是生命的價(jià)值?！?/br>
我全神貫注地聆聽(tīng)，忘記了哭泣。

他像父王那樣伸手撥弄我的頭發(fā)，溫言道：“身為嵐皋國的貴族，我也有我認為該做的事?！毖粤T，他起身離去。

迦鐸本來(lái)就是嵐皋國的重要人物，之后的七、八年更是扶搖直上，升至中軍指揮使，成為軍官之首，一人之下萬(wàn)人之上。他又用了六年時(shí)間全面掌控了嵐皋國的防務(wù)。嵐皋王去世后，年幼的新王繼位，沒(méi)過(guò)幾年，就在壓力之下讓位給迦鐸。

迦鐸將嵐皋國更名為蓬晨國——象征生機與朝氣，并廢除奴籍，開(kāi)啟了一個(gè)全新的時(shí)代。這片大陸上，只有一個(gè)國，所有人都是新的國民，過(guò)去的恩怨從這一刻歸零，重新建立未來(lái)。用迦鐸的話(huà)說(shuō)就是：“所有的過(guò)去都曾是現在，所有的未來(lái)也都會(huì )到來(lái)?！?/br>
我給迦鐸生了兩個(gè)孩子，他們承載著(zhù)我的希望。我的希望不是復國，甚至，我知道蓬晨國也不會(huì )是這片大陸上最后的國度。

我快死的時(shí)候，迦鐸問(wèn)我還有什么心愿，我說(shuō)請把我埋在素心殿里，因為一生太短暫，不足以見(jiàn)證，我愿意放棄輪回，駐留于此。

“沒(méi)有尊嚴，比死還不如?！备竿跽J為尊嚴比生命更重要。

“江女亦知亡國恨……”阿鸞想證明她沒(méi)忘記自己是誰(shuí)。

“我不過(guò)是個(gè)無(wú)用之人……”阿古不想再承受痛苦。

“毀滅的一刻，就是重建的開(kāi)始?！卞辱I想創(chuàng )造一個(gè)新世界。

“活著(zhù)才能知曉未來(lái)?！蔽蚁肟纯催@個(gè)世界會(huì )不會(huì )變得更好。

萬(wàn)俟良妃的故事

這是一個(gè)陰沉的上午，云低得好像就罩在頭頂，風(fēng)里夾著(zhù)濕氣，一場(chǎng)大雨即將來(lái)臨。從郊外的碧云山通往京城的官道上留有儀仗經(jīng)過(guò)的痕跡。碧云山的山門(mén)離京城的南門(mén)正正五十里，官道修得筆直平整。鴻嘉朝信奉摩羅神教。碧云山上有一座寶隱寺，寺中供奉著(zhù)摩羅神的金身。這碧云山是被勘過(guò)的風(fēng)水寶地，雖然是個(gè)死角，四周一片荒蕪，卻也免了俗世喧囂攪擾摩羅神的安寧。

寶隱寺在京城里有個(gè)別寺，專(zhuān)門(mén)收“愿金”的。那些善男信女們即便捐了大把“愿金”也無(wú)緣得摩羅神接見(jiàn)，只能把心愿寫(xiě)在買(mǎi)來(lái)的箋紙上，放入祈愿爐里燒了，摩羅神就知曉了。如果許愿者是虔誠的信徒，他的心愿就能實(shí)現。一張箋紙十兩銀子，頂個(gè)七品官一個(gè)月的俸祿。摩羅神自然是普愛(ài)信眾的，不過(guò)神也跟皇帝一樣日理萬(wàn)機，就免不了會(huì )有人離神近些，見(jiàn)面次數多些，心愿實(shí)現得快些。

碧云山上的寶隱寺是為皇家拓跋氏專(zhuān)設的。這也無(wú)可厚非，雖然皇帝也會(huì )求長(cháng)壽、多子這些私事，但多數時(shí)候求的都是國泰民安、風(fēng)調雨順這種福澤天下的公事，算不上是假公濟私。不過(guò)，寶隱寺有個(gè)規矩：此寺專(zhuān)為后宮嬪妃祈愿而用，卻也不是哪個(gè)嬪妃都有資格來(lái)祈愿的。只有與皇帝有血脈相連者方能入內。說(shuō)白了就是只有生育過(guò)的嬪妃才有資格進(jìn)入寶隱寺，其他人只能待在山門(mén)以外。立此規矩者，是鴻嘉朝的第三任皇帝——當今陛下的父皇。據說(shuō)，這是轉述了摩羅神的意愿。至于神為何會(huì )有此愿，先皇帝又如何得知，早已無(wú)從查問(wèn)。不過(guò)，逢年過(guò)節、初一十五，能不能到寶隱寺祈愿，無(wú)形中成了后宮女人某種高人一等的身份證明。在這種區別待遇下，所有人都相信到寶隱寺祈愿最能得到摩羅神的眷顧。

今天是八月初一，進(jìn)香的日子。碧云山下停著(zhù)富麗的儀仗和華麗的馬車(chē)。石階從山門(mén)向上延伸，兩位宮裝女子正一前一后向上攀登——

正是暑氣未散的時(shí)節，宮裝里外三層，加上繁復的裝飾，厚重的發(fā)髻，再攀上兩百多級臺階，端的要人半條命去。終于站在寶隱寺門(mén)前時(shí)，我已是氣喘吁吁，汗流浹背，若不是要在端妃面前保住儀態(tài)，我肯定早就癱在地上了。

“現下，多嘉族的女人們都只會(huì )化妝和生孩子，連幾級臺階也爬不動(dòng)了?！倍隋缡孀蚊来髿庖膊淮?，叉著(zhù)腰不留情面地諷刺道。

鴻嘉朝都傳了四代了，哥舒家卻依然不改好武之風(fēng)，一家子男女老幼全都驍勇剽悍。說(shuō)起來(lái)，我比端妃年輕了將近十歲，體力卻大不及她。萬(wàn)俟家早就不練騎射武藝了，連男人們的腿腳功夫都荒廢了，女人們就更不用說(shuō)了。家里人都不大在意。老輩們總教育小輩說(shuō)：“世道變了，那些用不著(zhù)的就不必學(xué)了。男人不如學(xué)些經(jīng)世治國的本事，女人不如學(xué)些理財持家的技藝?！?/br>
我對端妃的說(shuō)辭肯定不以為然，不過(guò)她封妃比我早，我得讓她三分?！岸隋鷍iejie，陛下屢次強調，鴻嘉朝不以種族區分賢愚。多嘉族人不能因為打下了這片江山就倨傲自恃?！彪m然句句都是反對的意思，我的態(tài)度還是十分恭敬的。

“誰(shuí)是你jiejie？你姓萬(wàn)俟，我姓哥舒！”端妃一甩手，丟下我，搶先走進(jìn)寶隱寺去了。

端妃這話(huà)意有所指。后宮女子按照資歷以姐妹相稱(chēng)，是先皇帝——鴻嘉朝第三任皇帝立的規矩。多嘉族本是北方的游獵民族，男女自愿婚配，合則來(lái)，不合則散。若是姻緣散了，或者一方死去，子女多半由母親的家人撫育。一個(gè)男人同時(shí)擁有多個(gè)妻子，并不是多嘉族的傳統。鴻嘉朝的前兩任皇帝都遵循了傳統。開(kāi)國皇帝除了慈元太后沒(méi)有其他妻子。第二任皇帝曾與兩位皇后和離。他的第三任皇后——慈敬太后，在他死后另嫁了新夫。不過(guò)顯然，第三任皇帝認為還是南方民族的婚配傳統更能滿(mǎn)足一個(gè)手握權勢的男人的欲望。從第三任皇帝繼位起，鴻嘉朝開(kāi)始大力推廣南方民族的傳統，倡導南北和融，主要就包括婚配和禮儀，也是從第三任皇帝開(kāi)始，鴻嘉朝有了“后宮”，權勢大、錢(qián)財多的男人們開(kāi)始同時(shí)擁有多位妻子，他們學(xué)南方民族的樣子，把除去原配以外的妻子叫“妾”，皇帝把除皇后以外的妻子叫“妃”，再給不同的“妃”取各不同的封號以作區分。第三任皇帝在位十九年。第四任皇帝——當今的陛下，全套接收了其父的思想，繼續推行南北和融政策。算起來(lái)，這移風(fēng)易俗之舉也已經(jīng)施行了超過(guò)二十年。族中褒貶之論皆有。多嘉族有九大姓氏。哥舒家便是其中最堅定的舊傳統維護者，而萬(wàn)俟家算是最堅定的新政策支持者。于是，我和端妃的關(guān)系就不免變得很難和睦。

“原來(lái)寶隱寺里面是這樣的啊?！蔽腋诙隋砗蟛饺雽氹[寺的正殿，環(huán)顧一番之后忍不住贊嘆。雖然稱(chēng)不上是富麗堂皇但處處匠心獨具，確能顯示出雍容典雅。供在正殿正中的一具一人多高的神像金光璀璨，就是寶隱寺的鎮寺之寶了——摩羅神的金身。

“你是第一次來(lái)寶隱寺吧？”端妃問(wèn)我。

“是。玲瓏生下了女兒，方才有資格來(lái)這里?！蔽艺f(shuō)。身為母親，提