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,在原有圖紙的基礎上改進(jìn)了很多細節,使得戰船更為堅固,適宜海戰,容納人數也由五到七人變?yōu)槭俗笥?,等得到了好幾份船只圖紙之后,諸葛亮索性連家都不回了,整日召集一幫工匠研究新船。如果姬越不信任諸葛亮,完全可以把圖紙一式兩份交由曹cao一份先行建造,畢竟造船也不是一天兩天的事,完全可以等諸葛亮那邊改進(jìn)結果出來(lái)之后讓他在現有船只上進(jìn)行改進(jìn),但姬越?jīng)]有,雖然什么話(huà)都沒(méi)說(shuō),但這表明了一種支持態(tài)度。對于諸葛亮這樣的人才來(lái)說(shuō),忠誠是次要的,能力是第一位,因為他做出來(lái)的東西不會(huì )騙人。諸葛亮一眼就能看出姬越要建水軍,不止水軍,還是那種長(cháng)期在海上的水軍,這位如日初生的鳳凰之君,野心很大。姬越確實(shí)是要組建水軍,只是還在斟酌階段,沒(méi)有籌備起來(lái)。如今姬越手底下可以用的兵力之中,能夠抽調一部分出去組建水軍的等于沒(méi)有,她擁有武卒組成的四營(yíng)三萬(wàn)強軍,遠在樓蘭的四萬(wàn)兵力,柔然新兵三萬(wàn),這些都不能輕動(dòng),四營(yíng)拱衛京畿,是她自身安穩的底牌,樓蘭軍關(guān)乎她的下一步開(kāi)疆拓土計劃,柔然的新兵是她滌蕩草原乃至歐羅巴大陸的長(cháng)鞭,更不可能派到海上去。姬越對于水軍的數目要求最少在五萬(wàn)以上,海域廣闊,路上極有可能丟船丟人,按照最壞的情況估計,能夠成功抵達對岸的人數占六成左右,剩下的這一部分人如果數目太少,見(jiàn)到一片適宜生存的大陸很可能就此落地安家,她不可能一批一批地派人,如果人數過(guò)多,讓領(lǐng)兵者產(chǎn)生一種落地成國的虛妄野心,也是一件麻煩的事。不是姬越?jīng)]有心腹人手,而是海途漫長(cháng),心腹這種東西在身邊時(shí)能為你去死,離得遠了,心養野了,沒(méi)準就會(huì )捅你一刀,人性這種東西姬越無(wú)意去考驗,水軍具體的人員構成,姬越比較傾向于收攏流民。五等民之中,除卻奴子,身份最低微的就是流民,流民也稱(chēng)佃戶(hù),無(wú)田產(chǎn)家業(yè),早在先前姬越處理士族時(shí)就清理出了這么一大批名為流民實(shí)為田奴的存在,良田被送給百姓之后,這些流民的生活并沒(méi)有過(guò)得比士族還在時(shí)更苦,大部分的流民農忙時(shí)住田邊,天寒時(shí)擠牛棚,一年忙到頭只有過(guò)年那天才能吃一頓飽飯,過(guò)得比一些得臉的奴子還要凄慘,但他們給農夫做事,卻能每天喝上兩碗熱騰騰的稀粥。實(shí)際上很多做慣事的農家是不需要養佃戶(hù)的,多個(gè)人多張嘴,只是百姓心善,還真沒(méi)有多少地方把流民趕走的,因為趕走就意味著(zhù)餓死,最多,少給一點(diǎn)吃的。值得一提的是,在姬越提出僧人考核制之后,很多原本的“高僧”成為了流民,甚至有不少來(lái)自身毒國的傳教僧人都沒(méi)有通過(guò)考核,而實(shí)際上姬越派去的考核官員基本上都是照本宣科,也就是說(shuō),很多騙飯吃的僧人就連佛經(jīng)上的內容都沒(méi)背會(huì ),差點(diǎn)把姬越給逗笑了。在姬越登基的兩年時(shí)間里,她從來(lái)沒(méi)有放松過(guò)佛教的打壓,明面上,你要傳教是你的事情,實(shí)際上,但凡考核不過(guò),大德高僧也得老老實(shí)實(shí)去領(lǐng)個(gè)流民籍睡牛棚,想住在百姓修建的寺廟里享受供奉?想多了!考核過(guò)的僧人也不是就一勞永逸,一年兩次考核,一次考佛經(jīng),一次考實(shí)績(jì),佛經(jīng)過(guò)了還要觀(guān)察你平時(shí)成績(jì),諸如那種給我佛捐錢(qián)下輩子保你無(wú)憂(yōu)的話(huà),說(shuō)一次就拉你去做兩個(gè)月苦役。在大晉扎根幾十年的佛教就此一蹶不振。真要說(shuō)起來(lái),媚娘是信佛的,她不僅自己信佛,還讓達官顯貴和百姓跟自己一起信,但這也無(wú)可厚非,畢竟佛教在她原本的世界扎根已久,不像姬越一眼看去就覺(jué)得突兀,再者利用佛教的輪回一說(shuō)可以麻痹百姓,讓百姓安于辛勞,穩固統治,最重要的是,佛教稱(chēng)女為眾惡積聚而成,男為十善圓滿(mǎn)之身,女子可以通過(guò)積德行善轉為男身,然后成佛,變相宣揚了男女平等,這是一種對女皇極為有利的統治觀(guān)。在習慣了男尊女卑的人看來(lái)也許還有那么一點(diǎn)道理,但姬越被惡心得差點(diǎn)連飯都吃不下,她認真地思考過(guò)焚經(jīng)坑僧的可能性,最終還是作罷,挨個(gè)郡縣搜佛經(jīng)和僧人,工作量太大,還容易激起信佛的百姓反感,比起這個(gè),直接命衛青攻破身毒這個(gè)有毒的地方還比較容易。其實(shí)身毒這個(gè)詞真要較起來(lái)并不準確,屬于梵文音譯,根據古籍上說(shuō),身毒應該翻譯成天竺,但姬越叫身毒習慣了。天竺之地遍地佛國,姬越也是在看了天竺如今的情況之后才對佛教更加深?lèi)和唇^,信仰佛教的窮苦百姓在烈日下赤身勞作,僧人在街市上做出各種奇怪舉動(dòng)苦修,而貴族窮奢極欲,夜夜笙歌,美艷的少女白日在街頭行娼,年紀最小的不過(guò)十來(lái)歲,她們將行娼所得全部奉獻給寺廟,晚上就在禪房里繼續白天的事情,只不過(guò)客人換成了僧人。那些來(lái)自身毒的傳教僧人在大晉扎根幾十年,從未近女色,旁人只當僧人禁欲,可藏污納垢之地,有幾株圣潔白蓮?他們不過(guò)是不敢。新一輪佛教考核下來(lái),各地郡縣通過(guò)審核的僧人一共七百多名,其中有三百名天竺僧,剩下的是這些年來(lái)僧人在晉國傳教的結果,可笑的是考核不過(guò)的天竺僧有兩千多人。姬越對這兩千多人的安排是去做苦役,僧人講究苦修成佛,她這是幫上一把。陽(yáng)春三月,姬越派遣的一萬(wàn)武卒和大批軍備糧草遠赴樓蘭,此外還有兩名宿將隨行,這不是去分衛青的權柄,其中一名橋山將軍接替衛青鎮守樓蘭,另外一名率領(lǐng)八千輕騎的斛律文飛出身柔然,此行作為衛青的副將,隨附圣旨一卷。姬越要打天竺。自樓蘭南下數千里,沿天竺河入,一路都是零散小國,說(shuō)是身毒國其實(shí)也是誤讀,據姬越觀(guān)察,天竺之地上大大小小的國家超過(guò)三十個(gè),兵弱糧稀,完全不是晉軍的對手,必然所向披靡。但衛青沒(méi)有金臺,他做了最充分的準備,從軍備軍糧再到行軍順序,各種各樣的細節都想到了,他做的是一去五六年的準備。久經(jīng)沙場(chǎng)的戰將不會(huì )手生,哪怕間隔十幾二十年,重新跨上馬背的那一刻起,往昔的所有事情都會(huì )慢慢回想起來(lái)。因為沒(méi)有任何東西比鮮血更讓人銘記。衛青甚至記得自己殺死的第一個(gè)人,也記得那一夜的慶功宴上,一張張鮮活的面龐,仿佛昨日。斛律文飛比衛青大十來(lái)歲,今年二十七,正是一個(gè)武將最好的年紀,起初他以為這次帶著(zhù)一個(gè)士族小郎遠征天竺,重擔在肩,不料士族小郎調兵遣將比他嫻熟得多,從整軍到開(kāi)拔不過(guò)六日時(shí)間,他稱(chēng)衛青為大將軍時(shí)就已經(jīng)心悅誠服。為將這種事不看年紀,要看天分,有的人從年