這幾天一直忙著(zhù)面試工作的事，事情差不多塵埃落定了，本來(lái)今天想要更一章，結果突然頭疼刀片嗓，面試也得延后。對不起大家，等我養養病。

    湊個(gè)字數

    道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。故常無(wú)，欲以觀(guān)其妙；常有，欲以觀(guān)其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門(mén)。

    【翻譯】：　道可以說(shuō)，但不是通常所說(shuō)的道。名可以起，但不是通常所起的名?？梢哉f(shuō)他是無(wú)，因為他在天地創(chuàng )始之前；也可以說(shuō)他是有，因為他是萬(wàn)物的母親。所以，從虛無(wú)的角度，可以揣摩他的奧妙。從實(shí)有的角度，可以看到他的蹤跡。實(shí)有與虛無(wú)只是說(shuō)法不同，兩者實(shí)際上同出一源。這種同一，就叫做玄秘。玄秘而又玄秘??！宇宙間萬(wàn)般奧妙的源頭。

    【第二章】

    天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。有無(wú)相生，難易相成，長(cháng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教；萬(wàn)物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

    【翻譯】：1　天下的人都知道以美為美，這就是丑了。都知道以善為善，這就是惡了。2　有和無(wú)是相互依存的，難和易是相互促成的，長(cháng)和短互為比較，高和下互為方向，聲響和　回音相呼應，前邊與后邊相伴隨?！　　?　所以，圣人從事的事業(yè)，是排除一切人為努力的事業(yè)；圣人施行的教化，是超乎一切言語(yǔ)　之外的教化?！∷d起萬(wàn)物卻不自以為大，生養而不據為己有，施予而不自恃其能，成了也不自居其功。他不自居其功，其功卻永恒不滅。

    【第三章】

    不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。

    【翻譯】：　不崇尚賢能之輩，方能使世人停止爭斗。不看重珍奇財寶，方能使世人不去偷竊。不誘發(fā)邪情私欲，方能使世人平靜安穩。所以，圣人掌管萬(wàn)民，是使他們心里謙卑，腹里飽足，血氣淡化，筋骨強壯。人們常常處于不求知、無(wú)所欲的狀態(tài)，那么，即使有賣(mài)弄智慧的人，也不能胡作非為了。遵從無(wú)為之道，則沒(méi)有不太平之理。

    【第四章】

    道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬(wàn)物之宗；湛兮，似或存。吾不知誰(shuí)之子，象帝之先。

    【翻譯】：　道，空虛無(wú)形，其大能卻無(wú)窮無(wú)盡，淵遠深奧啊，像是萬(wàn)物的祖宗。放棄自以為是的銳氣，擺脫紛紜萬(wàn)象的迷惑，和于你生命的光中，認同你塵土的本相，你　便能在幽幽之中，看到他那似有似無(wú)的存在。我不知道有誰(shuí)產(chǎn)生他，他先于一切有形之帝。

    【第五章】

    天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動(dòng)而愈出。多言數窮，不如守中。

    【翻譯】：　天地不理會(huì )世上所謂的仁義，在其看來(lái)，萬(wàn)物是祭神用的稻草狗。圣人也不理會(huì )世　上所謂的仁義，在他眼里，百姓是祭神用的稻草狗?！　　√斓刂g，不正像一個(gè)冶煉的風(fēng)箱嗎?虛靜而不窮盡，越動(dòng)而風(fēng)越多。話(huà)多有失，辭不達意，還是適可而止為妙。

    【第六章】

    谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門(mén)，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

    【翻譯】：幽悠無(wú)形之神，永生不死，是宇宙最深遠的母體。這個(gè)母體的門(mén)戶(hù)，便是天地的根源。冥冥之中，似非而是，延綿不絕，用之不盡?！　　　　镜谄哒隆?/br>
    天長(cháng)地久。天地所以能長(cháng)且久者，以其不自生，故能長(cháng)生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪?故能成其私。

    【