第十六章 見(jiàn)城隍神
第十六章 見(jiàn)城隍神
和言翡拿著(zhù)黃紙和筆墨，急忙跑下了山。 到了城隍廟前，等到了天色徹底昏暗。 期間，和言翡在街上買(mǎi)了一套新衣，去了客棧，換洗一番，去了城隍廟。 和言翡向廟祝說(shuō)明了來(lái)此緣由，是為了告陰狀。 廟祝聽(tīng)后，也清楚世間多有苦命人，無(wú)處申冤，得以來(lái)了城隍廟訴說(shuō)冤屈，尋求公平正義，因此并未問(wèn)和言翡狀告何人，便同意了。 和言翡先是凈手，點(diǎn)燃一根香，插進(jìn)廟中庭院中的鼎里后，退后幾步，拜了三拜。 退步，又點(diǎn)燃一根香，進(jìn)行參拜玉皇大帝，將香又插進(jìn)鼎中。 玉皇大帝為大，因此要申冤必須先敬拜玉皇大帝。 和言翡點(diǎn)燃一根香，從左往右向周?chē)瞎?，此行是為參拜各位門(mén)神。 一禮完畢，和言翡將香插到鼎中。 和言翡左手、右手皆是拇指與其他四指食指、中指、無(wú)名指、小指成半圓狀，左手、右手的食指、中指、無(wú)名指、小指并攏微曲，左手手心包住右手食指、中指、無(wú)名指、小指。 左手在外，右手在內。 左手拇指與左手中指指尖上下扣在右手無(wú)名指指跟，右手大拇指指尖扣右手中指指尖，其余手指彎曲、并攏、合抱，此為“子午訣”。 又因道教理念中，以左為尊，左為陽(yáng)，右為陰。 在數理概念中，用于時(shí)間中，“子”為夜半(夜間十一點(diǎn)到凌晨一點(diǎn)），“午”為中午（上午十一點(diǎn)到下午一點(diǎn)）； 用于空間中，即是對應手指，無(wú)名指指根為“子”，中指尖為“午”。 “子”與“午”也為一對陰陽(yáng)，陰陽(yáng)連環(huán)不斷，周生不息，為陰陽(yáng)理念，因此又稱(chēng)“陰陽(yáng)子午連環(huán)訣”。 都說(shuō)十指連心，最連心莫過(guò)于無(wú)名指指跟。 子午訣是道家一種手訣，可輔助人靜心、聚氣、凝神。 都說(shuō)“男左女右”原則，但在此手訣內，男女一致。 和言翡掌心向內，手訣懸于肚臍下一寸三分處前一寸，閉眼深呼一口氣，心除雜念。 和言翡站在跪墊前五寸，再次睜眼，眸中虔誠看著(zhù)大殿中的城隍爺雕像。 雙腳呈“八”字型，兩腳跟相距兩寸左右，足尖相聚約八寸。 下頦內收，舌頂齦交，含胸頂背，手上仍捏“連環(huán)子午陰陽(yáng)訣” 和言翡舉步輕靈，氣息沉于丹田。 先邁左腳，跨出右腳，三步走到跪墊前，兩腳站定，呈“八”子形。 將手訣放于眉心，緩緩向下懸置于肚臍下一寸三分處前一寸。 拱手向前呈圓弧狀，彎身向前，此為一拜，再連續兩拜后，此為三拜。 連續三拜起身，目視城隍爺。 和言翡將左手放于胸前，此意為誠心誠意來(lái)的。 右手從左手中分出，向右下劃半圓的同時(shí)下蹲，右手五指分開(kāi)，掌心向下，按在跪墊前沿上，左手揸入右手，左手拇指接于右手勞宮xue位，左手其余四指蓋在右手背上。 膝蓋跪上墊子，腦門(mén)印堂xue，向兩手合谷處靠近，頭輕輕叩三下，引導腰背督脈之氣，上升于頭頂，百會(huì )xue，此為返老還童式，是為還精補腦。此是于你叩拜的神佛金合二為一。 起身，左手護心，右手再起，合成太極手于腹部氣?；虻ぬ锴?，腳踏實(shí)地，力量分配到腳跟七，腳尖三角形底涌泉xue成涵空狀態(tài)。 兩腳前后虛實(shí)分明，雙手合住向前向上拱起，沉肩墜肘，到嘴前上下處，兩手降于胸前，左手護胸，右手從中分出來(lái)，向右下劃半圓時(shí)身體下蹲，左手揸入右手，腰部命門(mén)向外突出，尾骨處長(cháng)強xue內收，兩腳跟頂住長(cháng)強xue，防體內真氣過(guò)泄，此是二拜六叩。 再起身，左手護心，右手再起，合成太極手于腹部氣?；虻ぬ锴?，腳踏實(shí)地，力量分配到腳跟七，腳尖三角形底涌泉xue成涵空狀態(tài)。 兩腳前后虛實(shí)分明，雙手合住向前向上拱起，沉肩墜肘，到嘴前上下處，兩手降于胸前，左手護胸，右手從中分出來(lái)，向右下劃半圓時(shí)身體下蹲，左手揸入右手，左手拇指接于右手勞宮xue位，左手其余四指蓋在右手背上。膝蓋跪上墊子，腦門(mén)印堂xue，向兩手合谷處靠近，頭輕輕叩三下。此是三拜九叩。 接著(zhù)起身打拱鞠躬，左腳先退一步到位，兩腳靠攏立正，腹前捏“子午訣”。 和言翡虔誠說(shuō)道“弟子瑤山和氏和文靈耳孫和言翡，年18，參見(jiàn)城隍神。今日弟子只為妻子和氏施云彥未過(guò)頭七，進(jìn)入冥界一事不解，煩請城隍神告知弟子此事緣由，恭謝城隍神解惑一二?！?/br> 和言翡將施云彥和自己的生辰八字，還有此時(shí)緣由寫(xiě)在黃紙上，燒給城隍神。 黃紙不過(guò)一刻便熔散于火舌中，城隍爺莊嚴肅穆，站立在和言翡身前。 和言翡見(jiàn)城隍爺現身，急忙又恭敬地在墊子上叩拜，跪在地上，頭放在手背上。 城隍爺只說(shuō)道“靈主只是一冥界職位名號，無(wú)名無(wú)姓，生于天地，長(cháng)于天地，無(wú)魂無(wú)魄，唯有一元神。祂本該前世就歸位，可紅塵姻緣未了，才和你一起轉世，了解姻緣，至此斷情絕愛(ài)，位歸靈主，終世鎮守忘川，不得投生。你也該放下了?！?/br> 和言翡聽(tīng)后眸子微紅，眼淚一顆顆滴落在墊子上，頭仍抵著(zhù)手背，哽咽說(shuō)道“弟子開(kāi)了系緣壇，離我二人斷緣還有兩年，為何現在就斷了呢！” 城隍爺說(shuō)道“系緣壇系得是天下魂靈，一個(gè)無(wú)魂無(wú)魄的神靈，你又怎么能與祂系得上呢？這你本就知道的??！你和周妍的姻緣才是正緣，不要再執拗了?！?/br> 城隍爺說(shuō)完，剛要轉身離去，便聽(tīng)和言翡又說(shuō)到“請城隍神告知如何帶回為妻” 城隍爺聽(tīng)后，停了腳步，說(shuō)道“靈主怎會(huì )是你的妻呢？冥界和和家的約定是命定姻緣，而靈主本不該和你有緣，只怪靈主無(wú)魂無(wú)魄，rou身孱弱，和家靈力旺盛，娘娘允靈主在瑤山沾取靈力，暫護祂一生，也允祂了此殘緣，得以無(wú)雜念位歸靈主，你的妻當是周妍，下瑤山去尋吧！莫要執拗了?！?/br> 城隍雖守護城市，調節風(fēng)雨，但也是冥界一執掌魂靈公平正義的正神。 和言翡自知在城隍神中得不到拉回施云彥的信息，又聽(tīng)到“娘娘”，和言翡這才被提醒到:施云彥的靈主一位是后土娘娘承認。 和言翡心中有一念:他想見(jiàn)后土娘娘。 后土娘娘為何人，俗話(huà)說(shuō)“皇天后土”，皇天為天帝，執掌萬(wàn)界，而后土為后土娘娘，執掌冥界。 和言翡又說(shuō)道“請城隍神告知弟子，如何求見(jiàn)后土娘娘?！?/br> 城隍神說(shuō)道“冥界鬼門(mén)關(guān)，問(wèn)守門(mén)惡鬼，便可。要見(jiàn)娘娘，必須登上歲情階。歲情階共有1234567890個(gè)階梯，一步一階，須得三拜九叩，你的感情有多深，登階便有多累。無(wú)人成功?！?/br> 登階時(shí)，每登一階，你和祂的過(guò)往就重現你眼前。 一歲一情，碎情得升，原是“碎情階”。登不上去也無(wú)礙，自是停留原地，便可重歸平地，一人機會(huì )無(wú)限，但只要登過(guò)一次，同一人便不會(huì )再登了，因為人的感情早在登階時(shí)便散了。 此階原是給不愿喝孟婆湯的鬼所備，以此求后土娘娘修改條例，時(shí)間長(cháng)了，便成了求見(jiàn)后土娘娘的工具。 和言翡聽(tīng)后，也知道歲情階不是為了考驗人的誠心，而是為了消除魂靈執念。 和言翡并不管歲情階的目的是什么，他只要他的妻子施云彥。 和言翡謝過(guò)城隍神，便轉身離開(kāi)。 和言翡又設壇進(jìn)了冥界，剛好落在鬼門(mén)關(guān)。 和言翡和鬼門(mén)關(guān)守門(mén)惡鬼說(shuō)了，惡鬼一聽(tīng)便無(wú)奈道“你還不如喝了孟婆湯來(lái)的痛快” 惡鬼大手一揮，忘川河便分出一行水柱。 —————— 作者:查了一些道教禮儀寫(xiě)的。也搬運了百度百科的一些內容，很抱歉。 歲情階是自己瞎編的，1234567890在道教中是有含義的，也寓意一些佛教理念七情六欲、12姻緣、六道輪回，三界六道。根據七情六欲、12姻緣、六道輪回、三界六道本想定的是7663612個(gè)臺階，后來(lái)一想既然是道教，必須用道教理念，因此查了一些，定了1234567890個(gè)臺階。 以人的想法，歲情階是考驗人的真心，而以神的理念，加上是冥界，要的是就是斬斷情緣，重新投胎。 也不知道是不是愛(ài)寫(xiě)靈異故事，這幾天老做噩夢(mèng)。 原本這章的故事是和言翡去城隍廟告城隍，但做了噩夢(mèng)太害怕，改了。 本人強烈說(shuō)明:是和言翡big膽，本人非常膽小。城隍神大人大量，我改了，對不住。還有尊敬的后土娘娘，我真的很尊敬您，我主要為了宣揚傳統文化，無(wú)意的，對不住，多有打擾很抱歉。 ———— 小科普 數字在道教理念的含義: 0-無(wú)極 1-一元 古人認為，“一”不僅是數的開(kāi)始，是萬(wàn)物之始，而且是生成萬(wàn)物的元素，是世界的本源。 2－兩儀 兩儀是陰氣與陽(yáng)氣的合稱(chēng)，指事物普遍存在的相互對立的兩種屬性。 世間的萬(wàn)物都包含著(zhù)陰陽(yáng)，它們相互依存，順應天地自然。 3-三才 三才，即天、地、人。 4-四象 所謂的四象，就是象征著(zhù)春夏秋冬，或者金木水火，或者東南西北都可以。 5-五行、五岳大帝、五祖 五行：它們指的是道家代表著(zhù)自然界萬(wàn)物形成的一種物質(zhì)觀(guān)和相互關(guān)系，由木、火、土、金、水五種元素構成。道教認為這五種元素的盛衰使得自然界的萬(wàn)物產(chǎn)生循環(huán)變化。 五岳大帝：道教將五岳神格化為五位神祇，分別是東岳泰山大帝、南岳衡山大帝、西岳華山大帝、北岳恒山大帝和中岳嵩山大帝。 五祖：指的是全真派的五位祖師，分別是東華帝君王玄甫、正陽(yáng)帝君鐘離權、孚佑帝君呂洞賓、純佑帝君劉海蟾和王重陽(yáng)。而南方金丹派也有五位祖師，分別是張伯端、石泰、薛式、陳楠及白玉蟾被奉為“南五祖”。 6-六爻 7－七星 七星：即北斗七星，分別為天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開(kāi)陽(yáng)、搖光。 8-八卦 所謂八卦就是八個(gè)卦相，八卦是由太昊伏羲氏畫(huà)出的。 9-九宮 九宮是古代天文學(xué)家將天宮以井字劃分乾宮、坎宮、艮宮、震宮、中宮、巽宮、離宮、坤宮、兌宮九個(gè)等份。其中，乾、坎、艮、震屬四陽(yáng)宮，巽、離、坤、兌屬四陰宮，加上中宮共為九宮。 —— 圖為子午訣，
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