透露過(guò)多的信息，一是他也受到薇塔的監視，不能說(shuō)明自己真實(shí)身份的由來(lái)，二是他深深明白一個(gè)道理，這世上總有一些事，懂的人自然會(huì )懂的，而懂不了的便是沒(méi)有這個(gè)緣分了，又怎能強求？

他不斷回想那只在紙信封的兩面來(lái)回爬動(dòng)，無(wú)助掙扎著(zhù)尋找出路的螞蟻。他從來(lái)沒(méi)有像現在這樣一刻，既站在螞蟻的角度上不知天之大，又同時(shí)擁有著(zhù)旁觀(guān)著(zhù)螞蟻之人的視野，感受腳下大地之廣。

無(wú)論是往極大處去觀(guān)世之浩瀚，還是向極小處鉆塵之微細，都會(huì )通向同一個(gè)終點(diǎn)。

像是道家的陰陽(yáng)相生，生生不息；像是佛家的六道無(wú)相，循環(huán)不滅；又像是落葉歸根化為腐泥，待來(lái)年春暖時(shí)緣結新愿，重歸舊時(shí)來(lái)處。

池罔靜靜的盤(pán)腿坐在地上，這一刻，他身在哪里，來(lái)自何處，終于變得不再重要。

他曾通讀佛教典籍，與名僧論辯，只是如今這些他累積的因緣，在此刻開(kāi)花結果，終于了悟。

佛陀在證道和涅槃時(shí)都經(jīng)歷過(guò)“四禪八定”的境界，池罔熟讀佛經(jīng)自然知此為何意，然而一直以來(lái)，他卻是只知其然，不知其所以然，不愿一腳踏入境中。

“四禪八定”雖屬于“天人定力”，但rou骨凡胎的世人，也能通過(guò)修行證理來(lái)獲得這些能力，證得之人可自由出入對應的禪定境界，心神能保持穩固如明鏡，不存散亂雜念，獲得神通之力。

古往今來(lái)，時(shí)有獲得這份能力的人在記載中留下神秘的一處筆墨?；蚴切扌械梅ǖ母呱^(guān)得三世輪回，慈悲于眾生之苦，或是證道的道者悉知先天元炁一生萬(wàn)物，說(shuō)解“天地一一，終無(wú)終一”。

星艦外江底的水流洶涌迅猛，而這些水流動(dòng)來(lái)去的方向，從來(lái)不曾有一刻在池罔眼中看得如此清晰。

他閉著(zhù)眼睛，卻仿佛看清了每一束水面之上的江風(fēng)，每一個(gè)在水中游動(dòng)的生命，以及他們的因果由來(lái)，前緣今生。

他的眼神聚集在一條江中的小魚(yú)上，通過(guò)它，看到了它最基礎的生命構成，卻在下一刻無(wú)限拉遠，看到了天外之境，無(wú)窮大道。

過(guò)去的畫(huà)面在他面前同時(shí)出現，過(guò)去的他，現在的他，和……未來(lái)的他。

以及過(guò)去的眾生百相，存在于當前截點(diǎn)的變化，和未來(lái)的演變。

神通有六變。

神足通，跳躍以往看不見(jiàn)的物理限制，進(jìn)入不曾意識到的維度世界。

天眼通，時(shí)間不再存在時(shí)態(tài)，過(guò)去現在未來(lái)同在一點(diǎn)。天耳通，遠處最渺小的聲音，依然被清晰的聽(tīng)到，沒(méi)有聲音再能隱藏。

他心通，他人心事，心中自知。

宿命通，六道之中數歷輪回，如作掌上觀(guān)。

池罔不知道自己坐了多久，也不知道過(guò)去了多少時(shí)間，他看到了從來(lái)不曾看見(jiàn)的世間萬(wàn)相。因果業(yè)報流轉不休，木草蟲(chóng)蟻本真本相，眾生陷于執念欲望，周而復始不得解脫。

其中一些神通之力便是安塔文明智慧生物的進(jìn)化方向，池罔終于理解了關(guān)于他們眼中的時(shí)間……那是凝成一點(diǎn)的無(wú)限。

時(shí)間一體，即為那第四維度，握住了它，就有了通往無(wú)限的鑰匙。

無(wú)限中的全部截點(diǎn)，每一個(gè)都是單獨的個(gè)體，卻指向細細密密的終點(diǎn)。

他還看不到那個(gè)終點(diǎn)……他還有沒(méi)能放下的執念。

五通之首——漏盡通。

無(wú)私無(wú)欲徹斷我，無(wú)我無(wú)法無(wú)可捉。諸佛如來(lái)歸于同，覺(jué)性圓滿(mǎn)入真空。

那是最后該去的地方，他要舍棄一切屬于自己的意識，才能真正融入那個(gè)令一切智慧敬畏的終點(diǎn)。

他看到得越來(lái)越多，神識也離開(kāi)的越來(lái)越遠。

去來(lái)歸處再不重要，rou身皮囊不感到沉重，他離那個(gè)終點(diǎn)越來(lái)越近，心情愈發(fā)喜悅。

直到他見(jiàn)到了一個(gè)人，腳步終于慢了下來(lái)。因為他看到了那個(gè)會(huì )讓他停下的人——莊衍。

過(guò)去發(fā)生過(guò)的事情緩緩鋪開(kāi)，莊衍在這條大路上，也不是從未留下過(guò)痕跡。他曾經(jīng)獨自走向過(guò)安塔文明的進(jìn)化之路，一度獲得數種神通之力，看得見(jiàn)時(shí)間一體，他的rou身不再是限制，可在空間中自如的異形換位……可又是因為什么緣故，讓他在臨門(mén)一腳前停下？

池罔不用去驗證便可以確定，那是因為自己……一直都是自己。

莊衍一路漫長(cháng)獨行，終究是有所執著(zhù)，所以不愿孤身離開(kāi)。

池罔無(wú)法放棄尋找，到底是有所牽掛，所以不能獨善其身。

終點(diǎn)在他所能看到的距離里層層折疊消弭，池罔在往前急追，他不需要融入大路的盡頭，他只需要再往前去一點(diǎn)，就可以走到莊衍的前面，能走回一切他所能看到的、發(fā)生過(guò)的過(guò)去。

無(wú)正號莊衍的房間里，池罔身上佩戴的那塊來(lái)自沐北熙墓室底帶出的未知金屬塊，在貼身收著(zhù)的囊袋里發(fā)出驚人的光芒。池罔在大道洪流中匆匆一瞥看到了它的由來(lái)，那是安塔文明奉若神明的“鑰匙”，可以通往超出自己限制的維度。

鋪天蓋地的光芒過(guò)后，池罔睜開(kāi)眼，卻發(fā)現自己重新站在一個(gè)熟悉的環(huán)境里。

那是自從砂石離開(kāi)后，他便都不能獨自進(jìn)入的雪原。

說(shuō)這場(chǎng)景熟悉，卻也不和以往一樣。以前如一線(xiàn)銀白鋪開(kāi)沒(méi)有絲毫起伏的大雪，如今卻被狂風(fēng)吹得凌亂，雪堆如荒漠流沙，形狀每時(shí)每刻都在變化。

天上烏云密布，大雪傾盆而下，不透一絲光亮。

一切都已和以前不一樣了。

他還記得，莊衍對他說(shuō)過(guò)，這是他的“異維度領(lǐng)域”，是他最不為人知的秘密。

他曾經(jīng)在完全迷惘的情況下，把這個(gè)異常形式存在的維度當做過(guò)“橋梁”，就如安塔文明的“橋梁”一樣，可以打斷空間的界限，讓他從江北紫藤村直接以rou身形式進(jìn)入西邊的佛寺，見(jiàn)到過(guò)受戒刑的子安和尚。

原來(lái)曾經(jīng)的一切都是真的。

那么……接下來(lái)，他要去做的，就是找回莊衍。

作者有話(huà)要說(shuō)：

我在很小的時(shí)候，聽(tīng)過(guò)這樣一句話(huà)。

愛(ài)因斯坦說(shuō)：“未來(lái)的宗教將是一種宇宙宗教。它將是一種超越人格化神，遠離一切教條和神學(xué)的宗教。這種宗教，包容自然和精神兩個(gè)方面，作為一個(gè)有意義的統一體，必定是建立在由對事物的——無(wú)論是精神，還是自然的——實(shí)踐與體驗而產(chǎn)生的宗教觀(guān)念之上的。佛教符合這種特征?！?/br>
中文譯者不詳，英文原文如下：

Buddhis·mhasthecharacteristicsofwhatwouldbeexpectedinaicreligionforthefuture:IttransdsapersonalGod,avoidsdogmas