是謂襲明。

故善人者，不善人之師﹔

不善人者，善人之資。

不貴其師，不愛(ài)其資，

雖智大迷，是謂要妙。

☆、第六十六章

正文在作者有話(huà)說(shuō)里，以下是防盜內容。

老子:「道德經(jīng)」:第二十七章

善行無(wú)轍跡，善言無(wú)瑕謫﹔

善數不用籌策﹔善閉無(wú)關(guān)楗而不可開(kāi)，

善結無(wú)繩約而不可解。

是以圣人常善救人，故無(wú)棄人﹔

常善救物，故無(wú)棄物。

是謂襲明。

故善人者，不善人之師﹔

不善人者，善人之資。

不貴其師，不愛(ài)其資，

雖智大迷，是謂要妙。

老子:「道德經(jīng)」:第二十八章

知其雄，守其雌，為天下溪。

為天下溪，常德不離，復歸于嬰兒。

知其白，守其黑，為天下式。

為天下式，常德不忒，復歸于無(wú)極。

知其榮，守其辱，為天下谷。

為天下谷，常德乃足。

復歸於樸，樸散則為器。

圣人用之，則為官長(cháng)，故大制不割。

老子:「道德經(jīng)」:第二十九章

將欲取天下而為之，吾見(jiàn)其不得已。

天下神器，不可為也，不可執也。

為者敗之，執者失之。

是以圣人無(wú)為，故無(wú)敗﹔

無(wú)執，故無(wú)失。

夫物或行或隨﹔或噓或吹﹔

或強或羸﹔或挫或隳。

是以圣人去甚，去奢，去泰。

老子:「道德經(jīng)」:第三十章

以道佐人主者，不以兵強天下。

其事好遠。

師之所處，荊棘生焉。

大軍之后，必有兇年。

善有果而已，不以取強。

果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。

果而不得已，果而勿強。

物壯則老，是謂不道，不道早已。

老子:「道德經(jīng)」:第三十一章

夫兵者，不祥之器，

物或惡之，故有道者不處。

君子居則貴左，用兵則貴右。

兵者不祥之器，非君子之器，

不得已而用之，恬淡為上。

勝而不美，而美之者，是樂(lè )殺人。

夫樂(lè )殺人者，則不可得志于天下矣。

吉事尚左，兇事尚右。

偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。

殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。

老子:「道德經(jīng)」:第三十二章

道常無(wú)名。

樸雖小，天下莫能臣。

侯王若能守之，萬(wàn)物將自賓。

天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

始制有名，名亦既有，

夫亦將知止，知止可以不殆。

譬道之在天下，猶川谷之于江海。

老子:「道德經(jīng)」:第三十三章

知人者智，自知者明。

勝人者有力，自勝者強。

知足者富。

強行者有志。

不失其所者久。

死而不亡者壽。

老子:「道德經(jīng)」:第三十四章

大道泛兮，其可左右。

萬(wàn)物恃之以生而不辭，功成而不有。

衣養萬(wàn)物而不為主。常無(wú)欲可名于小﹔

萬(wàn)物歸焉而不為主，可名為大。

以其終不自為大，故能成其大。

老子:「道德經(jīng)」:第三十五章

執大象，天下往。

往而不害，安平泰。

樂(lè )與餌，過(guò)客止。

道之出口，淡乎其無(wú)味，

視之不足見(jiàn)，聽(tīng)之不足聞，用之不足既。

老子:「道德經(jīng)」:第三十六章

將欲歙之，必故張之﹔將欲弱之，必故強之﹔

將欲廢之，必故興之﹔將欲取之，必故與之。

是謂微明。

柔弱勝剛強。

魚(yú)不可脫于淵，國之利器不可以示人。

老子:「道德經(jīng)」:第三十七章

道常無(wú)為而無(wú)不為。

侯王若能守之，萬(wàn)物將自化。

化而欲作，吾將鎮之以無(wú)名之樸。

無(wú)名之樸，夫亦將不欲。

不欲以靜，天下將自定。

老子:「道德經(jīng)」:第三十八章

上德不德，是以有德﹔

下德不失德，是以無(wú)德。

上德無(wú)為而無(wú)以為﹔

下德無(wú)為而有以為。

上仁為之而無(wú)以為﹔

上義為之而有以為。

上禮為之而莫之應，

則攘臂而扔之。

故失道而后德，失德而后仁，

失仁而后義，失義而后禮。

夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

前識者，道之華，而愚之始。

是以大丈夫處其厚，不居其薄﹔

處其實(shí)，不居其華。故去彼取此。

老子:「道德經(jīng)」:第三十九章

昔之得一者：

天得一以清﹔

地得一以寧﹔

神得一以靈﹔

谷得一以生﹔

侯王得一以為天下貞。

其致之也，謂天無(wú)以清，將恐裂﹔

地無(wú)以寧，將恐廢﹔

神無(wú)以靈，將恐歇﹔

谷無(wú)以盈，將恐竭﹔

萬(wàn)物無(wú)以生，將恐滅﹔

侯王無(wú)以貞，將恐蹶。

故貴以賤為本，高以下為基。

是以侯王自稱(chēng)孤、寡、不谷。

此非以賤為本邪。非乎。故致譽(yù)無(wú)譽(yù)。

是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。

老子:「道德經(jīng)」:第四十章

反者道之動(dòng)﹔弱者道之用。

天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。

老子:「道德經(jīng)」:第四十一章

上士聞道，勤而行之﹔中士聞道，若存若亡﹔

下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。

故建言有之：

明道若昧﹔

進(jìn)道若退﹔

夷道若颣﹔

上德若谷﹔

廣德若不足﹔

建德若偷﹔

質(zhì)真若渝﹔

大白若辱﹔

大方無(wú)隅﹔

大器晚成﹔

大音希聲﹔

大象無(wú)形﹔

道隱無(wú)名。

夫唯道，善貸且成。

老子:「道德經(jīng)」:第四十二章

道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。

萬(wàn)物負陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。

人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱(chēng)。

故物或損之而益，或益之而損。

人之所教，我亦教之。

強梁者不得其死，吾將以為教父。

老子:「道德經(jīng)」:第四十三章

天下之至柔，馳騁天下之至堅。

無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。

不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。

老子:「道德經(jīng)」:第四十四章

名與身孰親。身與貨孰多。得與亡孰病。