音樂(lè )是什么，就如同問(wèn)自己，對你來(lái)說(shuō)活著(zhù)是為了什么一樣。

我們知道自己活著(zhù)，聽(tīng)著(zhù)音樂(lè )，或者做著(zhù)其他有意義的事情，很多時(shí)候都不在意其中的本質(zhì)內涵，也就是說(shuō)我們現在活著(zhù)，活著(zhù)就足夠了，并不會(huì )追問(wèn)自己為什么要活著(zhù)，死亡需要理由，活著(zhù)并不需要。

音樂(lè )對我，或者對大家來(lái)說(shuō)是什么？這個(gè)問(wèn)題有沒(méi)有必要想清楚？把這個(gè)問(wèn)題擺在任何人面前，也許都會(huì )迷茫，但其實(shí)每個(gè)人或許都想知道自己的答案，就如同我們想知道，我們?yōu)槭裁椿钪?zhù)一樣。

其實(shí)這兩個(gè)問(wèn)題雖然多多少少有些聯(lián)系，本質(zhì)上的意義卻不同，人為什么活著(zhù)，注重人的遠程與意義，而音樂(lè )是什么，是很現實(shí)具體的生活的一部分。

剛才聽(tīng)summer唱歌，我就想過(guò)這個(gè)問(wèn)題，音樂(lè )對我來(lái)說(shuō)是什么，音樂(lè )、音樂(lè )，它分為‘音’，和‘樂(lè )’，‘音’，自然之音，‘樂(lè )’，人的情緒感受，兩者相結合才被稱(chēng)作音樂(lè )，拋棄了任何一個(gè)，都不叫稱(chēng)之為音樂(lè )。

也許對大家來(lái)說(shuō)，它是一種思想情感的表達，我們可以歌唱友誼，流露出朋友之間的友誼，它是社會(huì )生活的藝術(shù)，一種文化，一種追求，是人與人之間的交流，比如山歌、民歌。它也是一種理解，思想和價(jià)值觀(guān)的傳承，比如我們華夏的國歌，傳遞敢于犧牲的品質(zhì)，不忘民族的曾經(jīng)遭受的苦難。音樂(lè )它也是一本書(shū)，書(shū)的理解是作者和讀者的交流，音樂(lè )就在于作曲者，寫(xiě)作者和傾聽(tīng)者的交流，那么聽(tīng)一首歌，也是在看一本書(shū)，讀一個(gè)人的人生與思想?！?/br>
程曉羽稍微停頓了一下，在漫天炸裂的煙火下面，輕輕地說(shuō)道：“但對我來(lái)說(shuō)，音樂(lè )是我不可回避的人生使命，也是一種溶入血液的生活方式?！?/br>
第851章伊集院靜美的迷之身份

“但對我來(lái)說(shuō)，音樂(lè )是我不可回避的人生使命，也是一種溶入血液的生活方式?！碑敵虝杂鹫f(shuō)出這句話(huà)的時(shí)候，并沒(méi)有意識到自己已經(jīng)基本上否定了記憶中的人生，是真實(shí)存在過(guò)的，他這個(gè)時(shí)候已經(jīng)徹底的成為了這個(gè)時(shí)空的人，而那段人生也淪為了一段記憶。

其實(shí)程曉羽也從來(lái)沒(méi)有仔細思考過(guò)這件事情，自己的人格究竟是怎么樣形成的，從最初來(lái)到這個(gè)世界三十歲的靈魂占據主導意識，到后面漸漸的由十八歲的靈魂主導意識，直到現在形成了一個(gè)新的人格，他并沒(méi)有去思慮過(guò)，也許是隨遇而安的性格，也許是順風(fēng)順水的生活，讓他心態(tài)比較平和。

但這其中的過(guò)程是非常危險的，他沒(méi)有變成精神分裂，既有運氣成分，也并不完全是運氣。

按道理來(lái)說(shuō)，不同的記憶會(huì )形成不同的人格，比如說(shuō)突然徹底的失去記憶的人，在失去記憶之后會(huì )逐漸形成新的人格，當他形成新的人格的之后，又恢復了記憶，會(huì )怎么樣？嚴重的會(huì )精神分裂，即使能夠痊愈，形成穩定人格的過(guò)程，也根據不同的人的性格，會(huì )造成不同程度的痛苦。

但程曉羽的人格融合過(guò)程進(jìn)行的非常順利，兩個(gè)靈魂的沖突幾乎沒(méi)有什么明顯表露，原因是多方面的。

其一，音樂(lè )是兩個(gè)靈魂共同的紐帶，共同的執著(zhù)。

其二，三十歲靈魂的程曉羽失去了自己生存的依據，這個(gè)世界沒(méi)有一絲痕跡能夠證明他是真實(shí)存在過(guò)的，因此他逐漸的失去了對意識的主導權，而由和這個(gè)世界羈絆很深的十八歲程曉羽的靈魂主導了意識，然后兩者慢慢融合成了一個(gè)人。當然這其中的具體成因，也個(gè)幾十萬(wàn)字的分析報告，也都寫(xiě)的出來(lái)，不必細究。

要說(shuō)唯一兩個(gè)靈魂有沖突的地方就是：十八歲程曉羽妹控屬性的覺(jué)醒和以及對欲望的克制，和三十歲程曉羽的多情以及下意識撩妹的行為，這是不太能調和的矛盾。

但這個(gè)矛盾雖然不可調和，卻又只能在糾結中行進(jìn)，在左右搖擺中讓他看起來(lái)有些優(yōu)柔寡斷，但幸好兩個(gè)靈魂都不是特別強硬的性格，因此沒(méi)有造成精分的可怕后果。

但此刻他已經(jīng)徹底的成為了這一時(shí)空全新的程曉羽，所以他才會(huì )說(shuō)出“音樂(lè )是他不可回避的人生使命”這種話(huà)，他認為轉播記憶中的音樂(lè )就是他不可推卸的使命。

看官們也許不能夠理解他的使命感從何而來(lái)，因為從普通人的視角出發(fā)，抄歌抄出使命感，是不是有點(diǎn)搞笑……但對于一個(gè)熱愛(ài)音樂(lè )的人，又突然神奇般的擁有一段記憶，于是對他來(lái)說(shuō)，就是這樣崇高。

并且對他來(lái)說(shuō)，所謂活著(zhù)并不是單純的呼吸，心臟跳動(dòng)，也不是腦電波，而是在這個(gè)世界上留下痕跡。要能看見(jiàn)自己一路走來(lái)的腳印，并確信那些都是自己留下的印記，這才叫活著(zhù)。

而那些抄襲來(lái)的音樂(lè )就是三十歲的程曉羽還確信自己活著(zhù)的證明。

作為一個(gè)文青知識分子，他的生命在于接受知識、分析知識、傳播知識，甚至懷疑知識、否定知識，在他接受和分析還有傳播的時(shí)候，他不該受到是非的仲裁。

雖然他并不想借此成為偶像，這叫他越來(lái)越理解福伊（Foy），那個(gè)被基督徒殺害的十五歲女孩。她拒絕偶像崇拜只是為了維護自己最后一點(diǎn)自由，精神的自由。而后人卻把她作為圣女膜拜，把她rou身的一部分塑成塑像，使她也成了偶像，放入為她在康奇斯城建造的廟殿里，以膜拜為了人類(lèi)最后的自由而犧牲的先哲。

在想一想，秦統一六國，焚書(shū)坑儒，發(fā)布“挾書(shū)律”“禁私學(xué)”等一系列嚴酷的摧殘讀書(shū)人的政策，導致大量的書(shū)籍在秦漢之際消失，盡管是冒著(zhù)殺頭的風(fēng)險，還是有無(wú)數讀書(shū)人悄悄的抄書(shū)，有些為了保證作品延續，只能說(shuō)是自己寫(xiě)的，而這樣的行為保存了一部分文化典籍的傳承。

當然程曉羽遠說(shuō)不上如此崇高，流行音樂(lè )的地位也似乎沒(méi)有那么重要，但對于喜歡音樂(lè )的程曉羽來(lái)說(shuō)，它卻是很重要的，對于喜歡程曉羽所帶來(lái)的這些音樂(lè )的人來(lái)說(shuō)也是很重要的，或許隔了一兩個(gè)時(shí)代，有些音樂(lè )還能繼續閃耀光芒也說(shuō)不定……

閑話(huà)不多說(shuō)，我們回歸正題，霓虹的在廢除了農歷新年之后，農歷新年除夕就變成了元旦，盡管時(shí)間上隨著(zhù)西歷過(guò)，但霓虹還是保留了不少傳統年俗。遣唐使時(shí)期開(kāi)始的文化滲透導致其中有些年俗完全“拷貝”自華夏，如貼春聯(lián)，放鞭炮和大掃除、發(fā)壓歲錢(qián)等。

盡管如今霓虹家庭現在已經(jīng)很少貼春聯(lián)了，但商鋪大多還是會(huì )意思一下，祈求開(kāi)門(mén)大吉。當然，春聯(lián)上寫(xiě)的都是日式漢字，讀音、對仗和含義也和我們華夏的春聯(lián)大為不同。

當然除此之外，霓虹也有自己特有的年俗，比如“掛門(mén)松”和寫(xiě)“年賀狀”，所謂“年貨狀”也就是我們華夏人的“賀年卡”，只是隨著(zhù)科技的發(fā)達，通訊的便利，在華夏“賀年卡”這樣的事物