匯作水柱，他的橫刀劈開(kāi)草葉，佯裝著(zhù)呼喚崔季明的名字。

他條件反射的向崔季明望去，而崔季明卻朝細長(cháng)眼男子微微點(diǎn)了點(diǎn)頭，行禮道：“三郎見(jiàn)過(guò)黃將軍，我竟沒(méi)想到臺州水軍如此遙遠，黃將軍也來(lái)慕空宗之名?！?/br>
殷胥一愣。

這個(gè)當年奉命尋找言玉的人，居然是臺州水軍主將黃璟？前世臺州未曾遭遇過(guò)幾次戰亂，黃璟也甚少入長(cháng)安過(guò)。只是后來(lái)俱泰上臺后，對各地軍權洗牌過(guò)，黃璟連同黃家眾官員曾不少受牽連，黃璟好似被革職后染惡疾而亡。

而去年兆來(lái)南地剛剛打壓過(guò)黃家官員一事，黃璟也不少受牽連，他在軍中的不少親信遭到貶官，他的影響力也不如前些年了。

崔季明表現的也并非是熟絡(luò )，只像是認識，黃璟向殷胥走來(lái)，行禮問(wèn)好道：“臣竟不知端王殿下也篤信佛門(mén)，今日是道卓大師將佛法傳授幾位弟子，并在其中選出繼任之人，必定是一場(chǎng)精彩的論法?！?/br>
殷胥起身，微微點(diǎn)頭回禮道：“我并非篤信佛門(mén)，只是心有所向，抱有疑問(wèn)。聽(tīng)聞空宗門(mén)下寬容坦蕩，必然連我這種外行人也能包容?！?/br>
黃璟笑：“自然，端王殿下又慈航普渡之心，便是佛門(mén)的貴客?！?/br>
殷胥點(diǎn)頭客氣的坐了下去。

心中驚得卻是，曾經(jīng)的黃璟，單看對于言玉的態(tài)度便知曉，他與崔翕應當也是不合。

如今與裴姓交好，且前世同李黨入朝的永王兆，卻對黃家又有過(guò)迫害……

殷胥確實(shí)曾想過(guò)李黨或許有謀反之意，他們身處南地，或許有與各姓合謀的意味，然而如今看來(lái)，門(mén)閥之間卻好似有利益之分，并非是一同行事啊。

然而來(lái)保圣寺，殷胥卻是來(lái)表明自己的態(tài)度的。

他從長(cháng)安離開(kāi)，來(lái)往南地的這一段時(shí)間，才知道中宗對于佛門(mén)的一時(shí)支持，對天下有怎樣的影響。對于僧尼的管理功令漸弛，以致寺僧浮濫，他查閱各地佛寺的卷宗，才發(fā)現單是這十年來(lái)冒出的廟宇足有近大小五千座！

空宗是理論簡(jiǎn)單的宗門(mén)，與中原曾經(jīng)的其他宗門(mén)派別差異很大，由于入門(mén)極其容易，又能有具體的方法來(lái)普度眾生，引得無(wú)數百姓信服，門(mén)下僧尼數量激增。

殷胥從前世登基以后，向來(lái)信不過(guò)各地匯報上來(lái)扯淡般的千萬(wàn)級整數，各級文書(shū)中對于數字非常草率的態(tài)度，也使他相當不滿(mǎn)。但如今他沒(méi)有權利像前世那樣，規定文書(shū)中的數字必須細化準確，面對當今很多潦草的記載，他只能通過(guò)部分數據和考察，自己來(lái)算。

這一算，才是能?chē)樀羧税霔l命。

廢除奴婢制時(shí)，并未包含各地廟門(mén)，他是不想與僧尼發(fā)生沖突，想要看一看社會(huì )上的反應，再決定下一步。然而就在這一年內，各地佛門(mén)增加的奴婢數量，就約有十五萬(wàn)！

殷胥首先想到的便是，這雖可能是因為各個(gè)佛寺大多富得流油，但各地門(mén)閥是否有在銀錢(qián)與權勢上扶持佛門(mén)，再將奴婢與土地轉至佛寺名下，廣建廟宇掩蓋事實(shí)。

然而由于地主佃戶(hù)對于田租契約的登記，實(shí)際也是為了方便朝廷掌握如今土地的流動(dòng)和所屬。就在殷胥有意設下的小圈套內，各地土地所屬的狀況，也終于暴露出了冰山一角。

殷胥與戶(hù)部侍郎劉堅庵曾命人核對過(guò)中原與江南地區的土地所屬，卻并未發(fā)現有過(guò)哪家郡望有幾十萬(wàn)畝的過(guò)度占據土地。他還曾好奇為何與他預想中決然不同，如今再想來(lái)，怕是各姓察覺(jué)到他幾年前在朝堂上提起的契約一事，提前將土地產(chǎn)權轉至佛寺名下。幾千座廟宇怕是并非為了傳播佛門(mén)，而是用來(lái)納地的！

再加上南北各地，怕是三十萬(wàn)不止的龐大僧尼人數，如此多的稅戶(hù)在佛寺名下，殷胥怎能不憂(yōu)心！北地有鮮卑的影響，佛門(mén)昌盛也就罷了，南地如今竟也如此——

他見(jiàn)識的越多，才越是明白，這個(gè)國家并非是被俱泰一個(gè)人所毀，四處都是百年逐漸繁冗的沉珂。開(kāi)國時(shí)曾經(jīng)功效顯赫的律令與法政，早就因為這百年來(lái)無(wú)人修理打磨，自發(fā)的變成了臃腫無(wú)用的模樣。

更何況高祖顯宗時(shí)期，也有許多不敢觸碰的問(wèn)題，暫且打了個(gè)補丁想等待后人來(lái)解決，而之后的中宗與殷邛兩代皇帝，都看著(zhù)這補丁還在就暫且放下了心來(lái)，補丁下的傷口怕是已然化膿了也不想看。

從各地軍鎮的愈發(fā)獨立，到舊政績(jì)考察機制的流于形式，處處危機四伏的大鄴面前——他卻還只是個(gè)在朝堂上的王爺。

而如今的空宗盛行，便是連攔在他改政前的第一道門(mén)檻。

殷胥最近幾個(gè)月也都在想要了解空宗為何如此大肆盛行在民間，縱然有世家對于建設廟宇的支持，但其本身的通俗易懂，迎合了大多數民眾想要跟風(fēng)且祈求實(shí)用的心理?？兆诳偸歉嬖V信眾，人生艱苦，如嬰兒落地也是呱呱鳴泣一般，活著(zhù)的道路也是苦不堪言，人生本是苦諦——

這種說(shuō)法，容易理解，也能引起大多數百姓的共鳴。

一如現在道卓在壇上講法，內容大抵是在說(shuō)生老病死是人生顛撲不破的苦論。

于是空宗在傳播時(shí)，便強調往生凈土才能得到幸福，人生錯在了東方穢土，一出生便是苦難。在保圣寺的渺渺青煙，平湖竹林的圍繞下，道卓講述的事情縱然涉及佛法的深論，但句句不離實(shí)用。

空宗為信眾僧侶，提供了如何脫離苦難的方向，cao作更簡(jiǎn)單了。

只要念誦“南無(wú)阿彌陀佛”或有求必應的“南無(wú)觀(guān)世音菩薩”，向接引佛致敬，忍耐此生，誠心向佛，便可在來(lái)世將你引至佛光普照的幸福凈土去。

阿彌陀佛能讓你來(lái)生有歸宿，觀(guān)世音菩薩能讓你今生有寄托，縱然是鄉野村夫，念佛一事也總是做得到的，空宗自然大行其道。

但對于殷胥或不論大鄴哪個(gè)帝王而言，空宗都是不受歡迎的。

它縱然能在災禍時(shí)穩定百姓，但空宗鼓吹者西方極樂(lè )，極樂(lè )中可沒(méi)提到皇帝，甚至還提及那里處處平等，沒(méi)有皇帝?？v然殷胥覺(jué)得這種事情對他自身而言無(wú)關(guān)緊要，但大肆宣揚的平民宗派中，卻想要在來(lái)世的世界里顛覆政權；且天下幾十萬(wàn)僧侶從不向皇帝行正禮，自稱(chēng)出家后再不是臣民，這在名義上，便是對皇權的挑戰。

更讓殷胥覺(jué)得空宗難以接受的是，儒家雖在大鄴不比漢時(shí)為獨尊，但仍是時(shí)代主流，而空宗不敬帝王在先，僧侶不隨父姓在后，君臣父子的綱領(lǐng)也被破壞。漢人的倫理建設幾百年之久，這個(gè)空宗處處充滿(mǎn)了西化的味道，無(wú)一處能和當今大鄴相合。

他自然想抑制空宗的發(fā)展，最好的辦法便是