能夠活下去，不像他們那邊，很多窮人都是活不下去的。

直到他們深入了解以后，才明白問(wèn)題解決的辦法是什么。

福利院。

大秦國用來(lái)解決生存下限這個(gè)短板的官方機構。

里面會(huì )收容了很多孩子和老人，不至于讓他們因為沒(méi)有足夠的勞動(dòng)力而被餓死，那些老人和孩子們就是這個(gè)國家的最短板。

一旦能保證了他們的存活，那么大秦縱然有些地方貧苦依舊，卻也餓不死了。

“阿彌陀佛，大秦國的國王心有大善?！睅酌畟H心中不由觸動(dòng)道。

盡管福利院現在也能夠自行盈利，但是負擔他們的大頭依舊落在大秦國的身上，想要維持全國各地的福利院正常運轉，何其艱難，可是大秦國依舊那么做了。

他們不由回想起自己的國度，同樣的廣袤富饒，只是國王和貴族們寧愿讓金銀珠寶在庫內堆灰，也不會(huì )拿去造福于民。

差距就在于一個(gè)國王而已。

如果國王都帶頭不作為，又怎能指望下面的人全身心的奉獻。

“幾位大師可以稱(chēng)呼為我們陛下為秦四世，國王這個(gè)稱(chēng)呼我們聽(tīng)著(zhù)感覺(jué)有些別扭?！本拖褚郧暗闹T侯們一樣，國王這個(gè)稱(chēng)呼聽(tīng)上去并沒(méi)有他們大秦的皇帝來(lái)的大氣。

“四世陛下么，好的，我們知道了?！睅孜簧畟H們笑道。

“這段時(shí)間轉下來(lái)，不知幾位大師對我們大秦有哪些看法？”

“最深的看法，就是大秦的現狀讓我們看到了“極樂(lè )世界”的存在?！本拖裥闹幸恢笨嗫嘧非蟮木辰缤蝗怀霈F在自己的眼前，讓他們感到非常的震撼。

盡管這個(gè)國度不全都是歡樂(lè )，但是比起他們在其余國家的所見(jiàn)所聞，這里無(wú)疑達到了一個(gè)其余國度遙不可及的位置。

聽(tīng)了幾名僧侶對“極樂(lè )世界”的解釋?zhuān)屫撠熍惆樗麄兊拇笄刈用衤?tīng)上去覺(jué)得耳熟。

“這不就是和我們大秦儒家所提倡的“天下大同”大同小異么?！边@幾天他們陪伴著(zhù)幾名僧侶堅持深入民間，也是時(shí)候帶他們去看看他們大秦目前的最高學(xué)府了。

他們相信，論起思想境界來(lái)，他們大秦從沒(méi)落后于人過(guò)。

正好，已經(jīng)對大秦最底層的百姓已經(jīng)有所了解的僧侶們也想去看看這個(gè)國度的最高水準。

朝堂他們暫時(shí)是無(wú)緣見(jiàn)到了，剩下能夠代表大秦頂尖水準的就莫過(guò)于大秦的稷下學(xué)宮。

稷下學(xué)宮被建造的恢宏又大氣，采用的都是大秦最頂尖的建筑水準，幾名僧侶被帶到稷下學(xué)宮，第一時(shí)間就敏銳的察覺(jué)到了這里彌漫著(zhù)非常濃厚的文化氣息。

“以前這里天天都人來(lái)人往，非常的熱鬧，只是最近學(xué)宮的學(xué)子們都出任務(wù)去了，是以這才清冷了一些?！?/br>
“不過(guò)各家的老師們都還在，相信他們會(huì )讓幾位大師在這里賓至如歸的?！?/br>
稷下學(xué)宮的老師們囊括百家，其中有著(zhù)自己思想理念的就有很多家，比如儒家、道家、法家、兵家、陰陽(yáng)家、縱橫家、農家、醫家、公輸家、墨家……

東西方的文化思想在稷下學(xué)宮內第一次迎來(lái)了大碰撞。

與此同時(shí)，趙燕歌召集百家人進(jìn)咸陽(yáng)宮，和他們一同談?wù)搸酌畟H的事宜。

看到趙燕歌對那幾名僧侶的態(tài)度那么慎重，百家人不由愣道，“陛下，難道他們很厲害么？”

“他們有著(zhù)非常強的感染力，這次那幾名僧侶來(lái)我們大秦就是想要向我們大秦來(lái)傳播他們的佛教的?！?/br>
趙燕歌的話(huà)一出，百家人都沉默起來(lái)，下意識的抵觸。

畢竟他們百家再怎么說(shuō)也是自己本土的思想，現在有外人想要介入進(jìn)來(lái)，第一時(shí)間得到的可不是接納，而是排斥。

更別說(shuō)佛教的理念是宗教信仰，而他們百家呢，道家人有無(wú)為、儒家人有教育、法家人有律法、兵家人有兵法、醫家人有醫術(shù)、農家人有種植、陰陽(yáng)家有天文、墨家人有兼愛(ài)、公輸家有機關(guān)術(shù)……

聽(tīng)到趙燕歌說(shuō)佛教的宗旨在于中底層的百姓們，百家人皺眉道，“陛下，這萬(wàn)萬(wàn)不可吧，大秦百姓們可是我們大秦的根基啊?！?/br>
底層的百姓們要是真被佛教的理念給拉攏過(guò)去，他們百家未來(lái)難免會(huì )后勁不足，和他們搶奪人才，這是不可能的事情。

“陛下，如果是宗教信仰的話(huà)，我道家倒是可以分出一個(gè)道教和佛教相抗衡?！钡兰业娜苏境鰜?lái)道。

佛教的思想理念不就是那么回事么。

他們隨便一家剝離出來(lái)的思想都能自成一教。

其中道、儒兩家都挺適合的。

“諸卿莫急，我還沒(méi)說(shuō)要推廣佛教呢?！壁w燕歌不由輕笑道。

百家們心頭不由一松，

他們就說(shuō)陛下不會(huì )向著(zhù)那些外人的。

“既然宗教在我大秦沒(méi)有孕育的土壤，那你們能想辦法把佛教變?yōu)槲覀兇笄氐陌偌抑幻?？?/br>
至于放過(guò)佛教，那是不可能的，畢竟人家千里迢迢的送上們來(lái)，他們大秦怎么可能把到嘴的rou給吐出去。

“陛下放心，我們會(huì )想辦法說(shuō)服他們的?！卑偌胰诵χ?zhù)道。

佛教和百家之一的區別可大著(zhù)呢，只是百家之一，他們還是有這個(gè)氣量的。

第138章

而稷下學(xué)宮內，經(jīng)過(guò)和大秦國百家的思想碰撞，幾名遠道而來(lái)的僧侶們心中已經(jīng)沒(méi)有了一開(kāi)始的樂(lè )觀(guān)。

如他們所見(jiàn)，大秦的百姓基本衣食無(wú)憂(yōu)，如果沒(méi)有思想引導，那這里就是他們佛教傳播自己文化思想的最佳土壤。

可是他們沒(méi)想到，大秦不僅有自己的文化思想，數量居然還那么的多，頂尖的那些思想基本都能和佛教相提并論。

他們那里三大宗教都為了爭奪信徒問(wèn)題而鬧得不可開(kāi)交，他們這么多家人是怎么和平共處的？

而稷下學(xué)宮內的百家也從幾名僧侶的口中得知了他們那里另外兩大教的存在。

伊斯蘭教和基督教。

聽(tīng)到他們那里的人向什么“主”祈禱，就能把自己犯下的罪孽轉給“主”，讓別人承受自己的罪孽。

法家人聽(tīng)到這里不由沉思道，“這么說(shuō)來(lái)我們法家人和那什么“主”倒是挺像的，

身有罪孽的人如果來(lái)我們面前坦白自己的罪孽，我們同樣也能幫助他們洗清身上的罪孽?！?/br>
大秦律法會(huì )把他們給安排的明明白白。

其余老師們忍俊不禁，道，“不一樣的，你們兩者完全不同?！?/br>
一個(gè)是把罪孽推給別人，一個(gè)是去承擔自己的罪孽，那些有罪的人會(huì )選擇哪個(gè)可想而知。

也是這時(shí)，他們才正視宗教的存在。

宗教和百家完全是不同的存在，信仰一詞，就是百家人心中所堅持的信念，他們同樣也有，但是無(wú)論哪家人都不曾像宗教一般瘋狂。

就連以教育為己任的儒家，從最底層走出來(lái)，曾經(jīng)數