，此人家里頭是灶戶(hù)出身，也就是煮鹽的，從小就是苦孩子，只念了四年書(shū)，后來(lái)隨著(zhù)父親經(jīng)商，漸漸富裕，有了錢(qián)之后，王艮沒(méi)有追求享樂(lè )，而是苦心求學(xué)，讀書(shū)、辯論、講學(xué)，漸漸的有了名氣，后來(lái)有人說(shuō)他講的東西和一個(gè)叫王陽(yáng)明的家伙有些相似。

王艮立刻前去拜訪(fǎng)，攀談之下，大受啟發(fā)，當即拜在了門(mén)下，成為陽(yáng)明公的親傳弟子。受益于經(jīng)商積累，王艮手頭很是富裕，協(xié)助陽(yáng)明公講學(xué)，款待四方同道，地位與日俱增。

王艮和其他心學(xué)大師不同，他沒(méi)學(xué)過(guò)八股，也沒(méi)參加過(guò)科舉，加上出身寒微，他極大地發(fā)展了心學(xué)親民的一面。提出“百姓日用即道”的觀(guān)點(diǎn)，主張工商皆本，男女平等，深受販夫走卒的歡迎。

李贄，還有那個(gè)被唐毅放逐到東番島的何心隱，他們都是泰州學(xué)派的人物，他們比王艮走得更遠，比如李贄就自稱(chēng)異端，把四書(shū)五經(jīng)都不看在眼里，認為那根本不是說(shuō)圣人之言，只是后人的穿鑿附會(huì )。

目睹了東南工商業(yè)的發(fā)展，他甚至提出“私者，人之心也，人必有私而后其心乃見(jiàn)”，“天盡世道以交”，認為人與人之間的交換關(guān)系、商業(yè)交易合乎天理。

要知道這些觀(guān)點(diǎn)在傳統儒家士人看來(lái)，豈止是離經(jīng)叛道，簡(jiǎn)直大逆不道。君子喻于義，小人喻于利。李贄就是個(gè)徹頭徹尾的jian佞小人。

李贄雖然辯才無(wú)雙，不管多厲害的對手，都能被他駁倒，可是李贄也有自己的苦惱，能駁倒對手，卻不代表能說(shuō)服對方。

他的學(xué)說(shuō)還是不被主流接納，甚至連他自己都只能以異端自居。

只不過(guò)看過(guò)了唐毅的著(zhù)書(shū)之后，李贄豁然開(kāi)朗，他的那些觀(guān)點(diǎn)在書(shū)中都找到了依據，而且還是誰(shuí)也駁不倒的依據！

唐毅的著(zhù)作，開(kāi)宗明義，就講解財富的來(lái)源，唐毅認為是勞動(dòng)創(chuàng )造了財富，從糧食、布匹、到食鹽、瓷器、茶葉、家具、房舍、城池，都是通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng )造出來(lái)的，要想富國裕民，關(guān)鍵就是讓勞動(dòng)創(chuàng )造出更多的財富，秘訣就在于——分工！

唐毅介紹了自上古以來(lái)出現的幾次大規模分工，首先是畜牧業(yè)同農業(yè)分離，接著(zhù)是農業(yè)同手工業(yè)分離，再之后是專(zhuān)門(mén)從事交換的商人出現……唐毅認為不同行業(yè)的分離，能夠提升效率，使得社會(huì )生產(chǎn)和交換更加順暢。而同一個(gè)行業(yè)內部，進(jìn)行分工，則能極大提升生產(chǎn)效率，創(chuàng )造更多的社會(huì )財富。

他就以親自參與的葦席編織為例，一家一戶(hù)的生產(chǎn)，在入冬前后，一個(gè)月之內，最多不過(guò)生產(chǎn)一百五十張席子，當全村都參與分工之后，同樣的時(shí)間，平均每一戶(hù)，產(chǎn)出近三千張席子，效率提升二十五倍。

產(chǎn)出增加，賣(mài)出去的商品多了，百姓的收入提升，自然富裕起來(lái)……

包括李贄在內，士人都喜歡靠著(zhù)推想，靠著(zhù)拍腦門(mén)解決問(wèn)題，哪怕能把對方駁得啞口無(wú)言，人家也未必認同。

唐毅不一樣，他的理論建立在事實(shí)之上，比如他提到的分工，就以親身經(jīng)歷為例子，列舉了詳實(shí)的數據，這是誰(shuí)也駁斥不倒的。

要是不服氣，你們就來(lái)看一看，真金不怕火煉。

泰州學(xué)派講“百姓日用即道”，說(shuō)的很好聽(tīng)，可怎么往下發(fā)展，落到實(shí)處，讓百姓真心接受，誰(shuí)也沒(méi)主意?？墒强吹搅颂埔愕闹?zhù)作，李贄豁然開(kāi)朗，仿佛撥云見(jiàn)日。

奧妙就在于分工，在于提升勞動(dòng)效率！

唐毅認為革新工具，提高勞工水平，都能增加勞動(dòng)效率。尤其是把復雜的工序分割開(kāi)，變得簡(jiǎn)單易學(xué)，熟能生巧，哪怕是中人之姿，經(jīng)過(guò)培訓，也可以熟練cao作。

如此一來(lái)，更多的人都可以參與到社會(huì )生產(chǎn)當中，每個(gè)人可以根據自己的比較優(yōu)勢和興趣意愿，選擇喜歡的工作。

誠如唐毅所說(shuō)，效率百倍提升，生產(chǎn)出來(lái)的商品越來(lái)越多，百姓日用不就充足了嗎？而且分工的結果就是工作機會(huì )大增，閑散的勞力都能找到工作，養活家人，不就是歷代賢者一直追求的安居樂(lè )業(yè)嗎！

李贄第一遍讀此書(shū)，就驚喜不斷，酣暢淋漓，苦苦追尋的東西，總算有著(zhù)落，那種奇妙的感覺(jué)，簡(jiǎn)直像飄在了云彩之上，從里到外，都那么舒服，美妙。

朝聞道夕可死！

原來(lái)不是騙人，哪怕此刻死了，也值了！

李贄看過(guò)一遍之后，又迫不及待地讀了第二遍，比起前面一遍，他想的更多了。

唐毅認為商人是社會(huì )分工的結果，出現晚于農民和工匠，這和儒家認為的士農工商，天生四民，士為第一，農為根本，工商皆末，全然不同。甚至有拔高商人地位的意味，李贄敢說(shuō)，東南的那幫人看到了這本書(shū)，絕對感動(dòng)流淚，奉為圭臬。

唐毅不光教給了他們如何生產(chǎn)出更多的商品，大賺其利的妙法，更給予了他們提升政治地位的理論依據。

商人不是罪惡，也不低級，只是理所當然，就好像太陽(yáng)東升西落，生老病死一般，更不是什么jian商小人，他們只是從事交換的職業(yè)而已。相比農商皆本的說(shuō)法，唐毅的觀(guān)點(diǎn)更家貼心，更有說(shuō)服力。

李贄自詡異端，可是在叛逆的道路上，連唐毅的背影都看不到。

偏偏唐毅的東西建立在詳細的論證之上，他引述了大量古書(shū)作為證據，講述的道理又有實(shí)例作為依據，比起李贄他們的單純呼喊更加振聾發(fā)聵，震撼人心?？稍绞钦嬷埔?jiàn)，就越要小心謹慎。

“唐大人，是不是——過(guò)了??？”

李贄讀到了第三遍，才敢發(fā)問(wèn)，他生怕自己沒(méi)領(lǐng)會(huì )真意，鬧了笑話(huà)。

唐毅就輕松了許多，他參考了的觀(guān)點(diǎn)，又融合了自己的許多東西，才寫(xiě)了出來(lái)。

只是這輩子除了早些年，寫(xiě)過(guò)戲文和八股之外，唐毅沒(méi)什么著(zhù)述，也不太清楚人們的口味。

他本打算寫(xiě)好之后，找徐渭和王世貞幫忙修改，沒(méi)想到李贄卻主動(dòng)送上了門(mén)。

這家伙的心學(xué)造詣比徐渭還高，而且更加離經(jīng)叛道，簡(jiǎn)直是老天賜給自己的助手。

唐毅感嘆道：“連李狂都覺(jué)得過(guò)了，那就是過(guò)了，我想請卓吾兄幫忙，共同潤色一番，怎么能更符合天下人人的胃口，更讓人容易接受?！?/br>
“敢不效命！”

李贄深深一躬，他覺(jué)得能參與此書(shū)寫(xiě)作，哪怕用了他一個(gè)字，都是莫大的幸福。李贄這家伙讀書(shū)極好，記憶力驚人，還善于穿鑿附會(huì )，曲解古人意思，正好能幫著(zhù)唐毅，給此書(shū)披上一層漂亮的外衣。

前后用了半個(gè)月時(shí)間，總算把大明版的弄了出來(lái)。

定名的時(shí)候，唐毅還有點(diǎn)猶豫，書(shū)中兩大觀(guān)念，勞動(dòng)價(jià)值論，分工與專(zhuān)業(yè)化是效率之源，都剽竊了亞當斯密的觀(guān)點(diǎn)。倒是李贄沒(méi)有什么顧忌，“大人，此乃是富國裕民之正道，恰如其分！”