句的“所以說(shuō)，劍道的勝負并不重要，劍道的稽古就是以心擊心……這才是劍道最重要的地方——劍即是心！”

裴硯晨這番說(shuō)辭既是說(shuō)明自己不在乎勝負，也是間接的向蘇虞兮示好，表示自己不僅是在交流劍技，更是在和蘇虞兮用心交流……

程曉羽也忍不住在心里為裴硯晨這番巧妙的退讓說(shuō)詞叫好，既沒(méi)有因為輸贏(yíng)的爭執丟面子，又向蘇虞兮婉轉表達了渴望與之相互了解的態(tài)度，不過(guò)程曉羽也知道蘇虞兮如果能夠這么輕易被裴硯晨打動(dòng)，那就不是蘇虞兮了。

蘇虞兮對于這種玄之又玄披著(zhù)大道理外衣說(shuō)教一向不感冒，冷冷的道：“你不過(guò)也是一個(gè)被劍道所設計出來(lái)的規則制度洗腦的烏合之眾，像你們這樣的人始終有一種錯覺(jué)，以為人類(lèi)的感情源自于自己的內心?！?/br>
“霓虹劍道所透露出來(lái)的文化信息，在于改變了傳統思維方式，讓殺戮的藝術(shù)變成競技的藝術(shù)，為了劍道的切身利害，從理性實(shí)用轉向偏重于感性的‘修心’，這種改變是為了適應社會(huì )規則的改變，而不是為了超越個(gè)人行為之上的普遍規范的探索，本身也缺乏對這種規范的信念和追求這些規范的動(dòng)力，假如說(shuō)社會(huì )倒退會(huì )武力至上的時(shí)代，劍道一樣會(huì )回歸到殺戮。這種偏向表現在社會(huì )政治方面，等級制度就是對一種建立在普遍理性基礎上的制度的精心設計，但這種精心設計不過(guò)是一種得過(guò)且過(guò)、憑借目前手中的權力和地位，來(lái)維持一種暫時(shí)的平衡和穩定的權且之計。表現在認識論和自然規律方面，則是缺乏與客觀(guān)事物打交道的穩定的媒介（邏輯和實(shí)驗），而總想跨過(guò)媒介直接與客觀(guān)世界達到同一（天人合一）?！?/br>
“劍道為了強行拔高精神境界，缺少普遍公認的現實(shí)邏輯，堂堂正正和頑固不化是兩回事情，在這個(gè)現實(shí)世界，哪一時(shí)、哪一處不是爭奪呢？職場(chǎng)是戰場(chǎng)，官場(chǎng)當然是戰場(chǎng)，商場(chǎng)也更是戰場(chǎng)，國與國之間更是赤裸裸的戰場(chǎng)。戰場(chǎng)上當然就是你死我活的爭斗了。不論是什么爭斗，講究的都是兵法。兵不厭詐，愈jian愈詐，愈能出奇制勝。如果哪個(gè)迂腐的人在戰場(chǎng)上講仁義道德，他就只能安于‘君子固窮’?！?/br>
“在真正的爭斗中，誰(shuí)的實(shí)力強大誰(shuí)就掌握話(huà)語(yǔ)權，沒(méi)有誰(shuí)會(huì )和你講究是非、曲直、善惡、公正……所以劍道的稽古根本不是地獄，那不過(guò)小孩子過(guò)家家，所謂的劍道精神也不過(guò)是哄騙人心甘情愿交錢(qián)的精神……至于什么劍即是心……”

蘇虞兮第一次轉頭看向裴硯晨，她的目光蘊含著(zhù)波瀾平靜處的月色，以秋風(fēng)掃落葉一般的語(yǔ)氣說(shuō)道：“我可以明確的告訴你——劍就是劍，心就是心！”

看著(zhù)正在定云止水中互相注視的蘇虞兮和裴硯晨，程曉羽覺(jué)得，世界上有兩種東西會(huì )永恒地回響，一種是虛幻的理想，另一種是現實(shí)的真理。

第1359章你選誰(shuí)？

蘇虞兮的練武場(chǎng)此刻已經(jīng)從武斗升級為文斗，即便蘇虞兮和裴硯晨都是將竹劍夾在腋下，將面具抱在懷里，但這種“山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓”的氣氛還是叫程曉羽有些心驚rou跳，深怕兩人一言不合又要揮舞竹劍惡斗一番。

回想起剛才的場(chǎng)面，以及那一些“啪~啪~啪~！”竹劍敲擊在身上的鳴響，程曉羽都覺(jué)得心痛，打在她們兩個(gè)的身上，痛的卻是他的心呀！

此刻蘇虞兮的這番話(huà)直指“劍道”問(wèn)題的核心，所謂的“煉心”只是順應潮流，而不是真的在求索“大道”。

并且蘇虞兮認為修習劍道并不能真的賦予你這些優(yōu)良品行，“堅強、勇敢、平和”是你裴硯晨本身就有的品質(zhì)，劍道也許有強化的作用，但卻做不到讓你通過(guò)修習劍道和獲得這些品質(zhì)。

對于劍道來(lái)說(shuō)，稽古中還講究一個(gè)“殘心”，意思就是要有個(gè)一個(gè)完美的收尾，此刻蘇虞兮和裴硯晨的爭輸贏(yíng)，就是追求一個(gè)完美的收尾，玄乎點(diǎn)講，兩個(gè)人稽古其實(shí)就是彼此用技藝在對話(huà)，此刻兩人的嘴炮，是場(chǎng)上對打的延續，而不是脫離開(kāi)來(lái)的。

聽(tīng)完蘇虞兮至上而下高屋建瓴的發(fā)言，裴硯晨皺起了眉頭，有些東西她理解起來(lái)有些費勁，但并不算聽(tīng)不懂，蘇虞兮所說(shuō)的問(wèn)題她也清楚，但她覺(jué)得這一切都不能否認劍道是很好的磨練個(gè)人品格的技藝。

在她剛開(kāi)始練習劍道的時(shí)候，“枯燥、乏味”是裴硯晨最深的體會(huì )，最初幾節課，她只能赤腳在地板上不停地移動(dòng)，以練習步伐，在這樣及其無(wú)聊的練習了三個(gè)月之后，她才第一次學(xué)到了揮劍。

蘇虞兮說(shuō)的很對，對于現代劍道來(lái)說(shuō)，兩個(gè)人持著(zhù)木劍而不是真劍的對抗不再是地獄，對于現代這個(gè)豐富多彩的世界而言，枯燥乏味的練習才是地獄。

裴硯晨迎著(zhù)蘇虞兮其深如海的視線(xiàn)，一絲也沒(méi)有動(dòng)搖地說(shuō)道：“誠然劍道的改變是因為當今社會(huì )與古代大不相同，用兵器搏斗的機會(huì )微乎其微，所以如今修習劍道的目的不是讓我們爭強好勝，更不是為了一招制敵，而是培養人的素質(zhì)，不論它是順應什么而改變，我以為劍道的本質(zhì)都是能夠和日常生活融合在一起。我個(gè)人覺(jué)得，劍道的‘煉心’，是讓你在練習中增進(jìn)心智的成長(cháng)，還是一種對‘良質(zhì)’的追求。我覺(jué)得‘良質(zhì)’便是對‘正確、美好、幸?！淖非?。在追求‘良質(zhì)’的過(guò)程中，貫徹‘知行合一’是關(guān)鍵，而劍道恰恰能夠鍛煉達到‘知行合一’所需的精神力?！?/br>
程曉羽知道這種問(wèn)題爭辯下去不可能會(huì )有結論，而且蘇虞兮是一個(gè)絕對不可能會(huì )被說(shuō)服的人，這樣懟下去毫無(wú)意義，于是程曉羽敢在蘇虞兮說(shuō)話(huà)之前趕忙插嘴道：“這個(gè)真沒(méi)有什么好爭論的，不論劍道、弓道還是茶道，所有的技術(shù)，走到一個(gè)高點(diǎn)，都是這個(gè)道理‘X心合一’、‘X就是心’，這就是知行合一，但這只是少數達者的體悟，就普遍而言，要達到‘X就是心’，那是不可能的，你們兩個(gè)人講的都有道理，爭論的也是屬于無(wú)解的類(lèi)似雞生蛋還是蛋生雞的問(wèn)題……所以真沒(méi)有必要辯下去了……”

這個(gè)道理其實(shí)蘇虞兮和裴硯晨也都明白，尤其是蘇虞兮，她要真和你講道理，可以辯的你懷疑人生，而裴硯晨之所以依舊氣勢不弱，是因為像她這種意志堅定的人還是鳳毛麟角的。

不過(guò)兩個(gè)人不論武斗還是文斗目的都不是為了爭輸贏(yíng)，于是，程曉羽這一說(shuō)話(huà)，兩個(gè)人就停止了對視，目光立刻轉向了程曉羽。

蘇虞兮淡淡地問(wèn)道：“所以你支持（選）誰(shuí)？”

這個(gè)問(wèn)題又是蘇虞兮揮舞著(zhù)一悶棍向程曉羽襲來(lái)，程曉羽知道這個(gè)時(shí)候必須沉著(zhù)冷靜才能應對如此棘手的局面，稍微長(cháng)“嗯~”了一聲便迎著(zhù)兩人的目光開(kāi)口說(shuō)道：“這讓我想起一個(gè)笑話(huà)，古時(shí)候習武的人總是長(cháng)的粗粗大大，說(shuō)話(huà)吃飯喝