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窗外還在淅淅瀝瀝下著(zhù)小雨,空氣里漂浮著(zhù)一絲似有若無(wú)的腐腥味。 放在被子外的手臂被涼風(fēng)一吹,寒毛頂著(zhù)雞皮疙瘩豎了起來(lái),周舟無(wú)意識地皺了皺眉,騰的一下把手臂縮回到被子里,又朝著(zhù)身邊的熱源靠近了些許。 嚴舟橋略一睜眼,半瞇著(zhù)眸子替她把身后的被角掖好,將她冰涼的手臂塞進(jìn)懷里暖熱,隨即又閉上了眼摟著(zhù)她重新睡去。 10月20日,距離和江城基地約定的26日,還有6天時(shí)間。 江城基地的一半精力用在抵抗喪尸的攻擊,一半精力用在聯(lián)絡(luò )外面的私人隊伍。 對于造成這次災難的始作俑者,他們憑著(zhù)嚴舟橋提供的車(chē)輛信息,在內部進(jìn)行了秘密調查,卻沒(méi)有找到任何有用的信息。 那幾輛車(chē)并沒(méi)有在基地內做過(guò)進(jìn)出登記,基地猜測,他們極有可能是外面具備一定規模的私人隊伍。 因目前尚未知曉這個(gè)隊伍到底有沒(méi)有其他同盟,故而基地即便知道只有對私人隊伍進(jìn)行調查,才能找到蛛絲馬跡,但為今之計,也只能先放下來(lái),等喪尸潮被清理后再行整頓。 整個(gè)事件的調查一直都在私底下秘密進(jìn)行,那群人既然冒著(zhù)這么大的風(fēng)險把喪尸引到基地周?chē)?,一定是有利益可圖?;诶娣治?,他們提出了幾種設想: 第一種:毀滅基地,破壞官方的管理制度,建設新的生存法則。這種原因的背后,一定是有一支實(shí)力強健且人數龐大的隊伍,其管理者擁有極強的權利掌控欲望。 第二種:發(fā)展黑市交易,擾亂并提高生存物資的價(jià)格,壟斷貿易,變相掌控話(huà)語(yǔ)權。則這支隊伍自身需擁有較多的物資儲備,且具備收集更多物資的能力。 第三種:占有或爭奪基地內的某樣物品,借喪尸潮擾亂視線(xiàn),趁機達到目的。則基地內仍有臥底存在。 第四種:純粹反社會(huì ),惡種習性,單純想鬧事情,或是享受虐殺人類(lèi)的快感。 末世后兩年,對于長(cháng)期處在不穩定環(huán)境中生存的人來(lái)說(shuō),每天睜眼閉眼都是在慶幸活過(guò)了一天,很多人的心理狀況其實(shí)早就崩潰了。 在法律失效、道德泯滅的世界里,人可以肆無(wú)忌憚地造作任何行為,可以無(wú)限制地滿(mǎn)足自己的本能欲望。 精神分析流派的弗洛伊德,提出人有“三我”,分別是超我、自我、本我。 本我遵循的是快樂(lè )原則,是所有本能的大本營(yíng),它是與生俱來(lái)的,是最原始的部分。 自我遵循現實(shí)原則,是理性的,處在本我與外界之間。根據外部世界需要來(lái)活動(dòng)。 超我遵循道德原則,是內在的道德檢察官,包括良心與理想。 亦如馬斯洛的需求層次理論,人類(lèi)的需求層次由低到高依次為生理需要、安全需要、歸屬與愛(ài)的需要、自尊需要和自我實(shí)現需要,較低層次需求的滿(mǎn)足是實(shí)現較高層次需求的基礎。 在末世里,人類(lèi)最低層次的生理需求和安全需求都難以得到滿(mǎn)足,自然很難遵循“自我”的理性,更不要說(shuō)建立“超我”的道德了。 人們所有的行為舉措,最終都可以歸結到滿(mǎn)足“本我”原始欲望的需求。 國家和政府想要重新恢復生產(chǎn),并不是一件非常難的事情,不過(guò)是先后早晚罷了。 但人類(lèi)的社會(huì )秩序一旦嚴重崩塌,人的“集體潛意識”被末世重新塑造,比造物更困難的,是救人。 尤其是人一直處在高壓、不穩定的環(huán)境下,是非常需要通過(guò)某種途徑去宣泄的。 比如性欲。 嚴舟橋和周舟的頻繁性愛(ài),也是在宣泄壓力和滿(mǎn)足本能欲望的基礎上而建立的,只是他們之間除了身體上的融合,在心理和情感方面也在相互寄托滿(mǎn)足著(zhù),所以能維持穩定的二人關(guān)系。 而在基地里,或是較為繁雜的多人生存隊伍里,性欲的泛濫、性癖好的變形、濫交的縱容,都是最原始的、維持心理狀態(tài)的宣泄方式之一。 諸如此類(lèi)的,還有食欲、排泄欲、施虐欲、受虐欲、掌控欲等等。 世界之大,無(wú)奇不有,諸惡盛行。 周舟和嚴舟橋自知能力有限,愿意略盡薄力。但關(guān)于調查喪尸潮一事,確實(shí)愛(ài)莫能助。 沒(méi)有小說(shuō)和影視劇里,男女主角無(wú)所不能的雙強設定,凡是一切陰謀詭計都能被識破偵查。 真實(shí)的末日生存,就是認知到自己的局限,不要幻想做救世的英雄。 能在保護自己的前提下,盡力助益他人,已是極大的善良。甚至不需要助益別人,你只要能堅持不為了一己之利而迫害他人,也已經(jīng)是非常值得贊揚的品性。