng)，經(jīng)常被用做園林裝飾所用，也有被拿來(lái)制作佛珠的。

不過(guò)這種六道木，顯然并不值得讓褚凝覺(jué)得驚訝。

褚凝手中的這些佛珠，用材雖然也是六道木，卻是專(zhuān)指生長(cháng)在五臺山的六道木！

五臺山，位于我國山西省境內，與浙江普陀山、安徽九華山和四川峨眉山，共稱(chēng)為我國佛教四大名山。

這樣的地方，對佛教來(lái)說(shuō)，地位自然不同尋常。

出自于五臺山的六道木，其色微黃，表面有六條淺色的條紋，木質(zhì)十分堅硬。

在佛門(mén)看來(lái)，六道木表面的六道條紋，代表的是佛教中的六道輪回，本就是與佛教有緣。而生長(cháng)在佛教圣地五臺山的六道木，幾乎都快成了佛教的圣物之一。

相傳，五臺山是文殊師利菩薩講經(jīng)弘法的場(chǎng)所。所以，五臺山也被成為文殊圣地。

而用五臺山六道木所制成的佛珠，更是被佛教信徒們視為文殊菩薩的信物，意義深遠，常被人珍惜一生，使用終身。

對任何木材來(lái)說(shuō)，都是年代越久遠，木材也就越珍貴。

褚凝手中的這些佛珠，看紋路，顯然不是那些十幾年甚至是幾年生的木材做成的。

怎么也得有百年以上了。

這樣的五臺山六道木，往往都會(huì )被五臺山的佛寺小心的保護起來(lái)，很少落入外人手中，也更顯其珍貴。

褚凝摩挲手中的佛珠的時(shí)候，能夠清晰的感受到佛珠本身的滑膩溫潤，顯然這些佛珠是曾經(jīng)被人隨身攜帶超過(guò)了幾十年的，絕非一般商店里擺放著(zhù)充門(mén)面的商品。