了一會(huì )兒，赫爾墨斯忽然抬起頭道：“也就是說(shuō)，信仰之力擁有催熟先天靈寶的能力？”

如果說(shuō)真的是如同他說(shuō)的這樣，那么赫爾墨斯覺(jué)得自己很有可能就得重新審視一下人族了。

從事情的源頭上進(jìn)行分析，信仰之力的構成其實(shí)并不難理解，那就是信念。

所謂信則有，不信則無(wú)。

按照理論上來(lái)說(shuō)，當信念累積到一定程度，就可以引發(fā)奇跡。

不過(guò)那也只是理論罷了。

如果真的什么都不管，只是在那邊一門(mén)心思想著(zhù)某件事情，那么就算想上幾百上千年，最終也是不會(huì )成功的。

信仰之力之所以會(huì )被冠名為這個(gè)名字，成為信仰，自然是因為它本身就是指引著(zhù)人前行的一種動(dòng)力。

因為有信仰的目標，所以朝著(zhù)這個(gè)目標不斷地努力前行，只有這樣眾志成城，信念才能夠發(fā)生質(zhì)變。

而先前赫爾墨斯也和科瑞斯對于信仰之力進(jìn)行過(guò)一番探討，當時(shí)他們所得出的一致結論就是信仰之力針對于神明來(lái)說(shuō)，既可以說(shuō)是大補之物，同時(shí)又有著(zhù)極強的依賴(lài)性。

因為赫爾墨斯分析過(guò)其他世界的現狀，在除了像希臘神話(huà)、洪荒神話(huà)之類(lèi)的大世界之外，也有不少小世界同樣也有神的存在。

即便質(zhì)量上無(wú)法與大事件的神明相等同，但是作為一個(gè)世界規則化身的神，除了是由世界意志凝聚而成之外，同樣也是可以后天被推上神壇的。

比如說(shuō)在武力值比較發(fā)達的世界，生靈可以通過(guò)修煉提升自身能力，直到跨越生死玄關(guān)從而突破凡神境界，這也就是“后天成神”的典型例子。

在東西神話(huà)中，像這樣的例子也并不在少數。

可是這些神明普遍都對信仰之力有著(zhù)極大的依賴(lài)性，更甚者完全就是被信仰之力抬著(zhù)升華成了神。

如今白蓮開(kāi)花，所使用的是人族的信仰，那是不是意味著(zhù)人族目前的渴求變得有些奇怪？

“我記得佛門(mén)有大誓愿之法，就是指對著(zhù)天地發(fā)下大愿，從而借助天地之力換取法則加持，等到若干年后慢慢償還?！?/br>
仔細搜刮了一下自己的傳承記憶，科瑞斯道：“這些信仰之力都是來(lái)源于當初我在大地之上救護過(guò)的人族，再加上當年冰雪降臨世間，你憑借點(diǎn)金杖幫助人類(lèi)化解了一部分災厄，這一切也被他們銘記于心，并且代代傳承已經(jīng)成了一種神話(huà)故事，所以如今收集到的信仰之力會(huì )帶有這種特質(zhì)，側面也反映出了人類(lèi)當下所需求的物質(zhì)?！?/br>
“有所思才會(huì )有所求?！?/br>
聽(tīng)完科瑞斯的分析，赫爾墨斯點(diǎn)了點(diǎn)頭。

白蓮開(kāi)花，意味著(zhù)植物成熟，而植物同樣也可以作為供人食用的食物。

大地人族目前尚且掙扎于貧困時(shí)期，那是一個(gè)連填飽自己肚子都是一件非常艱難的事情。

偏偏就在這個(gè)時(shí)候，農業(yè)女神德墨忒爾因為女兒的緣故根本無(wú)心履行自身職責。

如此一來(lái)，人族在怨聲載道之余，也就只能把目光放到別的神身上了。

“這對于我們來(lái)說(shuō)未嘗不是一個(gè)機會(huì )?！?/br>
目光閃動(dòng)了一下，赫爾墨斯抬手輕輕一點(diǎn)蓮花，繼而笑了起來(lái)，“等一會(huì )兒我和達拿都斯共同返回幽冥，面見(jiàn)尼克斯女神，你帶著(zhù)一頭牛和一頭羊前往大地送給人族，教導他們馴化野獸的技巧，并且盡可能在短時(shí)間內讓他們掌握牧畜的要點(diǎn)?！?/br>
“你是想通過(guò)循化野獸來(lái)和德墨忒爾與阿爾忒彌斯打擂臺？”

面對這個(gè)要求，科瑞斯稍微挑了挑眉，并沒(méi)有在第一時(shí)間內答應。

農業(yè)女神是德墨忒爾，她同時(shí)也掌管著(zhù)大地上的農作物。

植物是開(kāi)花，還是凋零？

那全都在豐收女神的一念之間。

阿爾忒彌斯成為月亮女神之前，同樣也是聞名遐邇的自然與狩獵女神。

如今赫爾墨斯讓他將動(dòng)物帶到人族之中，并且教授對方馴化這些野獸的本事，無(wú)非就是想憑借這個(gè)法則在人族之中建立起優(yōu)勢。

衣食住行，這可以說(shuō)是人類(lèi)生活中不可或缺的四大要素。

哪怕如今正處于非常貧困的時(shí)期，衣食住行之中的前三個(gè)還是不能省略的。

但是希臘神話(huà)這個(gè)地貌就有點(diǎn)尷尬，因為大地之上多為山川迭起之貌，相反平原地區較少，再加上地面水資源不夠充分，這也就導致想要在人族中推行農耕技術(shù)，幾乎成了一件非常困難的事情。

赫爾墨斯本身也并不精通農業(yè)方面的事情，再加上他掌握的也不是豐收法則。

雖然有著(zhù)點(diǎn)金杖在手，赫爾墨斯還是不可能只是揮揮手指就讓大地上長(cháng)滿(mǎn)了豐收的作物。

那是違背了法則定義的事情，就算是神明，也不能如此任性。

但好歹赫爾墨斯身上還有著(zhù)一個(gè)“畜牧之神”的頭銜，如今這個(gè)身份被他移交給了科瑞斯，卻是正好適合讓對方幫著(zhù)走一趟。

“畢竟以物易物也得讓整體環(huán)境處于可以進(jìn)行商業(yè)貿易的狀態(tài)，先讓人家脫貧，這才能致富，不是嗎？”

說(shuō)完這番話(huà)，看著(zhù)正在分析其中利弊的科瑞斯，赫爾墨斯到底是沒(méi)忍住笑了，“好啦，剩下的就交給你了，我相信你一定會(huì )非常出色地完成這個(gè)任務(wù)的?！?/br>
留下這樣一段勉勵之言，不管對方糾結的神色，赫爾墨斯拍了拍手，直接抱著(zhù)水晶盤(pán)走出了書(shū)房。

他這邊是走得很輕松，但是被留在廚房里的科瑞斯覺(jué)得自己恐怕得頭疼了。

原本科瑞斯的本意是讓赫爾墨斯走出書(shū)房沒(méi)錯，如今雖然完成了這個(gè)目標，可是作為代價(jià)，他卻給自己招來(lái)了這種事情。

要說(shuō)到底值，還是不值，估計也就只有科瑞斯自己心里有數了。

不過(guò)從客觀(guān)的角度來(lái)看，赫爾墨斯這個(gè)做法倒的確是存在著(zhù)很大的可供cao控性。

授人以魚(yú)，不如授人以漁。

要說(shuō)古時(shí)候的人類(lèi)為什么對于神明保持著(zhù)敬畏之心，并且接二連三的上貢祭祀？

無(wú)非就是因為神明掌握著(zhù)天地規則之權柄，所以一旦神明憤怒，自然而然便會(huì )有自然現象發(fā)生。

反過(guò)來(lái)，如果能夠得到神明寵愛(ài)，被神明庇護，那么自己自然能夠順風(fēng)順水。

也正是在這種強烈的訴求之下，人族之中才產(chǎn)生了有能夠與自然精靈和神明溝通的存在。

神官、祭司與巫師，雖然稱(chēng)謂各有不同，但本身性質(zhì)卻是極為相似的。

之前大地之上的人類(lèi)也對這農業(yè)女神進(jìn)行過(guò)幾次祭祀禮，無(wú)非就是想要求得德墨忒爾降下恩賜，彰顯神跡，從而給人來(lái)帶來(lái)豐收的糧食。

不過(guò)當時(shí)正好碰到霍爾塞福涅離家出走，那個(gè)時(shí)間段里的德墨忒爾可以說(shuō)是近幾百年來(lái)心情最不好的時(shí)候，又怎么可能有心思搭理人族呢？

反正作為自然神，她本身也不是那么渴求信仰之力，更別說(shuō)德