，天有覆育之恩，而不能自理天下，故所寄其責者，付之人君。君有統理之權，而實(shí)有所承受。故所經(jīng)其事者，法之昊天。用是所居之位，則日天位;所司之職，則日天職;所治之民，則日天民;所都之邑，則日天邑。故興理致治，要必求端于天。今夫天，幽深玄遠，穆然不可測也;渺茫輕清，聵然莫可窺也。而四時(shí)五行，各效其官;山岳河海，共宣其職。人人沾浩蕩普濟之澤，在在蒙含弘廣大之休。無(wú)欠缺以虧其化;無(wú)阻滯以塞其功者，蓋不貳之真默，醞釀?dòng)诖筇?，不已之精潛，流衍于無(wú)極，故實(shí)有是化工耳。

人君法天之治，寧可專(zhuān)于無(wú)為，托以深密靜攝哉!是必有六府三事之職司為實(shí)政者;人君憲天之心，寧可專(zhuān)于外務(wù)，強以法令把持哉?是必有不貳不已之真精為實(shí)心者?；浕朴葜?，君也垂裳而治，貽協(xié)和風(fēng)動(dòng)之休;民也畫(huà)象而理，成從欲之俗。君臣相浹，兩無(wú)猜嫌，明良相信，兩無(wú)顧忌，萬(wàn)古稱(chēng)無(wú)為之治尚矣!

事考言，敷奏明試，三載九載，屢省乃成，法制又詳備無(wú)遺焉。蓋其浚哲溫恭，日以精神流注于堂皇;欽明兢業(yè)，日以志慮攝持于方寸。故不必綜核，而庶府修明，無(wú)事約束。底成古今所未有之功，乾坤開(kāi)而再辟，日月滌而重朗。蓋以實(shí)心行實(shí)政，因此實(shí)政致弘勛。

在有曰，諸臣民所言有理者，即付所司施行，各衙門(mén)勿得沮滯，而敬勤屢致意焉。列圣相承，守其成法，接其意緒，固有加無(wú)墜者。至世宗肅皇帝，返委靡者，振之以英斷;察廢棄者，作之以精明。制禮作樂(lè )，議法考文。德之所被，與河海而同深;威之所及，與雷霆共迅，一時(shí)吏治修明，庶績(jì)咸理，赫然中興，誠有以遠紹先烈，垂范后世也。

今我皇上，任人圖治，日以實(shí)政，望臣工矣!而誕謾成習，誠有如睿慮所及者。故張官置吏，各有司存。而越職以逞者，貽代庖之譏。有所越于職之外，必不精于職之內矣!則按職而責之事，隨事而稽之功，使春官不得參冬署，兵司不得分刑曹，此今日所當亟圖者也。

言過(guò)行，古昔有訓，而競靡以炫者，招利口之羞。有所逞于外之靡，必不深于中之抱矣，則因言而核之實(shí)，考實(shí)而責之效，使捷巧不得與渾樸齊聲，悃幅不至與輕浮共譽(yù)，又今日所當速返者也。

巡行者寄朝廷之耳目，以激濁揚清也。而吏習尚偷，既使者分遣，無(wú)以盡易其習。為今之計，惟是廣咨諏、嚴殿最，必如張詠之在益州、黃霸之在潁川。斯上薦剡焉，而吏可勸矣。教化者，齊士民之心術(shù)，以維風(fēng)振俗也。而士風(fēng)尚詭，即申令宣化，無(wú)以盡變其風(fēng)。為今之計，惟是廣厲學(xué)官，獨重經(jīng)術(shù)，必如陽(yáng)城之在國學(xué)、胡瑗之在鄉學(xué)，斯畀重寄焉，而士可風(fēng)矣。

四海之窮民，十室九空，非不頒賑恤也，而顛連無(wú)告者，則德意未宣;而侵牟者有以壅之，幽隱未達;而漁獵者有以阻之，上費其十，下未得其一。何不重私侵之罰，清出支之籍乎?四夷之內訌，西支東吾，非不詰戎兵也。而撻伐未張者，則守圭紈绔之胄子，無(wú)折沖御侮之略;召募挽強之粗才，暗馳張奇正之機。兵費其養，國不得其用，何不嚴遴選之條，廣任用之途乎?民氓之積冤，有以干天地之和，而抑郁不伸，何以召祥?則刑罰不可不重也。故起死人、rou白骨、讞問(wèn)詳明者，待以不次之賞;而刻如秋荼者，置不原焉，而冤無(wú)所積矣。天地之生財，本以供國家之用，而虛冒不經(jīng)，何以恒足?則妄費不可不禁也。故藏竹頭、惜木屑、收支有節者，旌以裕國之忠;而猶然冒費者，罪無(wú)赦焉，而財無(wú)所乏矣。

蓋無(wú)稽者黜則百工惕，有功者賞則庶職勸，勸懲既明則政治咸理，又何唐虞之不可并軌哉!而實(shí)心為之本矣!實(shí)心以任人，而人不敢茍且以應我;實(shí)心以圖政，而政不至惰窳而弗舉。不然，精神不貫，法制雖詳，無(wú)益也。

而臣更有獻焉:蓋難成而易毀者，此實(shí)政也;難cao而易舍者，此實(shí)心也。是必慎于幾微，戒于宥密。不必明堂聽(tīng)政也，而定其志慮，儼如上帝之對;不必宣室致齋也，而約其心神，凜如師保之臨。使本原澄徹，如明鏡止水，照之而無(wú)不見(jiàn);使方寸軒豁，如空谷虛室，約之而無(wú)不容。一念萌，知其出于天理，而充之以期于行;一意動(dòng)，知其出于人欲，而絕之必期于盡。

愛(ài)憎也，則察所愛(ài)而欲近之與所憎而欲遠之者，何人?喜懼也，則察所喜而欲為與所懼而不欲為者，何事?勿曰屋漏人不得知，而天下之視聽(tīng)注焉;勿曰非違人不得禁，而神明之降監存焉。

一法之置立，曰吾為天守制，而不私議興革;一錢(qián)之出納，日吾為天守財，而不私為盈縮。一官之設，曰吾為天命有德;一jian之鋤，日吾為天討有罪。蓋實(shí)心先立，實(shí)政繼舉，雍熙之化不難致矣，何言漢宣哉!臣不識忌諱，干冒宸嚴，不勝戰栗隕越之至。臣謹對。

據說(shuō)這事唯一一份流傳下來(lái)的狀元殿試卷子，屬于國家一級文物。趙秉忠的觀(guān)點(diǎn)放在現在社會(huì )仍不過(guò)時(shí)。

贊，古人的智慧啊。

簡(jiǎn)言之就是一句話(huà)：

不管法家所提倡的法制，還是儒家所宣揚的仁義禮智信，只要有利于維護社會(huì )秩序，就應該拿過(guò)來(lái)為我所用。

第810章木匠皇帝65

童仲揆在城頭忙到黎明,才算結束了對城墻的冰封加固。第二天也顧不得去休息,他要看毛文龍怎么炸云梯。

毛文龍準備的很充分。也難為他和麾下的叆陽(yáng)軍卒,把張銓提供的那幾十具尸體全部做了處理。不僅預備了火箭手，還預備了十來(lái)個(gè)燒起來(lái)的碳盆。

馬祥麟和侯拱極倆年輕人頭次見(jiàn)到這么新鮮的守城方法，躍躍欲試地要做火箭手或是往下摔碳盆的角色。

毛文龍忙伸手攔住他們，“一會(huì )兒要往云梯下面射箭的時(shí)候,得把大半拉身子探出墻垛的。建奴的箭頭粗大、他們射的又準,破風(fēng)之音你們沒(méi)聽(tīng)習慣,等箭頭到跟前兒了,就不好格擋了，輕則重傷,次則要命。

這事兒,讓我來(lái)安排叆陽(yáng)的老卒去辦。你們到上面能看到全場(chǎng),比在下面躲在盾牌后面,只能看到一點(diǎn)點(diǎn)要好很多的?！?/br>
侯世祿和童仲揆看著(zhù)毛文龍三言?xún)烧Z(yǔ)就把搶做火箭手、爭的臉紅脖子粗的馬祥麟和侯拱極這倆衙內，哄到一邊的高處舉著(zhù)盾牌等著(zhù)看，連張銓和秦良玉也都覺(jué)得毛文龍會(huì )辦事兒。童仲揆對毛文龍舉起大拇指表示稱(chēng)贊。

秦良玉這幾日帶著(zhù)白干兵守城,算是見(jiàn)識了建奴箭術(shù)的厲害。南方的弓偏軟、箭矢相對北方的就偏短小細弱，與北方長(cháng)弓粗箭對射吃了不少虧。侯世祿及時(shí)調整了禁軍和白桿兵的分工,禁軍針對城下和云梯上