律來(lái)治理，或者這個(gè)國家的法律嚴苛細密到了一個(gè)驚人的程度的話(huà)，那就說(shuō)明這個(gè)國家的道德已經(jīng)敗壞到了一定程度。



    這也是為什么各國抵制秦國的原因，因為秦國就是一個(gè)用別國的「底線(xiàn)」來(lái)治理國家的國家。在東方五國看來(lái)，秦國必然遍地流氓處處失禮。



    但荀子不這么認為。



    荀子自求學(xué)開(kāi)始便在各國之間游走，他和各國大王交流過(guò)，也和販夫走卒甚至山林盜匪相處過(guò)，因此他非常清楚，在這個(gè)世界上能夠將儒家聽(tīng)進(jìn)去的只有少部分人，而大部分人連活下去都無(wú)法保障，和他們說(shuō)仁義道德無(wú)異于對牛彈琴。



    之前那些妄圖用儒學(xué)非議秦國的儒生都忘了很重要的一點(diǎn)，孔子曾說(shuō)禮不下庶人，孔子所信奉的教育是因材施教，而孔子更是說(shuō)過(guò)：己所不欲勿施于人，所以儒家絕不應當強迫別人來(lái)學(xué)習儒家。



    孔子有幾個(gè)學(xué)生，在他留下的語(yǔ)錄之中他對不同的學(xué)生說(shuō)的話(huà)的深度也是不同的，和資質(zhì)最好的顏回的話(huà)是話(huà)中有話(huà)余音繞梁，可以從中層層分析剝離出若干意思，而和資質(zhì)最差的子路的對話(huà)便是極為簡(jiǎn)單直白，詞即意，根本不需要多想，只要照著(zhù)做就行。



    這是為何？因為孔子認為，對于愚鈍之人千萬(wàn)不要同他說(shuō)過(guò)于深奧的話(huà)，免得他多想走歪了路，只要將最終的結論告訴他就可以了，這樣未必能把他教好，但是絕對不會(huì )教壞。



    這也是儒家教育體系中的一個(gè)關(guān)鍵。



    而就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，荀卿認為商鞅此前作為并無(wú)過(guò)錯，他甚至是欣賞的。他不知道商君入秦時(shí)候秦國是怎么樣的情況，但只要翻看商君書(shū)，他就能從當時(shí)的條條框框中窺得當時(shí)的秦國到底有多糟糕。



    商君沒(méi)有將時(shí)間花費在給那時(shí)候的秦人解釋這些零碎問(wèn)題上，他只是極為強硬地表示——這些你們都不需要知道，先養成不允許這么做的習慣就是了。



    以刑止刑，在短時(shí)期內是見(jiàn)效最快的。而在商君治國之后至今已經(jīng)有了百余年，秦國百姓也在法律的條條框框之下養成了不少良好的習慣。所以荀卿認為也可以進(jìn)行第二步，也就是教導這些已經(jīng)習慣“不”這么做的人為什么不能這么做。



    這其實(shí)是一件吃力不討好的事，因為他要就秦國的法律為骨架，一點(diǎn)點(diǎn)將儒學(xué)的知識貼進(jìn)去方便他們理解。舉個(gè)例子，秦國法律規定必須贍養家中老者，年輕人不可以攻擊老人，而他就要用孝道這個(gè)概念為秦國人解釋為什么必須贍養老者，又為什么要尊重老者。



    在最初，除了兩個(gè)現在已經(jīng)去了蜀郡的學(xué)生支持他，他幾乎所有的弟子都不贊成他這么去做，尤其是許多慕名而來(lái)的儒家學(xué)子，他們覺(jué)得這是儒家思想倒貼了法學(xué)。



    也有幾個(gè)年輕的學(xué)生覺(jué)得沒(méi)必要講明白，他們認為現在的秦國百姓也挺好，但荀卿還是堅持這樣做了。



    他說(shuō)服秦王的理由是——秦國能用治理秦民的方法治理秦國，難道還打算用這種方法治理天下嗎？



    秦國人民和六國人民的底子不一樣，秦人已經(jīng)被約束習慣了，而六國則不然。而就算是秦人，在商鞅立法之初也是殺了不少人，更用太子的先生扮演了殺雞儆猴的角色，此法令方才得以推行。



    孝公治理秦國尚且如此，日后難道還要在六國也上演一次殺雞儆猴？



    這無(wú)疑就異人最關(guān)心的一點(diǎn)。



    治小國和治大國絕非是一個(gè)難度，而治理一個(gè)對你帶有仇視情緒的大國更不是一件易事。秦國當年可以接受孝公之政，是因為孝公是自己人，但是六國絕對不會(huì )接受他相同的處理方法，因為秦國是外人。



    這個(gè)道理就和親媽打孩子是教育，后媽打孩子是虐待一樣。每一次并入秦國的郡縣該如何治理都能讓秦王傷透腦筋，更不必提國了。



    別的不提，就說(shuō)剛剛并進(jìn)來(lái)的東周?chē)臀髦車(chē)昧恕?/br>


    這兩國的人民在并入秦國的過(guò)程中發(fā)生了嚴重的水土不服，首要一點(diǎn)就是他們無(wú)法接受秦國的「秦王以下所有人在法律面前一切平等」的思維。



    若說(shuō)各國之間誰(shuí)對血源貴族論最為迷信的，那么除了周?chē)矝](méi)別的國家了。



    這種即便欠債也要維持天子尊儀，即便再狼狽也不能失了禮儀的作風(fēng)從周王室一路刮到了百姓間。



    貴族就是高人一等，生來(lái)就是各種特權的執掌者。在周?chē)?，法律是為了貴族服務(wù)的，而到了秦國，他們居然和普通的庶民一樣？



    因為沒(méi)有爵位只能穿普通麻布，還得下地去種田？妻妾的數目居然還有限制？居然用錢(qián)也沒(méi)辦法買(mǎi)房子？開(kāi)什么玩笑，不能接受，絕對不能接受！



    已經(jīng)跋扈慣了的周?chē)F族們爭先恐后挑戰秦國法律的底線(xiàn)。秦國雖然對于這種剛剛并入秦國的地區都會(huì )給他們一段時(shí)間的適應期，但是也經(jīng)不起三番兩次的挑戰。



    等到秦國真的動(dòng)手了這些人又要哭天喊地到處向別的國家求助。雖然他們再怎么鬧騰在異人眼中也沒(méi)啥用，該怎么做還是怎么做，但的確是讓人感覺(jué)鬧心。



    所以當荀卿告訴他用他的辦法或許可以改變這一情況后，異人毫不猶豫就同意他試行了。



    按荀子所說(shuō)，儒家學(xué)說(shuō)是東方四國最為推崇的學(xué)說(shuō)，若按照荀卿的方法，在法家的外皮上包一層儒家的金色外衣，那么那些自詡為文明人的東方五國便無(wú)法繼續挺直腰板。



    ——你們不是文明人嗎？你們不是一個(gè)個(gè)都學(xué)習儒家嗎？法律是儒家的下下限你們都達不到，哪來(lái)的臉面說(shuō)自己是禮儀之邦？



    異人都能想象到時(shí)候那些國家是有多崩潰了。



    不過(guò)在重新編纂的過(guò)程中，荀子有些遺憾自己的學(xué)生被派去了蜀郡。



    要不然……“安兒最擅此法?！?/br>


    如果他的兩個(gè)學(xué)生都在的話(huà)可以為他省下不少力氣，一個(gè)心黑一個(gè)手黑，可比他這個(gè)老頭子要得用的多。



    而反復撥拉了一下自己帳下的幾個(gè)學(xué)生后，荀子眼珠子一轉，從里頭挑出了兩個(gè)法學(xué)學(xué)得最好的，然后將這份任務(wù)交給了兩人。



    此二人正是韓非和慕名而來(lái)求學(xué)的李斯。



    于是很快，遠在蜀郡的呂安和尉繚就先后收到了師弟們的書(shū)信。



    李斯和韓非齊齊寫(xiě)信給了呂安和尉繚表示——這個(gè)師兄/弟，我完全相處不來(lái)！



    按照落款時(shí)間來(lái)看，他二人寄信可能是先后，但因為蜀郡糟糕的交通條件，在抵達呂安和尉繚這里的時(shí)候則是同時(shí)。



    ……所以這就有些尷尬了，尉繚和呂安二人展開(kāi)信看了幾眼后，表情都有些古怪。



    當然，李斯和韓非二人都沒(méi)有直接在信里罵對方腦子有問(wèn)題，在背后說(shuō)人是非那未免也太下流了，他們只是非常含蓄地在信中表示我不太會(huì )和這樣子的人交流而已。



    “別理他們?！蔽究澤焓謱⒈粎?/br>