上前相認，抱著(zhù)幼子一訴別離相思之苦，卻又礙于身在皇帝御前，著(zhù)實(shí)不敢造次。

由于太過(guò)激動(dòng)，左相自然完全沒(méi)有發(fā)現自己的妻子笑容僵硬、眼神慌亂，不過(guò)這一切卻被光球記錄了下來(lái)——畢竟，為了完成原身的愿望，左相一家可是需要重點(diǎn)觀(guān)察的對象。

除了左相一家外，淑妃與五皇子也是眾人羨慕的對象。淑妃坐在后宮妃嬪之間笑靨如花，望向殿中年輕僧人的眼光格外慈愛(ài)溫柔，而剛剛還在煩惱該如何在太子的嚴防死守下接近這位玄臻大師的五皇子更是眼睛一亮，極力克制自己的歡喜與驕傲。

俗話(huà)說(shuō)，一人得道、雞犬升天。如今玄臻大師青云直上、得帝王青睞，那些與他有著(zhù)血緣關(guān)系之人的身份地位，自然也跟著(zhù)水漲船高。

只可惜，這份興奮勁兒并沒(méi)有持續多久，很快便被皇帝的一句話(huà)打破。

居高臨下的瞥見(jiàn)左相的振奮模樣與淑妃、五皇子的蠢蠢欲動(dòng)，皇帝在心里冷哼一聲，臉上卻和顏悅色的喚了左相出列。

左相連忙起身，迅速整理了一下自己身上的官袍，快步來(lái)到殿中。他先是飽含感情的看了眼不遠處的年輕僧人，隨后對著(zhù)皇帝叩拜行禮。

皇帝笑著(zhù)命他起身，在眾人意料之中的對他大肆褒獎，贊許他生出了這樣一個(gè)優(yōu)秀的兒子，卻又不為親情所累，大義凜然，送幼子出家為僧。

左相原本因為皇帝的嘉許而亢奮不已，但越聽(tīng)，心里卻越覺(jué)得不對。

畢竟是在官場(chǎng)混了許久的老油子，對于皇帝心思的揣摩也很是到位，隨著(zhù)被突然而至的驚喜沖昏了的腦子逐漸冷靜下來(lái)，左相終于回過(guò)味來(lái)，心底發(fā)沉。

皇帝明面上是在褒獎他，實(shí)際上卻是為他與玄臻大師劃清界限——既然已經(jīng)忍痛送愛(ài)子出家，而愛(ài)子也了斷塵緣、佛法大成，那自此以后，玄臻大師與左相府便沒(méi)有了任何關(guān)系。哪怕是血脈相連的親人，也不應以親緣關(guān)系羈絆大師的向佛之心，令他沾染世俗因果，否則，那便是短視、是迂腐、是誤佛。

更何況，難道皇帝前腳剛剛贊許左相為了佛門(mén)忍痛割?lèi)?ài)，左相后腳就要來(lái)一出愛(ài)子失而復得不成？這豈不是打了皇帝的臉，讓皇帝平白夸獎你一番？

皇帝的意思表達的很明確，哪怕并未直言，但稍有些頭腦之人也能明了他的言下之意。

了解到皇帝的態(tài)度，方才想要借助左相跟玄臻大師搭上關(guān)系的人，都暫且收斂了自己的行動(dòng)，哪怕他們心里仍舊還打著(zhù)小算盤(pán)，卻也不敢做得過(guò)于明目張膽——最起碼，自從這場(chǎng)佛宴之后，眾人必然會(huì )對玄臻大師與左相的父子親緣絕口不提。

這一出大起大落、先喜后驚，弄得左相心下一片苦澀，卻又不敢表露分毫。他誠惶誠恐的謝了恩，帶著(zhù)皇帝賜下的賞賜回了座位，不敢再多看年輕僧人一眼。

可以說(shuō)，皇帝已然以一筆極為豐厚的賞賜，在所有達官顯貴與朝廷重臣的見(jiàn)證下買(mǎi)斷了左相與年輕僧人的最后一絲聯(lián)系。從此以后，玄臻大師便只是玄臻大師，與左相再無(wú)半點(diǎn)瓜葛。

解決了玄臻大師的親緣問(wèn)題，皇帝心滿(mǎn)意足——他先前借著(zhù)太子提出贊文的引子，著(zhù)禮部尚書(shū)當眾誦讀，未嘗沒(méi)有借機讓玄臻大師與左相府劃清界限的意思。

而太子提出此事，一來(lái)是為玄臻大師造勢、交好大師，二來(lái)能示好于禮部尚書(shū)、讓他承自己一份人情，三來(lái)也是了解皇帝的心思，父子配合默契，聯(lián)手做了出戲。

——一舉數得，不愧是自己一手教出來(lái)的好太子?；实坌南赂裢飧锌?，半是欣慰，半是心思被人猜透的警惕憂(yōu)慮。

作者有話(huà)要說(shuō)：　　感謝無(wú)敵耗子小天使扔的地雷，還有Ashley親愛(ài)噠扔的手榴彈=333=

☆、第四十八章

隨著(zhù)左相灰溜溜的返回座位,佛宴中的“小插曲”也宣告落幕,重歸正題。

在孟暉的布道之后,便是諸位安國寺大師與孟暉的論禪了。

普慧方丈等人原本一直沉浸在孟暉宣講的佛法之中,凝神細思，后來(lái)卻被殿內的喧鬧聲驚醒。在耐心等待皇帝處理孟暉的“家事”之時(shí)，五位大師已經(jīng)憋了一肚子的問(wèn)題,此時(shí)見(jiàn)論禪重新開(kāi)始，立即迫不及待的拋了出來(lái)。

當然,由于孟暉的先聲奪人,他們早早將自己準備的佛學(xué)問(wèn)題忘了個(gè)一干二凈，滿(mǎn)腦子都是孟暉方才的布道,而他們提出的問(wèn)題，也自然在孟暉的掌控范圍之內。

面對眾僧的問(wèn)詢(xún),孟暉不疾不徐，侃侃而談,而幾位高僧或是似有所悟、或是眉頭深鎖。

其實(shí)，哪怕眾僧并不贊同自己的說(shuō)法，孟暉心里也半點(diǎn)不虛,因為隨著(zhù)方才自己的“演出”獲得了巨大的成功，自己已然立于不敗之地。

修.真.位.面的佛修布道,質(zhì)量絕對上乘,畢竟這是他們所堅持的道，自然會(huì )努力修補瑕疵之處，使之圓滿(mǎn)、通達。只要孟暉順著(zhù)這場(chǎng)布道的中心思想去闡述,便不會(huì )出現什么太大的疏漏差錯，更何況，孟暉之前安排光球弄得那一出“功德金光”，也為他樹(shù)立了一個(gè)觸摸真知、天有所感的“權威”身份。

權威這種東西，實(shí)在是一把利器，哪怕有不少人喜歡表現自我、反對權威，但在沒(méi)有決定性依據的前提下，只有傻子才會(huì )貿貿然跳出來(lái)、在口頭上挑戰權威。

更何況，像是佛、道之類(lèi)唯心的理論，都是公說(shuō)公有理、婆說(shuō)婆有理，只要能夠自圓其說(shuō)，便沒(méi)有真正的對錯之分。哪怕是修.真.界參悟同一部經(jīng)書(shū)入道的佛修，都會(huì )對于這本佛經(jīng)有著(zhù)不同的理解與堅持，無(wú)法互相說(shuō)服，更何況是凡塵俗世中的僧人了。

而一旦沒(méi)有決定性的證據，那么權威在眾人心目中烙下的痕跡，就很難被抹消。

倘若孟暉并沒(méi)有玩這一出天降功德，為自己樹(shù)立得佛道感應、并給予饋贈的權威形象，一旦有不同的意見(jiàn)，站在他對立面的僧人十之八.九會(huì )為了堅持自己的理解便鍥而不舍、不肯退讓?zhuān)c孟暉來(lái)一場(chǎng)針?shù)h相對、思維發(fā)散、甚至有可能無(wú)法控制方向的爭論。

但現在，在孟暉已然成為一種權威之后，但凡是他所說(shuō)的話(huà)，哪怕與自己的理念不合，眾僧也會(huì )首先斂神自省、努力思考，試圖理解孟暉為何會(huì )這樣說(shuō)，與自己的理解有何異同，哪一方才更有道理。

爭論，從來(lái)不是解決問(wèn)題的途徑，反而越是爭論，人們越容易情緒亢奮、越容易固執己見(jiàn)。就連佛修們喜歡論禪，也并不是為了說(shuō)服對方，而是為了在這種討論中進(jìn)一步圓滿(mǎn)自己道、堅定自己的路。

而與爭論相反，自省與反思卻更加容易讓自己接受他人的觀(guān)點(diǎn)，畢竟，最容易說(shuō)服自己的，只有自己。

由于了解人類(lèi)的心理，孟暉這