“大宋如此重文抑武，瞧瞧這出名的都是文臣，武將那是一個(gè)也——”劉徹想到之前天幕說(shuō)的楊業(yè)，話(huà)音一頓，改口道：“武將那是少得可憐，難怪最后會(huì )落得個(gè)亡國的下場(chǎng)?！?/br>
    漢人這么多，卻被異族亡了國，嘖，丟人！

    霍去病聞言，提醒道：“陛下，之前天幕提到的岳飛也是大宋的?！?/br>
    天幕提起岳飛時(shí)沒(méi)有專(zhuān)門(mén)介紹，劉徹想了一下才想起來(lái)，“朕想起來(lái)了，是那個(gè)與你二人同為八大軍神的岳飛?！?/br>
    “生在重文抑武的大宋，可惜了?！?/br>
    汲黯向來(lái)看不慣張湯這樣的酷吏，覺(jué)得后世的斷案方法更好，他對《洗冤錄》頗感興趣，可見(jiàn)劉徹完全沒(méi)有提起的意思。

    不由道：“陛下，《洗冤錄》無(wú)疑是一部巨著(zhù)，若得之，天下的冤案能減少許多，吏治也能更加清明?！?/br>
    劉徹白了他一眼，“朕會(huì )不知道嗎？但天幕的意思明顯和之前不想寫(xiě)兵書(shū)一樣，兵書(shū)沒(méi)有，難道《洗冤錄》就會(huì )有？”

    汲黯：“……”

    汲黯痛心疾首，同時(shí)還有點(diǎn)疑惑：“后世的人到底怎么回事，連提筆寫(xiě)個(gè)書(shū)都如此懶惰，那他們這些書(shū)都是如何寫(xiě)出來(lái)的？”

    【包拯聞言頗為可惜，再次道：這書(shū)是匯集驗尸之大乘，于斷案有大用，若得此書(shū)并推廣各州府，百姓的冤情定能減少許多，公主不如再好好想想？

    趙凌舒搖頭：書(shū)是真的找不到了。

    看包拯滿(mǎn)臉可惜的樣子，她話(huà)音一轉：不過(guò)本公主倒是記得書(shū)中不少內容，如果包大人實(shí)在需要，本公主可以——

    話(huà)還沒(méi)說(shuō)話(huà)，包拯再次作揖：公主深明大義，臣代天下百姓謝過(guò)公主。

    趙凌舒忙道：不是，我的意思是包大人如果需要，我可以口述，包大人派個(gè)人來(lái)抄寫(xiě)。

    讓她自己寫(xiě)是不可能的，想都不要想！

    趙凌舒突然想到什么，暗示道：對了，我看展護衛就挺好的。

    看著(zhù)他那張俊臉，說(shuō)不定她想起的內容會(huì )更多些。

    可包拯不這么想，聽(tīng)到這話(huà)，包拯第一反應就是趙凌舒看上展昭了。

    想到因為美姿儀而被公主看上的陳世美，包拯心中更加肯定了，畢竟展昭的確英姿俊朗。

    包拯猶豫道：……這不妥吧？

    趙凌舒：那就算了？

    包拯立即改口：臣明天就讓展護衛來(lái)抄錄《洗冤錄》。

    趙凌舒：……】

    宋仁宗時(shí)期

    包拯感受到眾人投來(lái)的視線(xiàn)，巋然不動(dòng)。

    那是書(shū)里的包拯，與他何干？

    而且書(shū)中提到的人、事、物他都沒(méi)見(jiàn)過(guò)，分明就是杜撰的。

    眾人：沒(méi)想到你是這樣的包拯！

    就連趙禎都忍不住暗戳戳地偷看，原來(lái)包拯在后世人心目中是這樣的形象啊。

    嘖！

    不過(guò)會(huì )權衡利弊的包拯好像更有人情味，比剛正不阿，整天噴他的包拯好多了。

    唐太宗時(shí)期

    還以為這回又像之前的兵書(shū)一樣，因為懶而沒(méi)了，沒(méi)想到峰回路轉，又有希望了，李世民有點(diǎn)驚喜，但又不是那么驚喜。

    看臉什么的，好像一點(diǎn)也不意外呢。

    李世民長(cháng)嘆了一聲，“朕是信了，這長(cháng)得好看果然還是有用的?！笨磥?lái)得讓起居郎好好寫(xiě)寫(xiě)他的英姿偉岸，雄姿英發(fā)。

    尉遲敬德：“我早就發(fā)現了，你們還不信，這回信了吧！”

    杜如晦：“……”如果他沒(méi)記錯，這話(huà)最開(kāi)始是他說(shuō)的。

    大秦

    秦始皇：“……”

    這也行？

    無(wú)語(yǔ)的秦始皇轉頭看向韓信，所以之前韓信沒(méi)有得到兵書(shū)，是因為他長(cháng)得不如展昭？

    韓信被秦始皇看得渾身一僵，“陛下可是有何吩咐？”

    秦始皇目光挑剔地打量了好幾遍，終于吐出了一句：“回頭好好拾掇拾掇自己?！?/br>
    韓信：“？？”??？

    【《洗冤錄》能讓正直的包拯毫不猶豫“賣(mài)了”展昭，可見(jiàn)其魅力。

    這也難怪，畢竟《洗冤錄》是世界上第一部 法醫書(shū)籍，也是被公認最為杰出的法醫學(xué)專(zhuān)著(zhù)。

    《洗冤錄》的作者是南宋的宋慈。相比于包青天、狄仁杰等膾炙人口的斷案高手，宋慈就顯得很低調了，如果不是《大宋提刑官》《洗冤錄》這兩部電視劇，可能很多人還是不知道南宋有這么一個(gè)人物。

    普通人不知道宋慈，但學(xué)法醫的以及對法醫、刑偵推理有興趣的人肯定對宋慈這個(gè)世界公認的法醫鼻祖不陌生。

    他是我國杰出的法醫學(xué)家，被稱(chēng)為“法醫學(xué)之父”。

    而且你們絕對想不到宋慈其實(shí)也是出自儒家，被后世罵得狗血淋頭的朱熹其實(shí)是宋慈的師祖，宋慈的老師是吳稚，吳稚師從朱熹，從這算，宋慈也算是朱熹的徒孫。

    宋慈二十歲時(shí)踏入了太學(xué)的門(mén)檻，拜了當時(shí)著(zhù)名的理學(xué)家真德秀為師，在師長(cháng)們的傾心栽培下三十一歲中進(jìn)士。

    從這里可知宋慈的前半生幾乎都在和理學(xué)打交道，是宋代的理學(xué)，不是我們現在所說(shuō)的理科哦！

    宋代理學(xué)是宋代哲學(xué)的主流，是儒家哲學(xué)的特殊形式，又可稱(chēng)為道學(xué)。因理學(xué)家主要討論的內容為義理、性命之學(xué)，故稱(chēng)為理學(xué)。是融合佛、儒、道三教三位一體的思想體系[1]。

    理學(xué)講究“視、聽(tīng)、言、動(dòng)非禮不為”、“內無(wú)妄思，外無(wú)妄動(dòng)”的教條，但是宋慈對尸體的查驗要求嚴重違背了理學(xué)的教條。

    古代是講究非禮勿視、非禮勿言的，哪怕是尸體也一樣。

    而且當時(shí)并沒(méi)有法醫的概念，充當法醫職責的仵作也因為對尸體的種種避諱，一般只會(huì )給出一個(gè)大致的死因，就像之前那個(gè)案子一樣，仵作只會(huì )告訴你人是怎么死的，而不會(huì )深究有助于案件偵破的線(xiàn)索。

    但是宋慈的斷案方式打破了這種傳統，出于尸體檢驗的實(shí)際需要，他大膽地沖開(kāi)尸體檢驗的桎梏。

    宋慈告誡尸體的檢查人員檢查務(wù)必細致，所有孔竅都必須細細查驗，一旦其中是否可能藏有致命的異物。

    而且宋慈還要求尸體不可有任何刻意遮蔽的地方，一旦有人故意遮蓋某處，則一定要對此多加查驗，并特意指出：“凡驗婦人，不可羞避”[2]。

    你敢相信這是一個(gè)從小就備受儒學(xué)熏陶的人能說(shuō)出的話(huà)？事實(shí)證明，優(yōu)秀的人是不會(huì )被固有的思想禁錮的，他會(huì )打破常規，創(chuàng )造屬于自己的思想。

    宋慈將禮法教條拋之腦后，一心只想確保天下無(wú)冤。與理學(xué)家的唯心主義不同，宋慈更像是一位信奉科學(xué)、心懷浩然的唯物主義者。

    也正是因為宋慈的堅持，才締造了一段讓“死人開(kāi)口說(shuō)話(huà)”的法醫傳奇。

    宋慈六十歲高齡的時(shí)候完成了《洗冤集錄》這部曠世奇作。

    這部著(zhù)作包含了檢驗總說(shuō)、驗傷、驗尸、辨傷、檢骨等在內的53項內容。并對犯罪、犯罪偵查、法吏檢驗格式程序等也進(jìn)行了詳細的論述[3]。

    書(shū)中宋慈不僅創(chuàng )造了眾多理論知識，還把自己二十年來(lái)的實(shí)際工作經(jīng)驗和真實(shí)案例編撰其中，為后人留下了寶貴的財富。

    很多檢驗方法，現代依舊在用，書(shū)中科技含量是真的高！

    后世很多法醫著(zhù)作也是以這本書(shū)為藍本，而且這本書(shū)還被翻譯成多國文字傳到海外，對整個(gè)世界的法醫學(xué)發(fā)展做出了巨大的貢獻，奠定了宋慈世界法醫鼻祖的地位?！?/br>
    大秦

    世界公認？

    真有這么厲害嗎？天幕出現以來(lái)，還是第一次用到這個(gè)詞。

    法醫學(xué)之父，法醫鼻祖，后世居然如此推崇令史（秦朝的驗尸官），這有點(diǎn)出乎他的意料。

    不過(guò)能讓死人開(kāi)口說(shuō)話(huà)，怎么做到的？

    死人怎么會(huì )開(kāi)口說(shuō)話(huà)呢？

    秦始皇百思不得其解。

    “李斯，死人可會(huì )開(kāi)口說(shuō)話(huà)？”

    被點(diǎn)到名的李斯心中一驚，如臨大敵道：“天幕說(shuō)的未必真是讓死人開(kāi)口，而是通過(guò)驗尸從尸體上得到指證兇手的線(xiàn)索?！?/br>
    求求了，別什么都問(wèn)他，尤其是這種關(guān)于死人的，他害怕。

    秦始皇將剛才聽(tīng)到的內容細細一想，頷首道：“唔，有點(diǎn)道理?！?/br>
    李斯松了一口氣。

    扶蘇第一次聽(tīng)到這種言論，不知不覺(jué)入了迷，優(yōu)秀的人不會(huì )被固有的思想禁錮，他會(huì )創(chuàng )作屬于自己的思想。

    他心中怦怦直跳，似乎悟到了什么，又似乎什么也沒(méi)悟到。

    半晌，扶蘇抬頭看向如高山般存在的始皇，或許他終其一生也無(wú)法越過(guò)這座大山，但他想試著(zhù)做一些曾經(jīng)想做卻不敢做的事。

    公元前120年，漢武帝時(shí)期

    劉徹都麻了，所以這個(gè)宋慈是個(gè)比包拯還厲害的人物對吧？

    但為何出現在大宋??！

    這樣的人怎么就不能出現在大漢，劉徹忿忿不平道，“電視劇是什么？”為何可以讓人聲名遠揚？

    三個(gè)字他都認識，但合起來(lái)就成了一種他不認識的東西。

    “稟陛下，之前那本《傳播學(xué)》中曾提到過(guò)電視，是和報紙一樣的傳播媒介，但傳播速度優(yōu)于報紙?！?/br>
    有才華的人比不上會(huì )宣傳的人？劉徹看著(zhù)天幕若有所思。

    他好像明白了點(diǎn)什么。

    狄仁杰如果他記得沒(méi)錯的話(huà)，好像是唐朝的，唐朝、宋朝都有這種斷案如神的人，怪不得如此熱度如此之高。

    他的大漢，武將有了；文人嘛，司馬相如算一個(gè)，這斷案也不是不能有。

    唐太宗時(shí)期

    貞觀(guān)群臣們驚訝于“讓死人開(kāi)口”的言論，直呼這怎么可能。

    李世民的關(guān)注點(diǎn)卻在于：“狄仁杰這名字好熟悉啊，是我們大唐的人吧？”

    眾人聞言立即停下討論，記憶力最好的杜如晦最先想起來(lái)，他頷首道：“正是，狄仁杰是高宗朝的人?！?/br>
    杜如晦說(shuō)完瞬間明白了李世民的心思，“此人年紀和高宗相差無(wú)幾?！?/br>
    李世民笑了，“不錯不錯，能和包拯、宋慈相提并論，這狄仁杰肯定是個(gè)能人?！?/br>