照面的功夫就看清了兩人的面容。

巧得是，這兩人，他都認識。

“真是山村匹夫，官設的驛所，豈是你放肆的地（方）——”其中一身淺黃長(cháng)裾，方臉平眉的士人一進(jìn)屋就憤憤不平地指著(zhù)游俠譴責，結果視線(xiàn)不經(jīng)意地與崔頌對上，頓時(shí)像被填了一嘴米糠的鴨子，狠狠地噎在原地。

他手上猶抱著(zhù)竹箱，提著(zhù)濕噠噠的衣擺，仿若癡傻地瞪著(zhù)崔頌，半天說(shuō)不出話(huà)。

另一個(gè)士人見(jiàn)他停下，不解地上前。

“蕭圖兄，發(fā)生何事了——”

那布衣士人繞過(guò)方臉士人，同樣看見(jiàn)了前方的崔頌，頓時(shí)也默了。

兩次戛然而止，讓整個(gè)驛舍變得安靜而詭異起來(lái)。

唯有游俠一無(wú)所覺(jué)地坐在原地，大口大口地喝酒，對那方臉士子的斥責毫不在意。

進(jìn)來(lái)的兩個(gè)士人，正是崔頌在洛陽(yáng)文會(huì )上見(jiàn)過(guò)的寒門(mén)文士——賀維與江遵。

前者攔路與他較量了一番數學(xué)，后者曾在禰衡踏火盆時(shí)出聲阻止，還向他請教“踏火而不傷（萊頓弗羅斯效應）”的出處。

沒(méi)想到會(huì )在這里碰到二人。

崔頌忍不住用指腹磨了磨下巴。

這……算不算是狹路相逢？

第56章志才論董

最先反應過(guò)來(lái)的是那個(gè)名叫江遵的布衣士子，他擺出一個(gè)和善的笑,攏袖上前：

“世間不過(guò)一個(gè)巧字——沒(méi)想到能在此處與崔兄弟遇上,真叫人欣喜不已?！?/br>
崔頌實(shí)在沒(méi)看出江遵二人哪兒有欣喜的樣子。尤其是賀維,目光趨于呆滯,一副受到刺激的模樣,怎么也不能把江遵的客套話(huà)當真。

將門(mén)關(guān)上,崔頌側過(guò)身,為戲志才擋住門(mén)隙間的冷風(fēng),回了江遵一個(gè)同樣“和善”的笑：“確實(shí)是巧。二位遠道而來(lái)，又受了風(fēng)雨,不若早些上樓換洗一番，以防寒氣入體?！?/br>
不速之客一茬接著(zhù)一茬,光戲志才就夠他頭痛了的。崔頌完全不想應付江遵與賀維,只準備說(shuō)些場(chǎng)面話(huà)，早點(diǎn)把兩尊大佛送走。

聽(tīng)著(zhù)雙方違心的寒暄,大馬金刀坐著(zhù)灌酒的游俠嘲諷似的笑了笑，毫不遮掩的嗤笑在安靜的大堂顯得有些刺耳。

江遵微垂下眼，神色如常。崔頌猶記得對方進(jìn)門(mén)時(shí)對戲志才的無(wú)禮，索性當作沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)。聽(tīng)著(zhù)戲志才壓抑而難以自抑的輕咳,想到史書(shū)上寥寥無(wú)幾、最終止于“早卒”的記載，崔頌不由有些煩悶,草草向幾人拱手：“在下友人身體不適,就此別過(guò)?！?/br>
崔頌扶著(zhù)戲志才上樓,將他安置在自己的榻上。

“我觀(guān)志才身體欠妥,可有尋過(guò)醫？”

另一個(gè)自己從未提過(guò)戲志才的病癥，想必這病一定是近期顯的征兆。

戲志才擺擺手，飲過(guò)崔頌遞上的熱水，待咳癥有所舒緩，才道：“小小風(fēng)寒，不礙?！?/br>
崔頌欲言又止。雖忌于歷史，對戲志才的身體狀況有所懷疑，但他與志才不過(guò)初次相見(jiàn)，又有著(zhù)怕被懷疑的顧慮，終究不好多說(shuō)，只隱晦地提了一二，希望戲志才能早日重視身體的異狀，免去“壯志未酬身先死”的遺憾。

舊友重逢，免不了秉燭夜談。

縱然崔頌心中亂跳，可這場(chǎng)硬仗，他不得不打。

二人先是敘舊了一番，又互相傾吐了各自的近況。包括鐘繇與荀攸的事。

崔頌方才知道，戲志才這一路也不太平。

山高水遠，亂軍劫掠，盜賊猖獗。一人帶著(zhù)一個(gè)小僮，從潁川趕到長(cháng)安，途中遇上的危險，非三言?xún)烧Z(yǔ)能夠道盡。

提及董卓，崔頌意外地發(fā)現，戲志才對董卓的觀(guān)感，遠沒(méi)有其他的士人那般糟糕。

“這天下方呈亂象，局勢未定，若有一強權者，為衰頹的漢室扶以一臂之力、力挽狂瀾，未必不能穩定朝綱，救黎民于水火之中?！睉蛑静拍抗庖闳?，“董仲穎行事為人詬病，但他若能集權柄、除亂軍、安天下，便是私德有損，亦不妨為一方梟雄、千古功臣?！?/br>
戲志才的觀(guān)點(diǎn)，與時(shí)下主流完全不同，甚至可以說(shuō)是離經(jīng)叛道。

崔頌從他的言談中讀出了對“中央集權”的推崇與對“君君臣臣”的輕視，暗暗吃驚之余，對于史書(shū)記載的“負俗之譏”也有了理解。

如此言論，在以儒家為主流的漢朝，必然是要受人譏議的。

戲志才既已提起了這個(gè)話(huà)頭，言談之間毫無(wú)避忌，崔頌自然也不可能保持沉默。

他努力回憶另一個(gè)自己這兩個(gè)月以來(lái)的教導，試著(zhù)代入另一個(gè)崔頌的立場(chǎng)，接下這道論題。

“然則董卓毫無(wú)治國之能，雖有擢用名士之心，卻更愛(ài)排除異己。殘殺百姓，此乃不仁；四處抄略，掘皇土，廣鑄幣，此乃不義；除張伯慎（張溫）、殺袁次陽(yáng)（袁隗），此乃忘恩；烹大臣、滅袁氏滿(mǎn)門(mén)，此乃喪盡天良、人心盡失。比之暴秦，尚且過(guò)焉。上至官宦，下至庶人，提起董卓無(wú)不兩耳發(fā)麻，又懼又恨，敢怒而不敢言。荀子曰，‘四帝二王，皆以仁義之兵行于天下也，故近者親其善，遠方慕其德，兵不血刃，遠邇來(lái)服，德盛于此，施及四極[1]’。遠非董卓可及。董卓之所作所為，以吾視之，必將天降喪亂，不得長(cháng)久?！?/br>
戲志才道：“芟除敵患，聚資而退，何過(guò)之有？唯獨一點(diǎn)——董仲穎手段太過(guò)粗糙，又不懂得制約親兵，方才惹得眾怒。若制定法度，改弦更張，以身作則，‘奉法者強則國強[2]’，何愁不能安邦固國，枯木逢春？”

崔頌忍不住問(wèn)：“則民若何？”

董卓的統治如此殘暴，官宦士子尚不能保全自身，那普通百姓該怎么辦？史詩(shī)中記載：董卓的軍隊濫殺無(wú)辜百姓，拿他們的人頭充當討賊的軍功——為了彰顯自身的強大，連虐殺無(wú)辜弱者這種事都能做出來(lái)，如何指望他愛(ài)民、利民？

不管什么時(shí)代，統治者與被統治者之間都有一道平衡。壓迫的極致是反抗，一旦平衡被打碎，接踵而來(lái)的就是造反。

“若無(wú)一統，戰亂流離，死去的百姓會(huì )有多少？生命都不能留存，何談‘民若何’？”

崔頌啞然。確實(shí)，根據后世資料，凡是大分裂期，人口銳減的數值都令人心驚膽戰。距后世分析，東漢人口約有五千多萬(wàn)，到魏國建立的時(shí)候，人口只剩下幾十萬(wàn)！一百個(gè)人中只活下了一個(gè)，連曹cao都忍不住寫(xiě)下“生民百余一，念之斷人腸”的詩(shī)句?？v觀(guān)各個(gè)朝代，盛世也好，暴政也罷，只要維持著(zhù)大一統，又無(wú)過(guò)多的天災人禍，無(wú)論人民過(guò)得如何，人口總數至少能維持一個(gè)相對穩定的數值?！芭d，百姓苦；亡，百姓苦。[3]”究竟是“興”更苦還是“亡”更苦，誰(shuí)也不能斷定。單論慘烈程度，戰亂帶來(lái)的傷害，可比一個(gè)昏聵的政權要深厚得多。

可想到一路以來(lái)的所見(jiàn)所聞