揚揚的雪在空中舞出幾個(gè)回旋后，轉瞬卷往了四面八方。

次日上午，入畫(huà)者們再次集合在柯尋家的客廳里。

邵陵總結的線(xiàn)索鏈被打印出了十份，捏在每個(gè)人的手里，后面對應的線(xiàn)索，改成了“秦時(shí)遺失的九鼎”。

“除了手上這套線(xiàn)索鏈之外，我們現在已知的是：我，牧，柯尋，三個(gè)人身上的繩紋骨相推測為‘地維’，其他人的骨相為九鼎上的禹版，”邵陵想在柯尋的懶人沙發(fā)里來(lái)個(gè)正襟危坐，奈何正不起來(lái)，只好以一種特別柯尋式的大爺范兒癱在沙發(fā)里，“而我們亟待解決的問(wèn)題是：九鼎在哪里。

“九鼎之一飛入泗水的傳說(shuō)如果是真的，那我們想要找到九鼎恐怕十分困難。泗水共有大小支流三十條，流域面積在100平方公里以上的一級支流就有五條，要想在其中地毯式搜索，先不說(shuō)要耗費多大的財力，就是人力方面我們也很難滿(mǎn)足需求。

“更何況秦始皇撈鼎算是動(dòng)用了國力，我們只有十個(gè)人，規規矩矩的撈鼎的話(huà)，恐怕做的都是無(wú)用功。我們沒(méi)有人力，更沒(méi)有時(shí)間。

“所以要想找鼎，可能只能如柯尋所說(shuō)的那樣，碰運氣了。但就算是碰運氣，也得在一定范圍內，這個(gè)范圍就是我們必須先圈定九鼎可能會(huì )在的一個(gè)盡量小的區域，以及我們至少需要有五成的把握確信它們就沉在泗水中才行?！?/br>
“其實(shí)我昨晚想了想，”柯尋說(shuō)，“九鼎算是有史實(shí)可證的真實(shí)存在過(guò)的實(shí)物了，但地維呢？按常理來(lái)說(shuō)這東西不可能存在，不過(guò)既然這整件事本就不符合常理，那就暫且算是地維也存在吧，那又要去哪兒找？古人認為地是方的，但現實(shí)是地球是圓的啊，我們要去哪兒找大地的四個(gè)角？而如果地維不可能找到，或是不需要去找的話(huà)，那九鼎是不是同樣不可能找到，也同樣不需要去找？”

這話(huà)把大家說(shuō)愣了，的確，昨天的有些推斷能解釋得了九鼎卻解釋不了地維，如果地維不成立，那么同為骨相的九鼎也就不應該成立了。

“我想知道，為什么非得要十三個(gè)人，”朱浩文道，“如果事件源起是的話(huà)，只要九個(gè)人入畫(huà)不就好了？為什么還要多出四個(gè)代表地維的人進(jìn)畫(huà)？這是否說(shuō)明，地維是必不可少的東西，它與九鼎是否是配套才能起到某種作用？”

“這個(gè)思路有譜?！笨聦c(diǎn)頭。

“之前我們說(shuō)過(guò)，里提到過(guò)地維的作用，”牧懌然道，“共工氏與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山。天柱折，地維絕。故天傾西北，日月星辰就焉。地不滿(mǎn)東西，故百川水潦歸焉。

“從這段描述中可以得知，地維斷了一根或兩根，大地就會(huì )塌陷，說(shuō)明地維的作用，就是讓大地保持穩定。

“而九鼎，刻九州萬(wàn)象，重量無(wú)法估計。古人認為它們附有超自然之力，又有巫術(shù)加持，一鼎代表一州之土，九鼎代表天下，天下，普天之下，莫非王土，九鼎，就是天下土地。

“地維與九鼎，都與大地相關(guān)，地維是維持大地平穩的，九鼎，定鼎，恐怕就是用來(lái)鎮地的了?！?/br>
“沒(méi)錯！”柯尋眼睛一亮，“這就和暗示的‘黑暗的力量即將破土而出來(lái)到現實(shí)世界’這一線(xiàn)索吻合了——說(shuō)不定這九鼎，是巫用來(lái)鎮壓這股力量的神器呢！你們覺(jué)得呢？”

大家連連點(diǎn)頭，衛東道：“這就連起來(lái)了！事情也許是這樣的：黑暗的力量原本被這九個(gè)鼎鎮著(zhù)，但是秦朝的時(shí)候這九個(gè)鼎突然消失了，被鎮在大地之下的那股力量就蠢蠢欲動(dòng)想要沖到人間來(lái)，這個(gè)時(shí)候——這個(gè)時(shí)候——”

說(shuō)到這里，衛東突然驚恐地睜大了眼睛，看著(zhù)面前的眾人：“這個(gè)時(shí)候……需要九鼎之力再次把那股力量鎮壓下去，但是九鼎已經(jīng)不見(jiàn)了，所以……所以出現了入畫(huà)者，入畫(huà)者的骨相是九鼎上的山海紋……所以……所以，我們這些人其實(shí)……其實(shí)是……鼎？我們——我們就是那消失了的——九鼎？”

眾人這幾天抽絲剝繭地推理線(xiàn)索，一再地被新得出的推論震撼著(zhù)神經(jīng)和認知，原以為經(jīng)過(guò)了幾番洗禮和淬煉，自己的神經(jīng)已經(jīng)足夠強韌，但還是又一次地被新的推論給驚到頭腦空白一陣恍惚。

直到過(guò)了很久，才聽(tīng)見(jiàn)牧懌然開(kāi)口：“這種說(shuō)法，也無(wú)不可，但我有另外一種推測。九鼎為什么會(huì )消失，這個(gè)無(wú)從得知，既然假設九鼎的作用是鎮邪，那么當初將神力或者說(shuō)是巫力加持在鼎上的人，想必就是巫了。

“如果那股黑暗的力量的確趁九鼎消失之機想要沖破阻隔入侵人間的話(huà)，或許骨相上的山海紋和繩紋就是巫專(zhuān)門(mén)挑選了人，然后以巫力印在骨相上，代替鼎的功能，用以鎮住那股力量。

“所以，也許大家并不是鼎和地維本體，而只是傳承了一種類(lèi)似于封印的印記，這種印記可以起到九鼎和地維的作用?！?/br>
“……姐夫這么一說(shuō)我感覺(jué)好受多了……”羅勏使勁拍著(zhù)自己胸口，長(cháng)長(cháng)地吁了口氣。

“當然，這些暫時(shí)都屬于憑空猜測，”牧懌然道，“而且，如果骨相封印管用的話(huà)，這上千年來(lái)一批又一批的入畫(huà)者不斷入畫(huà)又是什么原因呢？所以，我們終歸還是要盡力試著(zhù)去找一找九鼎的下落?！?/br>
“但這么說(shuō)來(lái)，山海經(jīng)的世界和那股黑暗力量又有什么關(guān)聯(lián)呢？”朱浩文忽道。

“這個(gè)問(wèn)題，我感覺(jué)僅憑我們現在的線(xiàn)索，還很難說(shuō)得清，”邵陵道，“有一種說(shuō)法，里的圖像，其實(shí)都是與巫術(shù)相關(guān)的東西。

“比如中的羽民國、長(cháng)臂國、交脛國，圖畫(huà)里的羽民國人是身穿羽衣的形象，交脛國人是兩腿交叉的動(dòng)作，長(cháng)臂國人很可能只是將一種伸長(cháng)胳膊的動(dòng)作夸張化了。

“刻在九鼎上的原初版，在秦時(shí)就消失了，或者可能有一些拓本留傳了一些年頭，但在留傳的過(guò)程中，很容易被后人曲解其意，或看錯其圖，這才慢慢地在文字版里有了許多煞有介事的神鬼形象。

“但很可能，這些羽民國、交脛國和長(cháng)臂國的人物形象，一開(kāi)始就只是普通人或巫，而刻于鼎上的圖像，實(shí)則都是普通人或巫在進(jìn)行巫事活動(dòng)的樣子，他們穿著(zhù)特異的服飾，跳著(zhù)巫舞，比劃著(zhù)做法事時(shí)的動(dòng)作，這些夸張的形象和動(dòng)作經(jīng)過(guò)百年千年的流傳，就漸漸走了樣，被傳成了形同鬼怪的某國人民。

“所以，說(shuō)不定還有這樣一種可能——的世界也許并不存在，它所有的圖像都是一種巫術(shù)的符號，帶有超自然的力量，真正存在的是那股隱于大地之下的黑暗力量，真正的作用，說(shuō)不定就是鎮邪和封印，而這整個(gè)的入畫(huà)事件，很可能就是那股黑暗力量想要沖破