它們的肢體語(yǔ)言和整個(gè)圖形透出的氛圍來(lái)看，它們十分的驚恐和痛苦，整面巖畫(huà)都被這種末日一樣的恐懼感充斥了，看起來(lái)觸目驚心。

“我們可以把這幅畫(huà)的主題定為‘洪水’。

“那么現在我們來(lái)看這四幅畫(huà)的主題：祭祀或巫禱、生靈、死亡、洪水。

“我想這四幅巖畫(huà)的排列順序應該是這樣的：生靈，洪水，死亡，祭禱。

“之所以排出這樣的順序，是根據上古那場(chǎng)大洪水做出的推測。其實(shí)這里的‘生靈’，我認為體現的是當時(shí)一個(gè)眾生繁榮的景象，B面巖畫(huà)里有著(zhù)形形色色的山水、動(dòng)物、植物，它們的種類(lèi)之多，是其它三幅畫(huà)所沒(méi)有的。

“緊接著(zhù)發(fā)生了大洪水，也就是鯀和禹治了二十多年的那場(chǎng)大洪水，大洪水帶來(lái)的當然是大量的死亡，于是就發(fā)生了祭禱行為，以祈求蒼天止水，并超度亡靈。不知諸位怎么看？”

華霽秋思索著(zhù)道：“我同小邵的想法稍微有點(diǎn)出入，我認為順序是洪水，死亡，祭禱，眾生——我認為將‘生靈’改為‘眾生’更貼近一些。

“上古大洪水發(fā)生后，帶來(lái)人類(lèi)與動(dòng)物的大量死亡，信奉鬼神之力的古人于是開(kāi)展祭禱活動(dòng)，祈求退水，祈求蒼天保佑，更可能是祈求天降神人來(lái)幫助人類(lèi)。

“于是世間有了大禹，大禹治水，而后眾生繁榮?！?/br>
“二位雖然在巖畫(huà)順序上的推測有些不同，但把這四幅巖刻放在大禹治水的歷史背景下來(lái)看，我認為這個(gè)思路是對的?！鼻刭n道，“這么看來(lái)，四幅巖刻所表現的內容，已經(jīng)基本串連起來(lái)了?！?/br>
“歸納一下，就是講述為什么要祭禱、祭禱的過(guò)程、祭禱的結果，或者說(shuō)是期望達到的祭禱結果?！敝旌莆牡?。

華霽秋點(diǎn)頭：“這很符合巫禱式圖繪會(huì )具備的一切要素?！?/br>
“那你們說(shuō)，大禹有沒(méi)有在這四幅巖刻上？”李小春?jiǎn)?wèn)。

羅勏指著(zhù)“主角”圖符道：“我覺(jué)得他就是大禹?！?/br>
“他要是大禹的話(huà)，那么這幾幅巖畫(huà)就有了部分史料依據?！鄙哿甑?，“大禹行走天下，見(jiàn)識過(guò)各種奇禽異獸魑魅魍魎——就是這幅B面巖畫(huà)所體現的主題：生靈，或眾生；

“接著(zhù)發(fā)生了D巖畫(huà)體現的主題‘洪水’，眾所周知，洪水就是大禹治理的；

“再接著(zhù)是C巖畫(huà)的‘死亡’，洪水過(guò)后，生靈涂炭，這是無(wú)可避免的損失；

“最后，這場(chǎng)祭禱，或許就是在九鼎鑄成之后——別忘了，鼎也是一種祭器，我們身上的骨相是由鬼文組成，巖壁上的巖畫(huà)，也是由鬼文組成，九鼎上鑄的是由鬼文組成的山海圖——顯而易見(jiàn)，這場(chǎng)祭禱，與鬼文、與九鼎、與脫不了關(guān)系?！?/br>
“那快看看，能在代表祭禱的A面巖畫(huà)上找到九鼎嗎？”柯尋忙道。

邵陵將投影畫(huà)面切換到A面巖畫(huà)，一伙人用力地瞪大眼睛在畫(huà)面上尋找。

然而眼睛都要瞪瞎了，還是沒(méi)有找到看上去像是鼎的圖符。

“會(huì )不會(huì )九鼎的外形和普通的鼎并不一樣呢？”顧青青說(shuō)，“畢竟沒(méi)有哪一本史料中有詳細記載過(guò)九鼎的形制?！?/br>
“這么一說(shuō)也有可能，說(shuō)不定九鼎的外形就像是那個(gè)巖石臺一樣方方正正的?！笨聦さ?。

“鼎不都是有三只腳嗎，沒(méi)有三只腳的鼎還叫鼎嗎？”李小春說(shuō)。

“不，鼎不見(jiàn)得只有三足，”華霽秋道，“司母戊方鼎就有四足?！?/br>
“方鼎……”柯尋摸著(zhù)下巴琢磨，“巖石臺也是方的，會(huì )不會(huì )，在它的下方就有四條腿，深深地埋在地下？”

這話(huà)令人眼前一亮，紛紛說(shuō)道：“很有這個(gè)可能！”

“同志們！”衛東忽然叫了一聲，“骨相山海圖和B面巖畫(huà)的對比有了初步的結果了！”

大家聞言連忙圍湊到他身邊，齊齊順著(zhù)他手指的方向望向電腦屏幕。

“我把骨相山海圖中的一小部分拆出來(lái)，”衛東比劃著(zhù)，“看，這幾個(gè)部分是某座山的輪廓，你們再看這張圖片，這張圖是B面巖壁畫(huà)上的部分圖符，它們連起來(lái)之后——看見(jiàn)了嗎，是不是和這座山的輪廓有些近似？

“當然，這僅僅是近似而已，很多細節處并不一樣，不過(guò)我認為這兩座山很可能是同一座山！

“打個(gè)比方，這就好比同一種畫(huà)法風(fēng)格的兩個(gè)畫(huà)家，讓他們畫(huà)同一座山，那畫(huà)出來(lái)的畫(huà)兒肯定也是不一樣的。眼前咱們看到的這兩幅來(lái)自不同載體的圖，就是這種情況，所以我認為它們表現的都是同一座山，只不過(guò)把它們刻畫(huà)出來(lái)的，是不同的畫(huà)家或匠人?！?/br>
“衛東的這個(gè)發(fā)現很關(guān)鍵，”邵陵點(diǎn)頭，“這一進(jìn)步佐證了，巖壁上的圖繪，就是山海圖的一部分，我們骨相上的九鼎山海圖，和這座巖石臺上的山海圖，正像是一塊玨的兩個(gè)組成部分，它們合在一起，就是一部最原汁原味、最完整的正宗！”

“那么問(wèn)題來(lái)了，”柯尋說(shuō)，“這個(gè)巖石臺和九鼎是什么關(guān)系？它們兩個(gè)身上各有半部，是不是意味著(zhù)需要合在一起，才會(huì )觸發(fā)最后的一步？現在九鼎沒(méi)有蹤跡，擁有九鼎骨相的我們就相當于九鼎了吧？難道……最后真的需要我們自身和這個(gè)巖石臺合為一體才行？”

第361章山海15┃巖畫(huà)的順序。

對自身命運不祥的預感讓大家一時(shí)心情沉重，好半天沒(méi)有人說(shuō)話(huà)，直到岳岑忽然開(kāi)口打破這讓人無(wú)比難受的沉寂：“我們不要忘了，這四幅巖刻里還有兩個(gè)問(wèn)題沒(méi)有解決。

“一個(gè)是四幅畫(huà)的排列順序，這個(gè)問(wèn)題很關(guān)鍵，不同的順序所表達的內容和意義甚至可能是大相徑庭的，也影響著(zhù)我們對最終真相的判斷；

“另一個(gè)問(wèn)題就是這面‘祭禱’主題巖壁上的內容，這些圖符圍成圓圈所祭拜的、位于圓心的那片空白，究竟代表著(zhù)什么意思?！?/br>
“小岳說(shuō)得對，”華霽秋道，“巖畫(huà)的排列順序很重要。小邵的看法是眾生→洪水→死亡→祭禱；我的看法是洪水→死亡→祭禱→眾生。

“瞧，這就是兩種不同的走向，小邵的順序，讓巖畫(huà)上所記錄的整個(gè)事件停留在了一個(gè)不確定的階段，祭禱的結果是什么？是神賜一般的新生，還是死亡一樣的安寧？

“而我的順序，可能偏于理想化了，我給了它們一個(gè)新生的結局，但現實(shí)是否真能這樣美好，很難說(shuō)準。

“而如果再換一種排序呢？比如……眾生→祭禱→洪水→死亡。

“看，這就成了另外一個(gè)故事，充滿(mǎn)著(zhù)陰謀，殘酷和暴戾。原本眾生繁榮的世間，有人生出了欲念，可以是貪欲，可以是權欲，可以是任何一種想要cao控眾生或凌駕一切之上的欲望，甚至，還可能是反人類(lèi)反社會(huì )的滅絕主義。

“于是這個(gè)人，或者這一個(gè)有著(zhù)