得知自己的任務(wù)目標也不是那么沒(méi)輕沒(méi)重，孟暉也放心不少——雖然以太子的行事風(fēng)格，孟暉十分懷疑對方的分寸，但只要有分寸就總比沒(méi)有要好得多。

“當然，除了大師在父皇面前為孤美言之外，孤最為高興的，就是大師愿意隨孤一同前往邊關(guān)?！闭f(shuō)到此處，太子的音調微微上揚，難掩笑意，“戰場(chǎng)兇險，大師卻甘愿為孤冒險，孤……”頓了頓，太子似是有些詞窮，不知該怎樣恰當表達自己心中涌動(dòng)的情感，干脆直抒胸臆，“君不離，孤必當不棄?！?/br>
——而君若執意要離……回憶起夢(mèng)中的無(wú)邊孤寂，太子眼中劃過(guò)一瞬陰翳，快得連孟暉都不曾注意。因為在這個(gè)時(shí)候，孟暉正被太子這一番仿若回應告白的話(huà)語(yǔ)雷得外焦里嫩。

張了張口，孟暉發(fā)現自己根本無(wú)言以對，并深刻懷疑此次任務(wù)目標的文學(xué)素養。

——說(shuō)什么話(huà)都跟表白似的，太傅教的東西都教到狗肚子里去了嗎？！這到底是故意撩，還是無(wú)意撩？

總之，不管孟暉如何腹誹胡亂表白的氣運之子，在皇帝下令太子領(lǐng)軍出征、抗擊匈奴后，整個(gè)朝廷便高速有效的運轉起來(lái)。

調集軍隊、整頓秩序、征集糧草、更換軍備……各種繁雜的事務(wù)讓太子與朝廷上下忙得腳不沾地，而除了尋常出征前的準備外，還有另外一件要事，那便是冊封國師。

孟暉一直算不上太過(guò)高調的人，比起自己過(guò)得風(fēng)生水起、萬(wàn)眾矚目，他更加喜歡成為那個(gè)隱藏在氣運之子身邊的人。

這一次，孟暉原本只是打算以一名僧侶兼軍醫的身份隨軍出征，但無(wú)論是皇帝還是太子，都不允許他這般低調行事。

被孟暉順利攻略的皇帝和太子自然不愿委屈了大師，擔心大師這般低調忍讓?zhuān)瑫?huì )被軍中那些目無(wú)法紀的兵痞們欺負。更何況大師此次前往邊關(guān)，是為了那些陣亡的將士與無(wú)辜受累的平民誦經(jīng)祈福的，必須要師出有名，而一旦有了朝廷的封號，那么不僅方便大師在邊關(guān)的行事，也能為皇室和朝廷帶來(lái)體恤將士民眾的好名聲，正可謂互利互惠。

當然，除了這兩個(gè)原因以外，皇帝也是有那么一點(diǎn)點(diǎn)私心的。畢竟他已然將自己的太子托付給了玄臻大師，而若論起話(huà)語(yǔ)權與威信度，一介白身的普通和尚可遠遠比不上身份高貴的一朝國師，也只有擁有國師的身份，大師管教起太子來(lái)才能更為名正言順。

在關(guān)起門(mén)來(lái)討論一番后，皇帝和太子共同做出了將玄臻大師冊封為本朝國師的決定。待到太子與孟暉通了個(gè)氣，便即刻于第二天早朝宣告天下。于是，除了忙碌于大軍出征前的軍誓儀式之外，禮部又不得不加派人手，準備國師冊封的典禮。

由于玄臻大師“低調謙和”的秉性，又考慮到出征在即，冊封典禮一律從簡(jiǎn)。只是雖然整個(gè)儀式樸實(shí)簡(jiǎn)單，但參與之人卻身份高貴，無(wú)論是皇室宗親還是王公貴族都盡皆到場(chǎng)，就連安國寺的普慧方丈亦攜寺內眾僧到場(chǎng)觀(guān)禮。

聽(tīng)聞孟暉將要隨軍出征，超度邊關(guān)無(wú)數亡魂，普慧方丈大為感慨敬佩，當即拍板表示安國寺也會(huì )派遣僧侶同行，竭盡所能的協(xié)助大師。

而在國師的冊封典禮之后，“玄臻大師”、或者應當稱(chēng)之為“玄臻國師”的名字這才算是真正大范圍傳播開(kāi)來(lái)，而不僅僅局限于上層的權貴圈子。

前前后后忙碌了將近一月，三十萬(wàn)大軍整裝完畢，奔赴邊疆，孟暉與安國寺十八位僧人亦在此之列。

由于身份不同，作為國師的孟暉自然不能再像是先前那般隨意穿一身灰撲撲的僧袍了事。在冊封典禮之后，他渾身上下鳥(niǎo)槍換炮，頭戴毗盧帽，身披金線(xiàn)織錦袈裟，腳踏羅漢祥云靴，手持鎏金九環(huán)錫杖，更加襯得他面若冠玉、風(fēng)姿卓然。

在被詢(xún)問(wèn)過(guò)懂得騎馬后，皇帝還大手一揮，贈予他一匹渾身潔白、無(wú)半絲雜色的白云駿馬，以供行軍途中一路代步。

被照顧的如此周全，哪怕一直都在急行軍，孟暉也沒(méi)有感覺(jué)太過(guò)疲累，而安國寺也考慮周全，派出的十八位僧人具是修體的羅漢，自小勤學(xué)苦練，其身身體素質(zhì)比之大多數士兵還要更勝一籌。

軍中將領(lǐng)們原本還在擔心這幫身份極高的僧人會(huì )拖大軍的后腿，面上尊敬、心里卻很是嘀咕，如今見(jiàn)他們在行軍中適應良好，這才稍稍放心。

不過(guò)，孟暉對自己在軍中地位的定位，可絕不會(huì )僅僅止步于“不礙眼”。

雖然這個(gè)朝代佛法盛行，但卻也不是人人都尊慕佛門(mén)。

達官貴人們篤信佛法，是希望能夠借助誦讀佛經(jīng)、行善積德來(lái)保證下一世依舊身份尊貴；平民百姓們參禪拜佛，一來(lái)是上行下效，二來(lái)是為了寬慰自身，三來(lái)也是希望通過(guò)此生努力而讓下輩子的自己投一個(gè)好胎，大富大貴。

但是，軍中這些提著(zhù)自己的脖子在戰場(chǎng)中搏命，以殺敵的數目來(lái)賺取軍功的軍人們卻很少相信那虛無(wú)飄渺、勸人向善、忌諱殺生的佛門(mén)教義。他們朝不保夕，信任的唯有將領(lǐng)、同袍與他們自己?？梢哉f(shuō)，哪怕孟暉身上掛著(zhù)國師的光環(huán)，在血氣方剛、信奉以力服眾的軍隊中也很難得到真正的尊敬。

如果身為謀臣，孟暉自然能夠在將士們面前指點(diǎn)江山、侃侃而談，獲得他們的欽佩敬慕；而如果身為武將，他也能跟這群軍人探討過(guò)招，憑借強大的武力值迅速站穩腳跟。

但是，這一世的孟暉卻只是一個(gè)和尚，若想要得到將士們的推崇，也只能采用和尚的方法。

那么，和尚的老本行是什么呢？

——自然是念經(jīng)。

在一日的行軍結束、大軍開(kāi)始安營(yíng)扎寨的時(shí)候，孟暉也跟著(zhù)下了白馬，招呼著(zhù)安國寺的僧侶們一同進(jìn)行晚課。

自從當了和尚，孟暉就沒(méi)有停止過(guò)在早課晚課中使用自己的精神力，此時(shí)自然也不例外，而這種在誦經(jīng)時(shí)摻雜精神力的手段，完全稱(chēng)得上是孟暉在此世安身立命的根本——畢竟，光球的3D投影只能在重大場(chǎng)合里玩玩，每多忽悠一次，震撼程度都會(huì )遜色一籌，絕非久用之計。

但是，能夠立竿見(jiàn)影的安撫聽(tīng)眾的精神力，卻是個(gè)可以頻繁使用、每一次使用都能收獲極佳反饋的好東西。

當然，不管孟暉與和尚們的誦經(jīng)聲多么洪亮、也不管他的精神力多么強大，孟暉都不可能安撫整支疲憊的大軍——哪怕由于古代位面的道路限制，三十萬(wàn)大軍兵分數路進(jìn)發(fā)，孟暉所處的這一隊精兵最起碼也有五萬(wàn)人上下。

不過(guò)，從京都到邊關(guān)路途遙遠，即使一路急行軍也需得花費數月之久，因此，孟暉有著(zhù)足夠的時(shí)間讓這支軍隊意識到自己的重要性。

帶著(zhù)安國寺的僧人隨意尋了處不會(huì )妨礙士兵們工作的角落，孟暉與僧人們盤(pán)膝而坐，開(kāi)始了一日的晚課。

當看到一群