甜蜜蜜的戀愛(ài)！

如此這般的想法，變成數據后可就全都體會(huì )不到了，咕噠子不想變成一個(gè)飄蕩在虛數海洋上的數據幽靈，這種急迫感，逼得她不禁加快了探索速度。

想要找到擬餌和本體的聯(lián)系并不難，只要她能和兩位女神保持共鳴，敞開(kāi)心扉，徹底的接納兩位女神的意志，類(lèi)似的事情她不是沒(méi)做過(guò)，但都要冒著(zhù)不小的風(fēng)險。

她來(lái)之前，所有人看似支持的背后其實(shí)都包含著(zhù)不贊同，那一雙雙眼里的擔憂(yōu)咕噠子看見(jiàn)了，并且銘記于心，為此她必須要平安回去才能不讓大家失望。

——自己已經(jīng)不是小孩子了。

那就更不能辜負大家了。

握緊拳頭，咕噠子合起眼睛，開(kāi)始感受那龐大的存在感。

兩位地母神的體積即使是在數據之海里也如星空當中的皓月一般顯眼。

和那龐大的與周?chē)鷶祿Ыz萬(wàn)縷的體積相比，這么小一只咕噠子主動(dòng)湊過(guò)去時(shí)，甚至不如一縷從女神身旁漂過(guò)的海浪潮顯眼。

她像是追隨海潮巡游的魚(yú)群中的幼苗，無(wú)畏無(wú)懼的湊到“母親”的身旁，然后感受到如水流一般溫暖的撫摸。

這是提亞馬特的愛(ài)，即使孩子盡數化為數據，即使她的權能在此地只能創(chuàng )造出這些廢棄的“殘渣”，她也仍舊愛(ài)著(zhù)它們。

咕噠子被這愛(ài)撫過(guò)，貼上這個(gè)龐大的精神體。

提亞馬特的概念意志在沉睡，這她可以理解，因為原本的提亞馬特在第七特異點(diǎn)就已經(jīng)消失在她的肚子里，被她體內盤(pán)根錯節的魔術(shù)回路允吸，當做電池一樣的東西，這里的概念是殘存在海洋中的模樣，是提亞馬特日復一日保持沉睡留下的基礎結構。

真正做主的主神是從消亡中歸來(lái)的舊日之主，怨恨著(zhù)生的眾神之母[伊邪那美]。

即使這兩個(gè)概念在外界已經(jīng)不分彼此，但在虛無(wú)的海洋之內，結構卻依舊如此清晰。

咕噠子鉆進(jìn)提亞馬特的概念深層，看見(jiàn)正端坐在那里，氣息沉靜內斂的女神，也是這次冒險的最終目標。

看到她的第一眼，咕噠子就感到奇怪。

很難以置信。

不管是擬餌，還是“自我本體”的外表都龐大的不可思議的女神[伊邪那美]，在虛無(wú)的海洋中，其個(gè)體不過(guò)成年人大小。

咕噠子找到她時(shí)，她正姿態(tài)優(yōu)雅的側目沉睡，其憨然沉睡的美態(tài)，仿佛她仍依偎在三途川上的彼岸花中，睜開(kāi)眼就有滿(mǎn)目赤紅連岸搖曳，其景妖艷如火，動(dòng)人心魄。

那是她在死亡的痛苦中，努力創(chuàng )造出的棲身之處。

也是她如今睡夢(mèng)中一個(gè)舊日的殘影。

第470章晉江文學(xué)城

本我代表著(zhù)概念與構成,所以觀(guān)察玻璃瓶中的小人的那個(gè)[伊邪那美]才那般龐大，起源海面上的祂是眾神之母的神性與人類(lèi)惡的結合，同時(shí)代表了母性在人類(lèi)文化中的影響力，與允許存在的文明之敵的巨大化。

以上兩個(gè)都是摻雜了“雜質(zhì)”的祂,既可以是祂,也可以是代表純然野獸的“它”。

唯有虛無(wú)之海中,這個(gè)剝離了[提亞馬特]的外殼,展露出常人體格的個(gè)體，才可以用她來(lái)稱(chēng)呼。

同時(shí)——也可以交流。

“我有個(gè)問(wèn)題想問(wèn)很久了，方便的話(huà)愿意和我聊一聊嗎？”

通過(guò)共鳴穿過(guò)提亞馬特的保護層,得以與女神直面相對的咕噠子在屈膝泄掉落地后的沖力后,氣勢沉穩的向她走過(guò)去。

身為眾神之母伊邪那美擁有無(wú)與倫比的美貌,生育了世間萬(wàn)物的她,外表自然而然的帶有各種美色的一部分。

生命起源于她,生命的美麗自然由她給予。也因此,她超越人智所能理解的美貌在人類(lèi)的理解中變得格外陌生。

用rou眼可以辨別出多種多樣的美麗,但正因為這種美太過(guò)駁雜,就像是一股腦接受了太多信息后的電腦，強大的沖擊力反而使電腦死機,使這份美麗在人腦的轉化中成了可怕。

但話(huà)雖如此,凡人本就沒(méi)有直視神顏的資格,在古老的祭祀文化中,多看一眼神的雕像都是褻瀆，遑論女神本人。

直接對著(zhù)女神表現出前所未有的平和的咕噠子，某種意義上已經(jīng)遠超世人對“普通”的定義,盡管咕噠子身旁的所有人都努力讓她像個(gè)普通的女孩子一樣生老病死，然而這些人一葉障目的沒(méi)有發(fā)覺(jué)到,塑造起她這個(gè)人的過(guò)去原本就不算普通。

按照正常理解，她合該有個(gè)“英雄”的身份。

但是咕噠子本人不接受，所以她就這么不尷不尬的卡在一個(gè)“實(shí)習期”內，照舊在人群中嬉嬉鬧鬧，在需要的時(shí)候披甲上陣。

她心態(tài)良好，哪怕見(jiàn)到蘇美爾文化中的女神也能談笑風(fēng)生，和災難之獸面對面，也不帶慫的，甚至還把人家拐回迦勒底，類(lèi)似的事情做的多了，這會(huì )兒和眾神之母面對面，她也能笑著(zhù)開(kāi)口，笑著(zhù)說(shuō)話(huà)。

從沒(méi)有人能在黃泉女神的面前微笑，死亡后，她目之所視的一切全然悲苦。

從不會(huì )有人在伊邪那美面前放松，在冥府之地，不論她怎樣殷切的招待那些膽大妄為的狂徒，懇求希冀他們留下，他們也總會(huì )動(dòng)用武器，將母親殷殷切切伸向自己的手斬斷。

地上的生命已經(jīng)忘記了“她”這個(gè)母親，他們甚至用對待敵人的態(tài)度拒絕她。

那么，她也用對待敵人的態(tài)度拒絕他們。

這是眾神之母伊邪那美變生后，基于數萬(wàn)年來(lái)被拋棄，被無(wú)視，被憎恨的對待后，努力思索后得出的結論。

母親一定會(huì )愛(ài)自己的孩子嗎？

這個(gè)問(wèn)題在這一刻有了答案。

在被拋棄，被傷害，被詛咒，被憎恨之后，母親選擇不再“愛(ài)”那些孩子們了，而孩子們本身也不期待不需要這份愛(ài)意。

所以這愛(ài)塵封，跌落，永久的沉入起源之海深處……

伊邪那美的回答沒(méi)有讓咕噠子感到意外，其實(shí)回顧和伊邪那美有關(guān)的神話(huà)，無(wú)一不是被負心的丈夫辜負，被忍耐生育之苦誕下的孩子殺死，受苦痛，受折磨，仿佛天生就是與痛苦伴生的女神。

作為一個(gè)女神，她的遭遇象征著(zhù)全體女性的命運，但作為一個(gè)單獨的個(gè)體，一個(gè)女人，一個(gè)母親……

咕噠子同情她，也憐憫她。

她得到的愛(ài)，全是有目的的，還在最后義無(wú)反顧的將她推向深淵。

彼岸花形狀的瞳孔曾注視著(zhù)幽冥，如今用來(lái)注視朝自己靠近過(guò)來(lái)的少女，少女有一副對人類(lèi)而言十分可愛(ài)秀麗的容貌，生機勃勃，令伊邪那美不禁回想起很久很久以前，她還活著(zhù)的時(shí)候。

朝陽(yáng)下盛開(kāi)的花朵真的十分美麗……

前進(jìn)的腳步最后停留在距離她三步遠的位置，咕噠子垂著(zhù)手蹲了下來(lái)，因為伊邪那美保持跪坐的姿勢，距離