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,母親去后,也唯獨在父親面前能說(shuō)幾句話(huà),如今問(wèn)到不想回答的話(huà),便唯有沉默以對。姬豈也不為難她,只是心情難免酸澀了些,低聲說(shuō)道:“也是父親當年一念之差,像越兒這個(gè)年紀的女郎……”姬越搖搖頭,說(shuō)道:“女郎又如何?坐擁江山,執掌大權是多少人夢(mèng)寐以求之事,豈有天予不取,反去為人附庸。我厭惡姜君,正是因為他自得知我的身份后,就處處擺出一副憐惜樣子,簡(jiǎn)直可笑?!?/br>姬豈嘆氣,還想要勸,但姬越已經(jīng)不想再聽(tīng)。晉室自姬公封國,姬皇立朝以來(lái),便有一個(gè)揮之不去的隱患,便是代代人丁不豐,兄終弟及,侄繼叔位,叔繼侄位,都是常有的事情,傳到姬豈這一代只有兄弟二人,姬豈是嫡長(cháng)之兄,另外一位康王姬平為庶出之弟,當初康王生母楚姬有寵,險些危及太子之位,姬豈自此對這個(gè)弟弟萬(wàn)般厭惡。不曾想到后來(lái)這位皇弟飽食終日碌碌無(wú)為,卻一連生三子二女,反觀(guān)姬豈,即位之后不曾有一兒半女降生,鑒于晉室歷來(lái)的傳統,康王便得意洋洋上奏,請獻一子過(guò)繼,還大方地表示他有三個(gè)兒子,長(cháng)兄想要哪個(gè)隨意挑選。姬豈氣昏了頭,正逢皇后有孕,他大喜過(guò)望,便稱(chēng)胎兒太子,冷靜下來(lái)之后才反應過(guò)來(lái)不妥,歷來(lái)十月懷胎,男女不定,他三十九歲才有這一胎,萬(wàn)一是個(gè)女郎,豈不是更受庶弟嘲笑?思量歸思量,胎兒總歸要降生,因心中有了一絲念想,姬豈刻意挑選了可用的親信之人為皇后備產(chǎn),之后果然生下一個(gè)先天足疾的女?huà)?,姬豈猶豫良久,終究下定決心,讓女?huà)爰僮鼾垉骸?/br>宮中產(chǎn)子想要混淆男女是不可能的,但有皇帝本人下令遮掩,不可能也成為了板上釘釘,姬豈狠不下心處置眾多宮人,這些人后來(lái)也就留在了姬越身邊伺候,這么些年倒也沒(méi)傳出什么風(fēng)聲來(lái)。姬豈眼看著(zhù)姬越自懂事起就把自己真正當成了大晉太子,博覽百家書(shū),遍讀君王策,假若真是個(gè)男兒,大概也會(huì )是姬皇那般的英武明君,他本就是個(gè)優(yōu)柔寡斷之人,疼寵女兒更是為父之常情,幾次起了過(guò)繼侄兒的念頭,都被姬越一力駁斥,之后漸漸不再提這事了。從前姬豈只當女兒自小接受帝王教育,不愿承認公主身份,又或者是替他這個(gè)父親的名聲著(zhù)想,理由為她想了許多,直到最近才慢慢想通,他的女兒是真的想要做皇帝,她有野心也有能力,在身份不暴露的情況下,還占據嫡長(cháng)正統,把她當成一個(gè)剛長(cháng)成的女郎來(lái)看,實(shí)在是委屈了。換成兒子,姬豈大約不會(huì )這么cao心,但對姬越,他只有滿(mǎn)心的憐愛(ài)與無(wú)奈。想她有人寵有人愛(ài),想她有個(gè)堅實(shí)的依靠,想她無(wú)憂(yōu)無(wú)慮像個(gè)公主一樣過(guò)活,可到最后也只能按下所有的想法,因為他的女兒生來(lái)驕傲,不肯低頭。在生命的最后一段時(shí)間里,姬豈時(shí)常感到恐懼,他不知道女兒會(huì )走到哪一步,但他無(wú)法去阻止她,他已經(jīng)老了,實(shí)在無(wú)法承受更多,只能盡力地去教會(huì )她如何去做一個(gè)皇帝。愿她得償所愿。☆、士族白龍寺始建于四十年前,經(jīng)歷三代主持,香火繁盛。姬豈與姬越一行自清晨出城,到白龍寺時(shí)已經(jīng)晌午,因為是微服出行,還在殿外排了小半個(gè)時(shí)辰的隊伍,才得以進(jìn)入佛寺正殿。等候期間有知客僧上前宣講佛教經(jīng)義,姬豈沒(méi)怎么注意聽(tīng),打量著(zhù)頗為熱鬧的佛寺,眼里難得帶了幾分興味,倒是一開(kāi)始對拜佛并不感興趣的姬越仔細地聽(tīng)了一會(huì )兒,露出若有所思的神情。事實(shí)上如今的佛教經(jīng)義早已經(jīng)不是自異域身毒國傳來(lái)時(shí)的范本,為了適應中原上國的水土,很多經(jīng)義都被曲解了原意,如果不是這樣,早在當年先帝在世時(shí),就輪不到佛教來(lái)傳教了。佛教教義說(shuō)來(lái)不算復雜,向普通信眾宣講時(shí)自然也盡量說(shuō)得通俗易懂,姬越之前沒(méi)有注意過(guò)這個(gè)新教,如今靜聽(tīng)下來(lái)才發(fā)覺(jué)不對,佛教宣講主張現世為苦海,人有萬(wàn)劫輪回,今生作孽來(lái)世償,今生積福來(lái)世報,這簡(jiǎn)直不可思議,如果現世是苦海,人人追求大自在,那要家國社稷何用?至于什么勸人向善,因果業(yè)報之類(lèi)的話(huà),聽(tīng)上去倒是很不錯,但有了先前的鋪墊,反而更像是利刃外抹上泥巴,用以掩人耳目,姬越注意到同在殿外的那些庶民在面對這些匪夷所思的教義時(shí),神情極度希冀和狂熱。庶民大多不識字,和他們交流起來(lái)是很費勁的,知客僧的水平也明顯有限,姬越能從他那里聽(tīng)來(lái)的內容沒(méi)有多少,左右不過(guò)是以利誘之,以威迫之,即便不論是利益還是威迫都是來(lái)源于虛無(wú)縹緲的來(lái)世和從不存在的佛。等到知客僧一輪宣講完,佛寺殿內也空了出來(lái),一進(jìn)殿,饒是姬豈也怔愣了片刻,只因殿內數十個(gè)草墊蒲團一下子被信眾哄搶一空,這些人撲在蒲團上卻不是為了坐,而是對著(zhù)那泥塑木胎的佛像行稽首大禮。九拜,稽首乃是跪禮中最為隆重的禮節,君王只在祭祀時(shí)對天地行稽首大禮,臣子面君時(shí)也會(huì )行稽首大禮,除此之外,就算是奴仆都不能對主人稽首,因為這種禮節只有君王能夠承受。姬豈是個(gè)厚道人,即便是面對這樣明顯僭越的情況,也沒(méi)有說(shuō)什么,只是臉色難免不好看,勉強掏了一把香油錢(qián),點(diǎn)了根香,就帶著(zhù)姬越出了佛寺的門(mén)。回程的路上,父女二人都沒(méi)有說(shuō)話(huà),姬豈有些掃興,也有些不滿(mǎn),但要他真去做些什么,姬越知道他是做不到的,晉國律法規定,無(wú)論奴隸庶民還是士族貴胄都是天子所有,除非天子御批,才能動(dòng)用殘肢以上的重刑,無(wú)數祈用重刑的奏牘過(guò)了姬豈這道手,刑罰總是會(huì )減輕一層,甚至去年一整年,四方國境之內竟然沒(méi)有一例死刑。是犯案的人都罪不至死嗎?姬越并不相信,她看過(guò)不少舊卷宗,有很多在她看來(lái)五馬分尸都不為過(guò)的罪責都被輕判了。姬越一向認為仁慈只能是手段,如果讓她來(lái),必然能做得比父皇好。如果讓她來(lái)……這種設想她有過(guò)無(wú)數次,但很快就會(huì )被自己壓下,因為她是太子,她想要真正執掌大權唯有登基,登基的前提是父皇成先皇,她每次產(chǎn)生這種設想都會(huì )很快壓下,伴隨而來(lái)的是深深的自厭情緒。姬越有足疾,是天生的左足畸形。身體有缺乃是天厭之人,按理來(lái)說(shuō)是無(wú)法成為一國儲君的,但大晉歷代以來(lái)的皇帝,能有一個(gè)親生子繼位已經(jīng)是件了不得的大事,即便也有不少聲音反對,但她的太子之位還是穩穩當當,無(wú)可動(dòng)搖。前提是她的女兒身不曾暴露。姬越對自己的性別沒(méi)有意見(jiàn),但她在意自己的殘疾,從懂事起,她磨破