未為得也。夫龍或俯鱗潛于重泉，或仰攀云漢游乎蒼昊，而今蟠于坎井，同于蛙蝦者，豈獨管庫之士或有隱伏，廝役之賢沒(méi)于行伍？故龍見(jiàn)光景，有所感悟?！?/br>
正文第137章女帝師二(66)

[52]：“馮驩曰：‘非為客謝也，為君之言失。夫物有必至，事有固然，君知之乎？’孟嘗君曰：‘愚不知所謂也?！唬骸弑赜兴?，物之必至也；富貴多士，貧賤寡友，事之固然也。君獨不見(jiàn)夫趣市者乎？明旦，側肩爭門(mén)而入；日暮之后，過(guò)市朝者掉臂而不顧。非好朝而惡暮，所期物忘其中。今君失位，賓客皆去，不足以怨士而徒絕賓客之路。原君遇客如故?！蠂L君再拜曰：‘敬從命矣。聞先生之言，敢不奉教焉?！?/br>
[53]：“先是，下刲翟公為廷尉，賓客亦填門(mén)，及廢，門(mén)外可設爵羅。后復為廷尉，客欲往，翟公大署其門(mén)，曰：‘一死一生，乃知交情；一貧一富，乃知交態(tài)；一貴一賤，交情乃見(jiàn)?！?/br>
[54]：“（吳）漢說(shuō)魏郡太守陳康曰：‘上智處危以求安，中智因危以為功，下愚安危以自亡。危亡之至在人，所由不可不察。今京都敗亂，四方云擾，劉公所向輒平之，公所見(jiàn)也。謝尚書(shū)不量力，內與蕭王違戾，外失河北之心，公所知也。公據孤危之城，堅守自安，以待滅亡。義無(wú)所立，節無(wú)所成。不若開(kāi)門(mén)內軍，轉禍為福，免下愚之危，收中智之功，此計之至者也?！?/br>
[55]：“及至孝宣，由仄陋而登至尊，興于閭閻，知民事之艱難。自霍光薨后始躬萬(wàn)機，厲精為治，五日一聽(tīng)事，自丞相已下各奉職而進(jìn)。及拜刺史守相，輒親見(jiàn)問(wèn)，觀(guān)其所由，退而考察所行以質(zhì)其言，有名實(shí)不相應，必知其所以然。常稱(chēng)曰：‘庶民所以安其田里而亡嘆息愁恨之心者，政平訟理也。與我共此者，其唯良二千石乎！’”

[56]

[57]

[58]衛桓公十六年（前719）州吁弒桓公自立為君，石厚和州吁親厚，來(lái)向父親石碏請教安定君位之法。石碏建議石厚和州吁前往陳國，通過(guò)陳桓公朝覲周天子。又請陳國拘留兩人，終殺州吁和石厚于濮。當時(shí)稱(chēng)他能“大義滅親”。

[59]：“（季）布母弟丁公，為項羽將，逐窘高祖彭城西。短兵接，漢王急，顧謂丁公曰：‘兩賢豈相厄哉！’丁公引兵而還。及項王滅，丁公謁見(jiàn)高祖，以丁公徇軍中，曰：‘丁公為項王臣不忠，使項王失天下者也?！鞌刂?，曰：‘使后為人臣無(wú)效丁公也！’”

[60]：“凡小大之獄，必應以情，正言依準五聽(tīng)，驗其虛實(shí)，豈可全恣考掠，以判刑罪。且測人時(shí)節，本非古制，近代已來(lái)，方有此法?！?/br>
[61]：“有五聽(tīng)、八議、三刺、三宥、三赦之法。五聽(tīng)：一曰辭聽(tīng)，二曰色聽(tīng)，三曰氣聽(tīng)，四曰耳聽(tīng)，五曰目聽(tīng)?！?/br>
[62]：“古人有言，貞良而亡，先人之殃；酷烈而存，先人之勛。累世乃著(zhù)，豈但一月！若必月旦，則顏回食埃，不免貪污；盜跖引少，則為清廉。朝種暮獲，善惡未定矣?！?/br>
[63]

[64]：“此周室東遷之后，又一亂也?？鬃討?，作春秋。春秋，天子之事也。是故孔子曰：‘知我者其惟春秋乎！罪我者其惟春秋乎！’”

[65]陸賈：“商賈巧為販賣(mài)之利，而屈為貞良，邪臣好為詐偽，自媚飾非，而不能為公方，藏其端巧，逃其事功?！?/br>
[66]：“初，（傅亮）奉迎大駕，道路賦詩(shī)三首，其一篇有悔懼之辭，曰：‘夙棹發(fā)皇邑，有人祖我舟。餞離不以幣，贈言重琳球。知止道攸貴，懷祿義所尤。四牡倦長(cháng)路，君轡可以收。張邴結晨軌，疏董頓夕辀。東隅誠已謝，西景逝不留。性命安可圖，懷此作前修。敷衽銘篤誨，引帶佩嘉謀。迷寵非予志，厚德良未酬。撫躬愧疲朽，三省慚爵浮。重明照蓬艾，萬(wàn)品同率由。忠誥豈假知，式微發(fā)直謳?！磷灾獌A覆，求退無(wú)由，又作辛有、穆生、董仲道贊，稱(chēng)其見(jiàn)微之美?！备盗僚c徐羨之合謀廢昏庸荒唐的少帝劉義符，擁立文帝劉義隆，后兩人均被劉義隆所殺。

[67]：“（李斯）乃從荀卿學(xué)帝王之術(shù)。學(xué)已成，度楚王不足事，而六國皆弱，無(wú)可為建功者，欲西入秦。辭于荀卿曰：‘斯聞得時(shí)無(wú)怠，今萬(wàn)乘方爭時(shí)，游者主事。今秦王欲吞天下，稱(chēng)帝而治，此布衣馳騖之時(shí)而游說(shuō)者之秋也。處卑賤之位而計不為者，此禽鹿視r(shí)ou，人面而能強行者耳。故詬莫大于卑賤，而悲莫甚于窮困。久處卑賤之位，困苦之地，非世而惡利，自托于無(wú)為，此非士之情也。故斯將西說(shuō)秦王矣?！?/br>
[68]

[69]：“孟子曰：‘不仁者可與言哉？安其危而利其菑，樂(lè )其所以亡者。不仁而可與言，則何亡國敗家之有？有孺子歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足?！笨鬃釉唬骸靶∽勇?tīng)之！清斯濯纓，濁斯濯足矣，自取之也?！狈蛉吮刈晕?，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。太甲曰：“天作孽，猶可違；自作孽，不可活?！贝酥^也?！?/br>
[70]：“古人有言：‘君子殺身以成仁，不求生以害仁?！衷疲骸撬乐y，處死之難?！旁账寡砸?！是知隕節茍合其宜，義夫豈吝其沒(méi)；捐軀若得其所，烈士不愛(ài)其存。故能守鐵石之深衷，厲松筠之雅cao，見(jiàn)貞心于歲暮，標勁節于嚴風(fēng)，赴鼎鑊其如歸，履危亡而不顧，書(shū)名竹帛，畫(huà)象丹青，前史以為美談，后來(lái)仰其徽烈者也?！?/br>
[71]：“初，成王少時(shí)，病，周公乃自揃其蚤沈之河，以祝于神曰：‘王少未有識，jian神命者乃旦也?！嗖仄洳哂诟??！?/br>
[72]：“吾未聞枉己而正人者也，況辱己以正天下者乎？圣人之行不同也，或遠或近，或去或不去，歸潔其身而已矣。