暖閣在后頭，鵝黃罩衫的奴兒細蕊便帶著(zhù)玉巒等人上了一旁圍廊。

    玉巒扔由兩個(gè)奴兒架扶著(zhù)，顧慮著(zhù)她剛破瓜的身子，且走且停，緩緩得走在后頭，細蕊跟肖奴走在一處，自往前頭引路，順著(zhù)圍廊的方向往堂后暖閣繞去。一路上，時(shí)有執巾櫛的奴兒從廊中匆忙行過(guò)，看見(jiàn)肖奴和細蕊都要避讓行禮，口稱(chēng)“公公”、“哥哥”，起立間瞧見(jiàn)后頭的玉巒都不免側目，及至背后，更少不了議論上幾句。

    玉巒聽(tīng)那些議論，心里難過(guò)，這夾道圍廊本就是供奔走侍奉的奴畜之輩使用，她雖是庶孽，但畢竟出身官宦，在家時(shí)也算是個(gè)小姐，如今卻也走到這畜生廊子里來(lái)了。然而她心里也明白，以自己這么個(gè)破瓜新妾，甚而連“妾”身都還未明的身份，自是沒(méi)有資格在主母院里穿堂過(guò)戶(hù)，不走這畜生廊子又能走去哪里呢？一時(shí)間只有強忍委屈，暗自埋頭走路。如今也只有盼著(zhù)行過(guò)獻喜之禮，早日得了名分依仗，除此之外是再無(wú)他望了。

    前頭那鵝黃罩衫的奴兒細蕊仿佛與肖奴極熟的樣子，一行走一行嘰嘰喳喳聊個(gè)不行。

    “公公別往心里去，你不知道，咱們白芷哥哥啊，昨夜教個(gè)新晉的小浪蹄子給蹬了臉，搶了燕寢的差事兒，如今心里正氣得不行呢?！?/br>
    肖奴聞言不由“咦”了一聲，問(wèn)：“是哪一處獻的，我竟一點(diǎn)不知？”

    細蕊便道：“是豹房獻的?！?/br>
    并說(shuō)：“跟公公一點(diǎn)關(guān)系都沒(méi)有的，公公自然不知，白芷哥哥今天也不是沖您?！?/br>
    肖奴聽(tīng)了果然放心，笑說(shuō)：“紫桑那廝，自從接了豹房，倒是日日都有新花樣。你且說(shuō)說(shuō)，那蹄子是如何蹬，又是如何搶的？”

    細蕊瞧了瞧左近無(wú)人，便湊到肖奴耳邊，嘀嘀咕咕說(shuō)了一通。

    肖奴聽(tīng)完也不由笑了，啐了一口說(shuō)道：“你個(gè)打不死的小畜生，可真是了不得了，什么話(huà)都敢混說(shuō)，如今連你白芷哥哥都編排上了，仔細他聽(tīng)著(zhù)，發(fā)了你上凈囿，日日做那嗦幾把嘬屁眼的下流勾當去！”

    細蕊扭股子的不依，攀著(zhù)肖奴手嬉笑道：“奴不管，反正此事奴就告訴了公公一人，倘使傳了出去便是公公說(shuō)的。到時(shí)候奴便懶著(zhù)公公了，公公不來(lái)也要自取了提籃去尋公公，日后早晚天天給公公嗦幾把，嘬屁眼便是?！?/br>
    肖公公被他鬧得無(wú)法，捏了捏他的腮幫子，無(wú)奈道，“油嘴滑舌的小東西。好生跟著(zhù)你白芷哥哥吧，日后自有你的好處?！?/br>
    如此走走笑笑，走了足盞茶的功夫，才到在一處暖閣。

    暖閣處，幔紗高挑，里頭設一軟香靠，靠上設幾，幾上翻扣一本看到一半的話(huà)本。外頭地上灑金織錦的波斯毯子，中央架一尊白玉香爐。兩旁博古書(shū)架，另有一盆芙蓉賽在窗邊開(kāi)的正艷。

    進(jìn)了暖閣，小奴兒便扶著(zhù)玉巒在外頭地毯邊跪了。還是細蕊瞧玉巒是個(gè)新破瓜的姑娘，起臥之間十分不便，走前不知從何處尋了個(gè)蒲團給她，說(shuō)：“地上硬，這蒲團給姑娘墊墊吧，實(shí)在跪不住了歪一會(huì )兒其實(shí)也不礙。這光景，還早著(zhù)呢，沒(méi)有一兩個(gè)時(shí)辰夫人不會(huì )起身。你們只管瞧著(zhù)外頭忙起來(lái)，便趕緊收拾了便是?！?/br>
    因他說(shuō)的輕松，玉巒就在蒲團上跪坐了。其余肖奴等也挨在玉巒身邊跪倒，依著(zhù)他們畜牲賤奴班里候主傳見(jiàn)的規矩趴伏。

    各自跪定以后，肖奴便趁機將一會(huì )兒要行的“獻喜之禮”詳說(shuō)于玉巒聽(tīng)。

    獻喜之禮，《禮》里有分說(shuō)是妾見(jiàn)主母的頭一禮，用以正名分，明正身。其中正名分為次，“明正身”三個(gè)字才是最最主要的。

    只因國朝盛產(chǎn)雙人，與常人混居，人畜難辨，甚而常有冒畜為人的大逆之事。故而國朝男女婚禮，六禮之中便專(zhuān)有一禮是查驗男女正身，正身為男女后方能締結婚姻，結兩姓之好。而至于常人女子破瓜為妾的，為證清白，表明己生身為人而非畜類(lèi)，在行妾禮拜主母之時(shí)，就得有一道自請驗看以明正身的手續，就是所謂的獻喜之禮了。

    既然是驗身，驗的自然是常人與雙人的不同之處。雙人畜生迥異于人之處一共有三，都生在尋常不能見(jiàn)人的私密處，市井當中有一句順口溜，唱的是“屁股流水花無(wú)蕊，光板沒(méi)毛騷上立”，雖粗俗不登大雅，但卻朗朗上口，將這三處特征形容得及其生動(dòng)。

    其一屁股流水，是指雙人肛門(mén)，看似是肛，撮為菊口，但實(shí)際并非是肛，而是xue。內有洞天，有竅相連，巢液潮汐潮涌，令腔道柔嫩潤滑，而腔rou緊致有力，正合交媾使用，所以雙人的肛門(mén)并不能叫做肛門(mén)，而要被蔑稱(chēng)為尾竅、雄xue。又因卵巢分泌巢液是呈水狀，隨呼吸吐納時(shí)時(shí)來(lái)潮涌入腔道，多余的就會(huì )從尾竅溢出，遠遠看去，就仿佛是有水自流，滴答從屁股縫里落下，所以叫屁股流水。世人以畜生相賤，認為雙人性yin，便把雙人這水呼做了yin水。

    其二花無(wú)蕊，說(shuō)的是雙人陰戶(hù)，中間額外又生一雌xue，雌xue與女子花房形狀類(lèi)似，內生yindao，外攏yinchun，但卻有花而無(wú)信，只為交媾承接而生，真正打開(kāi)時(shí)上面并沒(méi)有陰蒂，下頭也不生褶膜，所以說(shuō)是花無(wú)蕊。

    其三光板沒(méi)毛，則是說(shuō)雙人的陰阜。常人的陰阜會(huì )有一層毛發(fā)覆蓋，雙人的陰阜上卻是一根細絨都沒(méi)有，只光溜溜一個(gè)圓丘拱起，于整個(gè)下體一絲遮蓋庇掩都沒(méi)有，所以常就叫做恥丘，以便與人區分。至于這“搔上立”，自然說(shuō)的生在恥丘上的假陽(yáng)，雖是個(gè)只能播畜種的假陽(yáng)，但卻丸卵俱全，柱身也往往生的粗大，且極敏感，往往一觸即起，所以叫做“搔上立”，世人鄙薄其yin賤，常有sao幾把，yin棍，畜根等等的稱(chēng)謂。

    尾竅出水，不生陰蒂，恥丘無(wú)毛而中出假陽(yáng)，常人男女正身跟這個(gè)三者相對應的，便是看肛，看陰，看丘，此為“三看”，另又有驗水，驗珠，驗發(fā)，此為“三驗”。

    國朝地方廣博，人口眾多，從南到北，從東到西，各地自有其民風(fēng)流俗，不能一概而輪，但大體妾見(jiàn)主母，所遵循的都是這三看三驗的規矩。民間白話(huà)，籠而統之便都叫做“看破瓜”。

    而至于國都中的士族貴胄，則不免要更講究一些，填上許多風(fēng)辭雅弄和喜慶規矩，稱(chēng)作獻喜。獻喜分有一獻，再獻，三獻。三獻之后還有定獻，以宣紙拓印形狀錄入族譜。因拓形神肖剖開(kāi)之胡瓜，所以便有個(gè)名目叫剖瓜以獻，倒是暗合了民間“看破瓜”的野俗。

    玉巒本就是馮御史養了做妾的孽庶女，這獻喜看破瓜的禮節閨閣時(shí)倒也有所教，不算一無(wú)所知。然而馮家終究庶族，發(fā)跡也不過(guò)近十年的事，似逍遙侯府這等累世高門(mén)，士族巨室，內府里的規矩便是想打聽(tīng)亦是無(wú)門(mén)的，因而玉巒雖然心里是個(gè)有數的，頭一會(huì )兒乍一聽(tīng)說(shuō)，也是連驚帶羞，恨不得閉眼就死了去。

    肖奴也情知玉巒沒(méi)經(jīng)見(jiàn)過(guò)，特意講得格外細致，不僅三獻的禮儀規矩，雜以其中所用祝詞，行動(dòng)舉止也都不厭其煩，一一囑托。

    玉巒聽(tīng)得臉上紅一陣白一陣，一股股的熱流自花房涌出，跪坐著(zhù)蹭得滿(mǎn)屁股滿(mǎn)腿的粘膩。玉巒羞的沒(méi)做處，卻又不得不含羞忍辱，一一學(xué)過(guò)。