秋瀾心里的不悅倒是完全消散了，無(wú)論如何，對于信仰虔誠的人，他總是尊重的。曹秋瀾說(shuō)道：“既然如此，胡善信平日里都可以來(lái)上香，不過(guò)貧道和弟子經(jīng)常會(huì )出門(mén)云游，到時(shí)候恐怕就無(wú)法接待善信了。當然，出門(mén)之前，貧道會(huì )提前告知善信的?！?/br>
胡楠抱拳行禮，很高興的樣子，說(shuō)道：“我從前在別的道觀(guān)做過(guò)義工，道長(cháng)如果有什么需要幫忙的，可以找我?！逼鋵?shí)玄樞觀(guān)不算很小，只有兩個(gè)道士的話(huà)，恐怕平時(shí)雜事會(huì )比較忙。

曹秋瀾微笑道謝，隨即又看向張鳴禮，眼角一抽，輕叱道：“坐直，手指放輕松，只是讓你彈琴又不是讓你拆彈，這么僵硬做什么？！”他感覺(jué)有些絕望，只是簡(jiǎn)單的基礎指法，而且是散音，專(zhuān)注右手就行，為什么這都做不好？！他知道張鳴禮左右手協(xié)調能力一般，但現在只用一只手??！

張鳴禮感覺(jué)也很絕望，天書(shū)一樣的減字譜也就算了，指法雖然看起來(lái)很簡(jiǎn)單，然而輕了不行重了也不行，很難把握的??！尤其他董師叔虎視眈眈地坐在一邊，不知道是監督他還是準備嘲笑他，這樣一想更緊張了好嗎？這根本不是他師父說(shuō)的，古琴初學(xué)比鋼琴還簡(jiǎn)單！

倒是胡楠看著(zhù)似乎挺感興趣的樣子，試探地問(wèn)道：“道長(cháng)，我能一起學(xué)嗎？”胡楠一直對夏國的古代文化很感興趣，這也是他最初接觸道教的原因，因為道教是夏國唯一的本土宗教。至于古代的琴棋書(shū)畫(huà)，他也一直很想學(xué)習，可惜學(xué)一門(mén)技藝是真的貴啊。

古琴本身的價(jià)格倒是還好，入門(mén)級的話(huà)一千左右也就差不多了，反正只是練習用，不需要用多好的。但是學(xué)習樂(lè )器，一節課基本上兩百起步，而且你要想清楚，你得上多少節課才能學(xué)會(huì )。胡楠小時(shí)候家里條件一般，自然不可能讓他去學(xué)沒(méi)什么用的古琴。

現在有了自己的事業(yè)，他倒是有這個(gè)錢(qián)了，但他還有家庭和孩子呢?，F在孩子的教育支出可不得了，即便他和妻子的收入都不低，也得精打細算，為孩子的將來(lái)考慮。至少在學(xué)習成長(cháng)的階段，他們不能讓孩子輸在起跑線(xiàn)上，怎么也得讓他上的起興趣班、補習班，今時(shí)不同往日了啊。

不過(guò)和一般的夏國父母不同，胡楠和妻子倒是沒(méi)有考慮過(guò)孩子大學(xué)畢業(yè)之后的事情。更不會(huì )像一般的父母一樣，把給孩子買(mǎi)婚房的錢(qián)都攢出來(lái)，在這點(diǎn)上，他們的觀(guān)念還是比較前衛的。

給孩子提供最好的學(xué)習環(huán)境和條件，引導他在成長(cháng)的過(guò)程中成為一個(gè)對社會(huì )有益的人，讓他成年步入社會(huì )之后有獨立生存的能力，是他們作為父母的責任。孩子成年之后，他們也依然會(huì )像現在這樣愛(ài)他，但不會(huì )再手把手地扶著(zhù)他走路，他該自己獨立了，他們也要過(guò)自己的生活。

總之，出于種種原因，一直對古琴很感興趣的胡楠卻一直沒(méi)機會(huì )學(xué)習，遇到他們的教學(xué)，便忍不住提出了這個(gè)有點(diǎn)冒昧的請求。同時(shí)，胡楠忍不住羨慕地看了張鳴禮一眼，做道士真好啊，省了多少學(xué)費??！教一個(gè)是教，教兩個(gè)也是教，曹秋瀾無(wú)所謂地說(shuō)道：“可以?！?/br>
曹秋瀾把自己剛剛用的琴給胡楠用，反正也只是練習用的普通古琴，曹秋瀾一點(diǎn)都不心疼的。倒是胡楠有些小心翼翼的，心里決定回去之后就跟妻子商量一下買(mǎi)一把古琴，回頭帶過(guò)來(lái)。

曹秋瀾依然教了胡楠減字譜和基礎指法，同樣也只是讓他先練著(zhù)。古琴的基礎指法其實(shí)也就是那些，把指法全部學(xué)會(huì )了，再學(xué)會(huì )讀減字譜，基本上照著(zhù)琴譜彈下來(lái)就沒(méi)問(wèn)題了。

反正曹秋瀾是覺(jué)得挺簡(jiǎn)單的，但無(wú)論是張鳴禮還是胡楠，顯然都不這么認為。不過(guò)胡楠到底比張鳴禮稍好一些，沒(méi)有對比就沒(méi)有傷害。如果沒(méi)有張鳴禮這個(gè)對比，胡楠在曹秋瀾眼里也就是個(gè)渣渣，有張鳴禮這么一襯托，胡楠瞬間就變得拔高了那么一點(diǎn)點(diǎn)，讓曹秋瀾看他都更順眼了一些。

作者有話(huà)要說(shuō)：

今天跟大家叨叨一個(gè)故事吧，不是道教的故事，但是和道教修行一個(gè)很重要的概念存想有關(guān)系！

先說(shuō)下什么叫做存想，或者用更書(shū)面的語(yǔ)言叫做存思。

存想是道教修行里非常重要的一個(gè)概念，或者叫做方法？

反正在道教的修行里，存想是無(wú)處不在，而且無(wú)法回避的。無(wú)論是畫(huà)符，還是做法或者修煉本身，都需要用到存想。

看過(guò)的小公主們可能還記得主角攻有一個(gè)叫做流金火鈴的法術(shù)？

我還是先說(shuō)下流金火鈴吧……流金火鈴，它其實(shí)不是一個(gè)鈴鐺，是一枚道家法印，全稱(chēng)流金火鈴神印，這個(gè)法印的作用是降鬼收鬼狐的。

里講到，主角攻從小在腦子里想，他體內有一枚流金火鈴，然后想啊想想了十幾年，流金火鈴就能從他身體里出來(lái)砸人了。雖然不太準確，但是用這個(gè)理解存想，是差不多的。

我知道的幾種道家修煉方法，包括日常的行氣和神通的修煉，都必須用到存想。

不過(guò)我今天要說(shuō)的，其實(shí)是另外一個(gè)故事，科學(xué)家研究的心理或者思想的力量。

不知道小公主們有沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)一個(gè)故事，反正這個(gè)故事我是很久以前就聽(tīng)說(shuō)過(guò)的，忘記是在哪里聽(tīng)說(shuō)的了，可能是在學(xué)心理學(xué)的時(shí)候聽(tīng)到的？

這是一個(gè)心理學(xué)上傳聞很廣的故事，說(shuō)是有一個(gè)心理學(xué)家做了一個(gè)實(shí)驗，被試是一個(gè)即將被執行死刑的囚犯。

實(shí)驗人員在那個(gè)囚犯的手腕上割了一刀，然后把他開(kāi)始流血的手臂放在一個(gè)水桶上，接著(zhù)蒙上了他的眼睛。

然后實(shí)驗人員拿了另外一個(gè)水桶，開(kāi)始往那個(gè)水桶里滴水，過(guò)了一段時(shí)間，盡管囚犯手腕上的傷口其實(shí)早就已經(jīng)結痂凝固了，他其實(shí)根本沒(méi)流多少血，但囚犯還是死了，而且死因很神奇，失血過(guò)多。

對，因為囚犯感覺(jué)自己在流血，他想象自己留了很多血，他的身體就真的出現失血過(guò)多的癥狀，是不是很神奇？

但是我要告訴你們，這個(gè)故事的真假，是存疑的。

你在網(wǎng)絡(luò )搜索這個(gè)故事的話(huà)，可能會(huì )看到一種說(shuō)法，說(shuō)做了這個(gè)實(shí)驗的心理學(xué)家叫做馬丁·加拉德，是個(gè)美國人。但是實(shí)際上，這位馬丁·加拉德，科學(xué)界至今查無(wú)此人。

另外，哈佛大學(xué)的榮譽(yù)教授伯納德·朗在他的一本叫做的書(shū)里，提到過(guò)這個(gè)故事，說(shuō)這個(gè)案例來(lái)源是印度的一本醫學(xué)期刊，但是他沒(méi)說(shuō)那本期刊叫啥，所以我們暫時(shí)也找不大相關(guān)的文章。

也就是說(shuō)，這個(gè)故事來(lái)源不明，真假不明。但是，它其中揭示的事情，其實(shí)是真的！

早在上個(gè)世紀四十年代的時(shí)候，美國的一個(gè)生理學(xué)家，叫做沃爾特·布拉德福德·坎農就提出了一個(gè)概念，這個(gè)概念叫做伏都教死亡，這個(gè)概念和之