一口氣，壓抑著(zhù)內心的狂瀾。

“祂將作為真正的神與人之王降臨大地！”

當發(fā)現這一點(diǎn)之后，沃里伯爵心中的驚駭是外人難以想象，他帶著(zhù)這些資料一路馬不停蹄趕到這戰場(chǎng)前線(xiàn)，就為了同國王講述這個(gè)恐怖的發(fā)現。

第173章王座之下

“不,不一定是祂的復生?！?/br>
閃電劈開(kāi)黑夜，天地煞白,國王的面容在雷霆的光里冰冷得如一尊石膏像。他將圣書(shū)放在桌上,語(yǔ)氣里透出一股莫名的寒意。

“背叛一次的人，永遠不吝嗇于背叛第二次。既然他們已經(jīng)品嘗到了來(lái)自非凡能力的甜頭，并因此在這片大地上威風(fēng)凜凜,獨一無(wú)二，那么……他們?yōu)楹尾粫?huì )想著(zhù)取而替之？”

最容易遺忘的是敬畏，最容易滋生的是野心。

“最初的圣廷沒(méi)有教皇擁有普世政權這個(gè)概念?！眹蹼p手指尖相抵，他的記憶力一向驚人，沃里伯爵幾次與國王交談的時(shí)候都驚訝地發(fā)現國王對歷史的熟悉程度簡(jiǎn)直不遜色于任何一名杰出的史學(xué)工作者,“安尼爾主教曾經(jīng)提及，圣廷最初創(chuàng )建時(shí)傳教的口號是‘在地面上建立起圣主之城’,地上之城是神國的雛形。這個(gè)時(shí)候,圣廷的教義里所有權利是歸于圣徒彼得與圣主的?！?/br>
“教皇權利的上升有著(zhù)一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程?！?/br>
沃里伯爵對圣廷歷史的研究耗費了大半生的時(shí)間，國王一提及他就迅速反應過(guò)來(lái)了。

“在最開(kāi)始的時(shí)候，圣廷教義更強調的是對圣主尊嚴與威能的崇拜，以及末日和普世觀(guān)。然而到了六世紀,教皇的重要性及其所擁有的權力開(kāi)始崛起。就像培養神學(xué)家一樣，他們也精心培養了一群雄辯的法學(xué)家,到七世紀,第一部頒布，他們開(kāi)始宣傳世俗王權已經(jīng)從屬于教皇?！?/br>
“而在那之前，世俗的君王是圣主在人間的化身,是與他們相同的代行者?！?/br>
國王說(shuō)。

“在初期，只有教會(huì )的法學(xué)家鼓吹和支持教皇的普世最高權力。但是很快，神學(xué)界也開(kāi)始力圖證實(shí)這一點(diǎn)。他們以圣書(shū)之中神與人的契約為根據，聲稱(chēng)根據‘昔在今在以后永在著(zhù)的造物主’規定，君主必須服從于教士[1]，絕罰令從這時(shí)開(kāi)始誕生，然而絕罰令本身就存在著(zhù)邏輯的問(wèn)題——同為圣主的化身，教皇何來(lái)對君主的懲戒之權？”沃里伯爵的語(yǔ)速急促，“以盧卡多以教令集為起點(diǎn)，此后的教令集中越來(lái)越強主神教皇的普世最高權力，他們是怎么做到的？”

“煉獄觀(guān)與中介人?！?/br>
煉獄觀(guān)要求人們信仰圣廷，而神職人員在救贖權中扮演的中介角色，神國之門(mén)的指引者角色讓他們巧妙地將這一部分權力以神的名義轉嫁到自己身上。而隨著(zhù)圣廷內部秩序的發(fā)展，一個(gè)神國制度的雛形隨著(zhù)主教制度出現，必然而然地，將權力集中到了這個(gè)制度的最頂層——教皇。

“祂親手教會(huì )了祂的信徒，如何竊取祂的權柄?！?/br>
國王輕聲說(shuō)。

這真是個(gè)莫大的諷刺。

圣主從歷史里竊取力量，想借此復生。教皇與圣廷從圣主那里竊取力量，借此高居世俗王座的頂端。

命運循環(huán)，像個(gè)古老的詛咒，背叛者必遭背叛。

今夜國王與沃里伯爵的談話(huà)如果為世人所知，那么無(wú)數人將在一夜之間失去自己的精神寄托，惶惶于世不知歸處。救世的神明是假的，歷史是被篡改的，信仰是被利用的……堅固的精神帝國在一場(chǎng)談話(huà)之中轟然崩塌，只余下冰冷殘忍的真相。

“神圣帝國雖然已經(jīng)建立，但是圣主未必就會(huì )蘇醒——這個(gè)世界上有一個(gè)人比我們更不愿意讓神明真正復蘇?！?/br>
沃里伯爵的衣服已經(jīng)在這場(chǎng)談話(huà)中又因冷汗濕了一次。

國王蒼白的指尖摩挲著(zhù)手上的骨戒。

他在想其他的東西，關(guān)于“律令”。

律令的不完整使在千年王國開(kāi)始之前，神秘的力量依舊能夠隱匿在黑暗中干涉人類(lèi)的歷史。律令殘缺的部分，有一半在世界之蛇手中，它于“黃昏之戰”中背叛，截取了一部分戰爭的勝利果實(shí)。這一半殘缺的律令讓它藏身于諸神墓地吸取力量。

那么，應該還有一半，那一半殘缺的律令在誰(shuí)手里？

“西奧爾德?！?/br>
國王低聲說(shuō)，像是在回答沃里伯爵的話(huà)，又像是在自言自語(yǔ)。

………………

西奧爾德走在柯林城中。

這些天以來(lái)，柯林城的氣氛很緊張，盡管西奧爾德約束了神殿騎士團，沒(méi)有讓科思索亞的屠城慘劇在這里上演。但是騎士與市民們之間的關(guān)系依舊充滿(mǎn)了火藥味，沖突隨時(shí)可能爆發(fā)。

“我知道，在圣廷內部，一直對這一次神圣軍運動(dòng)持著(zhù)諸多不同的聲音，有些人認為我太過(guò)冒進(jìn)，也有些人認為時(shí)機未至?！?/br>
西奧爾德站在柯林城的莫爾斯大學(xué)前，微微抬頭看學(xué)院雕滿(mǎn)薔薇花的拱形石柱門(mén)。

“陛下的目光之長(cháng)遠，是我們所無(wú)法理解的?！?/br>
陪同西奧爾德散步的是一名渡過(guò)深淵海峽的圣廷主教，他同時(shí)一名信使，帶著(zhù)來(lái)自圣靈灣的密信。然而教皇西奧爾德在得知他到來(lái)之后，并不急于從他那里得到密信，反而邀請他一起在柯林城中走走。

自從神圣帝國建立之后，圣廷與帝國之間便存在著(zhù)微妙的關(guān)系。

名義上，圣廷與神圣帝國是等同的。但是事實(shí)上，圣廷的十二圣所以及原先的那些體制并未被完全融進(jìn)神圣帝國之中。兩者的關(guān)系雖然還十分緊密，只要圣靈灣圣城仍然存在，那圣城體系與神圣帝國體系天然地就存在著(zhù)一個(gè)利益的分隔點(diǎn)。

甚至，圣廷的長(cháng)老院中，有長(cháng)老認為整個(gè)圣廷都被西奧爾德愚弄了。

西奧爾德帶走了圣廷精銳的骨骼，在勃萊西大地上創(chuàng )建了一個(gè)名為“神圣帝國”的新殼子。新殼舊軀之間，得利的只有他一個(gè)人，而不是圣廷。只是西奧爾德個(gè)人在圣廷內部的威望太高，這種聲音在此之前，被死死壓著(zhù)。

但是，在西奧爾德率領(lǐng)圣廷精銳進(jìn)攻羅格朗，而圣靈灣卻疲于應對赫爾率領(lǐng)的怒金帝國進(jìn)攻的時(shí)候，這不同的聲音再次浮了上來(lái)，

作為信使的圣廷主教出現在這里，就是這種聲音的一個(gè)代表。

圣廷主教清楚自己扮演的角色，但他不是傻子，這一路穿過(guò)羅格朗聽(tīng)聞的西奧爾德戰績(jì)，足夠讓他清楚自己面對的是一位圣廷歷史上前所未有的權力巔峰的教皇——同時(shí)也是帝王。

面對西奧爾德的話(huà)，他謹慎地組織措辭。

西奧爾德微微笑了笑：“一路過(guò)來(lái)，你看著(zhù)這些城鎮，看著(zhù)這些在羅格朗大地興起的學(xué)院，你看到了什么？”

“我看到異端與對神的不敬?！?/br>
圣廷主教回答。