以甚深妙法，遍觀(guān)三界，同虛空相，以達妙音……”

這聲音一開(kāi)始極輕，隨后卻如同滾雷在耳旁炸響，不多時(shí)，已變成了獅子怒吼。

“好一招‘佛門(mén)獅子吼’?！?/br>
作為應對，元始伸手高舉三寶玉如意。

與此同時(shí)，老君與通天似有所感，也一起舉起了法器。

三色神光在半空中匯聚，最終形成了一朵蓮花。

這朵蓮花其花瓣呈紅色，蓮藕為白色，最外圍的蓮葉呈青色。

“紅花白藕，俱出一根，玄之又玄，眾妙之門(mén)?！?/br>
老君十分淡然的聲音響起，卻是直接擋下了如同滾滾天雷的佛門(mén)獅子吼。

瞧著(zhù)這一幕，眾神目光紛紛一凜。

這是一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰爭，而此時(shí)此刻，爭斗已然打響。

作者有話(huà)要說(shuō)：

玉鼎：“別提了，心里苦……”

天道：“我好像瞧見(jiàn)了一絲熟悉的感覺(jué)?！?/br>
第200章論四大境佛造三藏

伴隨著(zhù)老君話(huà)音剛落，三清背后一同升起長(cháng)約丈許的青光。

青光之上，演化成三畝慶云。

元始頭頂金燈萬(wàn)盞，又有五彩瓔珞，垂下猶如檐前滴水，云氣攪動(dòng)，托出一柄鑲金嵌玉的三寶玉如意。

順天應人，道法自然，三寶玉如意一出，自然給人一種圓滿(mǎn)如意之感，同時(shí)闡教教義也是瞬間昭示在眾神面前。

在其身旁，通天同樣顯出自己的法相。

只見(jiàn)得六條白氣盈空，于虛空中來(lái)回不住沖刷，同時(shí)又澆落于一株青翠欲滴的青荷葉上。

荷葉仿若碧玉雕琢，青光化作一尾游魚(yú)在其間來(lái)回穿梭，而后又化作四柄利劍懸空。

不同于走順天應人之道的元始，通天講究“截取生機”，所謂“任你萬(wàn)法來(lái)往，我自一劍斬之”，正是此理。

相較于前面這兩位，老君不緊不慢，卻是最后一個(gè)出手的。

一抹玄黃氣從其背后涌現，隨即卻在半空中化成一座三十六重樣式的寶塔。

此寶塔純粹由玄黃之氣澆鑄而成，塔壁上繪制有無(wú)數神族盛景之象，同時(shí)有諸般吉祥之物在周?chē)鳛辄c(diǎn)綴。

短笛聲忽而響起，伴隨著(zhù)一枚枚斗大的道德云篆涌現，一股上善若水、無(wú)為而治之意環(huán)繞在了眾神心頭。

黑白之氣縱橫捭闔，于虛空中幻化成一輪太極，復又化為兩條錦鯉，陰陽(yáng)循環(huán)之理在此盡顯。

“善哉善哉……”

忽聞得一聲天龍禪唱，無(wú)量佛光之間，兩尊金身佇立。

一者一首二臂，頂有螺髻，端坐十二品蓮臺，作盤(pán)膝之相。

眉間白毫宛轉，面顯慈悲之色，身皆紫磨真金，現三十二相，具八十種好，腦后十二色琉璃圓光照耀虛空。

一者三目，二十四首，身著(zhù)輕羅綽袖天衣，以綬帶系腰。

十八只手各持定瓔珞傘蓋、花罐魚(yú)腸、加持神杵、寶銼、金鈴、金弓、銀戟、幡旗等佛門(mén)法器，站立千葉蓮臺，背后七寶菩提樹(shù)參天。

“好個(gè)佛道之爭，如今卻見(jiàn)雛形?！?/br>
在青光與金光相互交鋒的同時(shí)，在場(chǎng)大多數眾生皆為其刺目光芒而不得不閉上眼睛。

玉鼎仗著(zhù)有天道在旁，這會(huì )兒確實(shí)可以直觀(guān)的感受到雙方爭奪的焦點(diǎn)。

這是大道之爭——

往遠了看是大道之爭，若是往近了瞧，這就是教理教義之論。

現今洪荒已不比太古紀元那般蠻荒，在一些大神有形推動(dòng)之下，一些較為粗陋的修行體系已經(jīng)逐漸形成。

不同于那些大神們琢磨出來(lái)的修行法門(mén)，目前東方煉氣士一脈，主要還是以老君傳下的金丹大道為主。

金丹大道講究“內外兼顧”，或稱(chēng)“性命雙修”，其核心乃是“以道養德，以德立道”。

道無(wú)德不立，德無(wú)道不載。

相互對立，卻又相互依存，這便是老君提出的修行體系。

正因如此，在外部可以通過(guò)燒鉛煉汞，調制丹藥，配合服食之后，更加能夠起到增進(jìn)修行的作用。

就算能夠讓人立地成仙的“九轉金丹”，也必須有相應的“德行”消化，這個(gè)上面說(shuō)的也就是所謂的“內修”。

東方之所以主要以煉氣為主，還是因為靈氣豐富，修行資源眾多，所以才能夠負擔得起基數極為龐大的修士群體。

不同于前者，準提他們所在的西方大地環(huán)境本就貧瘠，靈氣充足的山頭也就那么幾座。

這個(gè)鍋全都是當年羅睺為了鑄煉誅仙四劍所惹出來(lái)的，就算后來(lái)有印度諸天世界合并過(guò)來(lái)，也到底沒(méi)有能完全改善。

歸根結底，無(wú)非是因為兩方世界的本源并不平均，所以最終就慢慢發(fā)展成了現在這個(gè)樣子。

靈氣有是有，但是完全不足以支撐西方眾生修行。

在這種前提下，接引準提也是有大毅力之輩。

他們發(fā)愿立誓，要讓眾生皆可修行、皆能超脫。

在立下如此宏愿之后千年內，他們的確琢磨出了一套方法。

這套修行法門(mén)以鍛煉精神念力為主，所以在核心上卻是有別于東方的結金丹、化嬰兒，最終成就三花五氣的“混元之道”。

“花開(kāi)見(jiàn)我，我見(jiàn)菩提?！?/br>
背靠一株參天大樹(shù)，準提坐于樹(shù)下，此時(shí)抬手虛拈，一朵蓮花隨即由出現在其手中。

“好一招‘無(wú)中生有’，道友果然屬大才之輩?！?/br>
看見(jiàn)這一幕，老君點(diǎn)了點(diǎn)頭，口中發(fā)出了稱(chēng)贊。

元始在一旁不言不語(yǔ)，此時(shí)同樣抬手虛點(diǎn)。

一顆米粒大小的寶珠，忽然在其指尖形成。

眾神以目觀(guān)之，卻見(jiàn)其中竟是一方洪荒。

“我教中有‘一沙一世界、一葉一如來(lái)’之說(shuō)，其理乃須彌納芥子，而今見(jiàn)元始道友以寶珠演洪荒，可見(jiàn)諸法貫通之理?！?/br>
接引的佛陀金身本來(lái)正在閉目誦經(jīng)，這會(huì )兒也是似有所感，隨即合掌稱(chēng)善。

“你西方有掌中沙國，我東方同樣亦有兩儀微塵?！?/br>
通天抬手撫劍，指尖輕輕一彈，青萍劍隨之發(fā)出一聲輕鳴，“素聞得西方認為‘諸行無(wú)?！?，萬(wàn)法皆歸空理，我今一劍斬之，可破諸萬(wàn)象?！?/br>
“劍鋒雖利，若無(wú)定慧，亦難逃剛過(guò)易折之運?！?/br>
搖了搖頭，準提并不贊同通天這番話(huà)。

如此兩相對峙了好一會(huì )兒，兩色光芒忽然紛紛散去。

由這五位所主導的大戰雖說(shuō)落下帷幕，不過(guò)這一次論道卻剛剛才開(kāi)始。

……

“其實(shí)，在我看來(lái)，這種沒(méi)有硝煙的戰斗才是最可怕的?！?/br>
這一次因為西方是東道主，所以場(chǎng)地也是被設在了位于極樂(lè )凈土的中心地帶。

玉鼎等人所落座的位置，距離八寶功德池不遠，以他們現在的角度，很容易就能夠望見(jiàn)池中隨風(fēng)搖曳的蓮花。

在金光萬(wàn)道中，接引、準提閃亮登